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去世的父母。
远:
祖先。
“认真办理丧事、深切怀念先人,社会风气就会归于纯朴。
【原文】子禽问于子贡曰:
“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?
抑与之与?
”子贡曰:
“夫子温良恭俭让以得之。
夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?
【注释】是:
这个。
邦:
诸侯国。
抑:
还是。
其诸:
大概。
温良恭俭让:
温和、善良、恭敬、节俭、谦让。
【译文】子禽问子贡:
“老师每到一个地方,就能了解到该地的政事,是求来的?
还是人家自愿告诉的?
”子贡说:
“老师凭着温和、善良、恭敬、节俭、谦让的品德得来的。
老师的请求,与普通人的请求大概不同吧?
“父在观其志,父没观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣。
“父亲在时世时看其志向,父亲死后看其行动,三年内不改父亲的规矩习惯,可算孝了。
“礼之用,和为贵。
先王之道,斯为美,小大由之。
有所不行:
知和而和,不以礼节之,亦不可行也。
【注释】斯:
这。
小大:
小事大事。
节:
约束。
“礼法的运用,以和为贵。
这是最美好的传统,适用于一切事情。
但仅知道‘和为贵’是不行的,违反礼法而讲‘和’是绝对不行的。
“信近于义,言可复也;
恭近于礼,远耻辱也;
因不失其亲,亦可宗也。
【注释】复:
实现。
因:
依靠。
宗:
可靠。
“信誉符合道义,才能兑现诺言;
恭敬符合礼法,才能远离耻辱;
任用可信赖的人,才会取得成功。
“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
【注释】焉(烟):
语气词。
也已:
“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进,就算好学了。
【原文】子贡曰:
“贫而无谄,富而无骄,何如?
”子曰:
“可也。
未若贫而乐,富而好礼者也。
“《诗》云:
‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?
“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。
【注释】诸:
之于的合音。
磋(错的平声)。
【译文】子贡说:
“贫穷却不阿谀奉承,富贵却不狂妄自大,怎样?
”孔子说:
“可以。
不如穷得有志气,富得有涵养的人。
“修养的完善,如同玉器的加工:
切了再磋,琢了再磨,对吧?
“子贡啊,现在可以与你谈诗了。
说到过去,你就知道未来。
“不患人之不己知,患不知人也。
【注释】不己知:
不知己的倒装。
“不怕没人了解自己,就怕自己不了解别人。
为政篇第二
“为政以德。
譬如北辰,居其所而众星拱之。
”【注释】为(围):
动词。
北辰:
北极星。
“管理国家要以身做则。
如同北极星,安然不动而众星绕之。
“《诗》三百,一言以蔽之,曰:
‘思无邪’。
“《诗经》三百首,用一句话可以概括,即:
‘思想纯洁’。
“导之以政,齐之以刑,民免而无耻;
导之以德,齐之以礼,有耻且格。
【注释】格:
正。
“以政令来管理,以刑法来约束,百姓虽不敢犯罪,但不以犯罪为耻;
以道德来引导,以礼法来约束,百姓不仅遵纪守法,而且引以为荣。
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
“我十五岁立志于学习,三十岁有所建树,四十岁不困惑,五十理解自然规律,六十明辨是非,七十随心所欲,不违规。
【原文】孟武伯问孝,子曰:
“父母唯其疾之忧。
【注释】其:
指父母。
【译文】孟武伯问孝,孔子说:
“关心父母的健康。
【原文】子游问孝,子曰:
“今之孝者,是谓能养。
至于犬马,皆能有养。
不敬,何以别乎?
【译文】子游问孝,孔子说:
“现在的孝顺,只是能赡养老人。
即使是犬马,都会得到饲养。
不敬重,有何区别?
【原文】子夏问孝,子曰:
“色难。
有事,弟子服其劳;
有酒食,先生馔(zhuà
n);
曾是以为孝乎?
【注释】色:
脸色。
弟子:
晚辈。
先生:
长辈。
馔(卷):
吃喝。
曾:
难道。
【译文】子夏问孝,孔子说:
“和颜悦色很难。
有事情,子女都去做;
有酒肉,老人随便吃;
这样就是孝吗?
“吾与回言终日,不违,如愚。
退而省其私,亦足以发,回也不愚。
“我曾整天同颜回谈话,他从不反驳,象笨人。
后来观察,发现他理解透彻、发挥自如,他不笨。
“视其所以,观其所由,察其所安;
人焉廋哉?
人焉廋(sōu)哉?
【注释】廋(搜):
隐藏。
“分析其动机,观察其行动,了解其态度;
人藏哪去?
“温故而知新,可以为师矣。
“温习旧知识时,能有新收获,就可以做老师了。
“君子不器。
【注释】器:
用具。
“君子不能象器皿一样,只有一种用途。
【原文】子贡问君子,子曰:
“先行其言而后从之。
【译文】子贡问君子,孔子说:
“先将要说的做出来,然后再说。
“君子周而不比,小人比而不周。
【注释】周:
合群。
比(币):
勾结。
“君子团结群众而不拉帮结派,小人拉帮结派而不团结群众。
“学而不思则罔,思而不学则殆。
【注释】罔(网):
迷惑。
“读书不想事,越学越糊涂;
想事不读书,越想越头痛。
“攻乎异端,斯害也已。
“走入异端邪说中,就是祸害。
“由,诲汝,知之乎?
知之为知之,不知为不知,是知也。
【注释】汝(如):
你。
“子路啊,我告诉你,知道吗?
知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,这就关于知道的真谛。
【原文】子张学干禄,子曰:
“多闻缺疑,慎言其余,则寡尤;
多见缺殆,慎行其余,则寡悔。
言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。
【注释】禄:
官员的工资。
缺:
放在一边。
尤:
过错。
【译文】子张学做官,孔子说:
“多听,不要说没把握的话,即使有把握,说话也要谨慎,就能减少错误;
多看,不要做没把握的事,即使有把握,行动也要谨慎,则能减少后悔。
说话错少,行动悔少,就能当好官了。
【原文】哀公问曰:
“何为则民服?
”孔子对曰:
“举直措诸枉,则民服;
举枉措诸直,则民不服。
【译文】哀公问:
“怎样使人心服?
“以正压邪,则人心服;
以邪压正,则人心不服。
【原文】季康子问:
“使民敬忠以劝,如之何?
“临之以庄,则敬;
孝慈,则忠;
举善而教不能,则劝。
【译文】季康子问:
“怎样使人尊敬、忠诚、勤勉?
“举止端庄,能赢得尊敬;
敬老爱幼,能赢得忠诚;
任用贤良、培养人才,能使人勤勉。
【原文】或谓孔子曰:
“子奚不为政?
“《书》云:
‘孝乎,惟孝友于兄弟。
’施于有政,是亦为政,奚其为为政。
【注释】奚:
为什么。
【译文】有人问孔子:
“先生为何不从政?
“孝啊,就是孝顺父母、兄弟友爱,以这种品德影响政治,这就是参政,难道只有做官才算从政?
“人而无信,不知其可也。
大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?
【注释】"
輗(尼),軏(月):
都是车上关键部位。
“人无信誉,不知能干什么?
就象大车没有车轴,小车没有车轴,怎么能启动?
【原文】子张问:
“十世可知也?
“殷因于夏礼,所损益,可知也;
周因于殷礼,所损益,可知也;
其或继周者,虽百世,可知也。
【注释】因:
沿用。
或:
有人。
【译文】子张问:
“十代以后的社会制度和道德规范可以知道吗?
“商朝继承夏朝,改动了多少,可以知道;
周朝继承商朝,改动了多少,也可以知道;
以后的朝代继承周朝,即使百代,同样可以推测。
“非其鬼而祭之,谄也;
见义不为,无勇也。
【注释】鬼:
“祭奠别人的先人,是谄媚;
遇到符合道义的事不敢做,是懦夫。
八佾篇第三
【原文】孔子谓季氏:
“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?
【注释】八佾(义):
每佾八人,八佾只有天子才能用。
孰:
什么。
【译文】孔子说季氏:
“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈,这样的事可以容忍,什么事不能容忍?
【原文】三家者以《雍》彻。
子曰:
“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?
【译文】掌握鲁国实权的三个家族在祭祖仪式结束时,唱着天子祭祖时所用的诗歌。
孔子说:
“歌词中的‘诸侯辅助,天子肃穆’,怎能唱于三家的庙堂?
“人而不仁,如礼何?
人而不仁,如乐何?
“对于不仁的人,礼法有何用?
音乐有何用?
【原文】林放问礼之本。
“大哉问!
礼,与其奢也,宁俭;
丧,与其易也,宁戚。
【译文】林放问礼的本质。
“这个问题十分重大!
礼仪,与其隆重,不如节俭;
丧事,与其奢侈,不如悲戚。
“夷狄之有君,不如诸夏之无也。
“偏远小国有君主,不如中原各国没君主。
【原文】季氏旅于泰山。
子谓冉有曰:
“汝弗能救与?
”对曰:
“不能。
“呜呼!
曾谓泰山不如林放乎?
【注释】曾:
【译文】季氏准备祭祀泰山。
孔子对冉有说:
“你不能阻止吗?
”冉有说:
“天哪!
难道说泰山会接受他们的无礼朝拜吗?
“君子无所争,必也射乎?
揖让而升,下而饮,其争也君子。
”【译文】孔子说:
“君子没有可争的事情。
要争的话,就象射箭比赛:
赛前互相行礼,赛后互相致敬。
这样的竞争,具有君子风度。
【原文】子夏问曰:
“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’。
何谓也?
“绘事后素。
”曰:
“礼后乎?
“启予者商也,始可与言诗已矣!
【注释】予:
我。
【译文】子夏问:
“‘笑脸真灿烂啊,美目真妩媚啊,天生丽质打扮得真高雅啊’。
是什么意思?
“先有宣纸,然后才能绘画。
”子夏问:
“先有仁义,后有礼法吗?
“子夏,你启发了我,可以开始同你谈诗了!
“夏礼,吾能言之,杞不足证也;
殷礼,吾能言之,宋不足证也。
文献不足故也。
足,则吾能证之矣。
“夏朝的礼,我能说清楚,杞国不足以证明;
商朝的礼,我能说清楚,宋国不足以证明。
现在无法证明是由于文献不足,否则,我就能证明了。
“禘自既灌而往者,吾不欲观之矣。
【注释】禘(帝):
天子的祭祖典礼。
灌:
禘中的第一次献酒。
“现在天子举行的祭祖礼仪,从一开始我就看不下去了。
”【原文】祭如在,祭神如神在。
“吾不与祭,如不祭。
【译文】祭祖如祖在,祭神如神在。
“自己不去祭,如同不祭。
“周鉴于二代,郁郁乎文哉!
吾从周。
“周礼借鉴了夏、商两朝的礼法,真是丰富多彩啊!
我赞同周礼。
【原文】子入太庙,每事问。
或曰:
“孰谓陬人之子知礼乎?
入太庙,每事问。
”子闻之,曰:
“是礼也。
【注释】陬(邹):
孔子的家乡。
【译文】孔子进太庙,每件事都问。
有人说:
“谁说孔子懂礼呢?
进太庙,事事问。
”孔子听后,说:
“这就是礼。
“事君尽礼,人以为谄也。
“对领导尽礼,人们认为是谄媚。
【原文】定公问曰:
“君使臣,臣事君,如之何?
“君使臣以礼,臣事君以忠。
【译文】定公问:
“上级怎样对待下级?
下级怎样对待上级?
”孔子答:
“上级尊重下级,下级忠于上级。
”【原文】哀公问社于宰我。
宰我对曰:
“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰:
使民战栗。
“成事不说,遂事不谏,既往不咎。
”【译文】哀公问宰我,制作土地爷用哪种木头。
宰我说:
“夏朝用松,殷朝用柏,周朝用栗,说:
使人胆战心惊。
”孔子听后说:
“以前的事不要再评说了,做完的事不要再议论了,过去了就不要再追咎。
“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?
“作为领导,对群众不宽容,对规章不严肃,办丧事不悲哀,我怎能看得下去?
里仁篇第四
“里仁为美。
择不处仁,焉得智?
【注释】里:
同…一起居住。
“同品德高尚的人住在一起,是最好不过的事。
选住址不顾环境,哪算聪明?
“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。
仁者安仁,智者利仁。
【注释】约:
贫困。
“品质恶劣的人,忍受不了贫穷,享受不了快乐。
“唯仁者能好人,能恶人。
【注释】好(号)。
恶(误)。
“只有仁者能正确地爱人,正确地恨人。
“苟志于仁矣,无恶也。
【注释】苟(狗):
如果。
“一旦树立了崇高的理想,就不会为非作歹。
“富与贵,是人之所欲也;
不以其道得之,不处也。
贫与贱,是人之所恶也;
不以其道得之,不去也。
君子去仁,乌乎成名?
君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
【注释】乌乎:
怎么。
造次:
匆忙。
“富和贵,人人向往,不以正当的方法得到的,不要享受;
贫和贱,人人厌恶,不以正当方法摆脱的,不要逃避。
君子扔掉了仁爱之心,怎么算君子?
君子时刻不会违反仁道,紧急时如此,颠沛时如此。
“人之过也,各于其党。
观过,斯知仁矣。
【注释】党:
集团。
“人的过错,各不相同。
观察过错,就能了解人的精神境界。
“朝闻道,夕死可矣。
【注释】朝(召):
早上。
“早上理解真理,晚上死也值得。
“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
【注释】恶:
粗,不好。
“立志追求真理,而耻于粗布淡饭的人,不值得交谈。
”【原文】子曰:
“君子怀德,小人怀土;
君子怀刑,小人怀惠。
“君子心怀仁德,小人心怀家乡;
君子心怀法制,小人心怀实利。
“仿于利而行,多怨。
【注释】仿:
依照。
“一切按利益行事的人,人人厌恶。
“不患无位,患所以立;
不患莫己知,求为可知也。
“不要担心没有地位,要注意做人的立场;
不要怕没人了解自己,要想法使自己容易得到理解。
“参乎!
吾道一以贯之。
”曾子曰:
“唯。
”子出,门人问曰:
“何谓也?
“夫子之道,忠恕而已矣。
“曾参啊!
我的思想是用一个基本思想贯彻始终的。
”曾子说:
“是。
”孔子走后,其他学生问:
“什么意思?
“老师的思想,就是忠恕。
“君子喻于义,小人喻于利。
“君子通晓道义,小人通晓私利。
“见贤思齐焉,见不贤而自省也。
“见到贤人,要向他看齐;
见到不贤,要反省自己。
“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。
【注释】几:
婉转。
“父母有错,要好言相劝,听不进时,要尊重他们,要任劳任怨。
“父母在,不远遊,遊必有方。
“父母在世时,不要走远,必须远走时,一定要留下准确的地址。
“三年无改于父之道,可谓孝矣。
“三年内不改父亲的规矩习惯,可算孝了。
“父母之年,不可不知也。
一则以喜,一则以惧。
“父母年龄,不能不知道。
一因长寿而喜,一因年高而惧。
“古者言之不出,耻躬之不逮也。
【注释】躬:
自身。
逮(代):
做到。
“古人不轻易说话,是怕自己说到做不到。
“以约失之者,鲜矣。
【注释】约:
“严于律己,就会少犯错误。
“君子欲讷于言而敏于行。
【注释】讷(ne的去声):
说话迟钝。
“君子要言谈简洁,要行动敏捷。
“德不孤,必有邻。
“高尚的人不会孤独,必有志同道合者相聚。
【原文】子游曰:
“事君数,斯辱矣;
朋友数,斯疏矣。
【注释】数(硕):
屡次。
斯:
就。
【译文】子游说:
“在领导面前爱唠叨,就会自取其辱;
在朋友面前爱唠叨,就会遭到疏远。
公冶长篇第五
【原文】或曰:
“雍也,仁而不佞。
“焉用佞?
御人以口给,屡憎于人。
不知其仁,焉用佞?
【注释】佞(宁去声):
能言善辩。
御:
抵挡。
口给:
嘴快话多。
【译文】有人说:
“仲弓有仁德但没口才。
“要口才干什么?
善于辩驳的人让人讨厌。
我不知道他是否称得上有仁德,要口才干什么?
【原文】宰予昼寝。
“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?
“始吾于人也,听其言而信其行;
今吾于人也,听其言而观其行。
于予与改是。
【注释】圬(污):
抹墙。
【译文】宰予白天睡觉。
“他象朽木一样无法雕琢,象粪墙一样无法粉刷,我能拿他怎样?
”孔子又说:
“以前我看人,他说什么,我信什么;
现在我看人,听他说,再看他做。
因为宰予,我改了过来。
【原文】子贡问曰:
“孔文子何以谓之‘文’也?
“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。
”【译文】子贡问:
“孔文子凭什么获得‘文’的称号?
“灵敏又好学,向比自己学问差的人请教时,不觉得没面子,所以称为‘文’。
【原文】子谓子产:
“有君子之道四焉:
其行也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
【译文】孔子评论子产:
“具有君子的四种品德:
行为谦逊,尊敬上级,关心群众疾苦,用人符合道义。
“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之;
匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。
“甜言蜜语、满脸堆笑、点头哈腰,左丘明认为可耻,我也认为可耻;
心怀怨恨跟人交朋友,左丘明认为可耻,我也认为可耻。
【原文】颜渊、季路侍。
“盍各言尔志?
”子路曰:
“愿车马、衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。
”颜渊曰:
“愿无伐善,无施劳。
“愿闻子之志。
“老者安之,朋友信之,少者怀之。
【注释】敝:
损坏。
盍(何):
何不。
伐:
夸耀。
施:
表白。
季路:
子路。
【译文】颜渊、季路侍奉时。
“为什么不说说各人的愿望呢?
”子路说:
“愿将车马和裘衣和朋友共用,坏了也不遗憾。
”颜渊说:
“但愿能做到不夸耀优点、不宣扬功劳。
“您的愿望呢?
“但愿老人能享受安乐,少儿能得到关怀,朋友能够信任我。
雍也篇第六
“贤哉,回也!
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!
【注释】箪(单):
饭筒。
“颜回真贤德!
一篮饭,一瓢水,在陋巷,人人都愁闷,他却乐在其中。
颜回真贤德!
【原文】子谓子夏曰:
“汝为君子儒,毋为小人儒。
【注释】儒:
读书人。
【译文】孔子对子夏说:
“你要做君子式的学者,不要做小人式的学者。
“质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
【注释】彬彬(宾):
搭配恰当。
史:
言词华丽。
“一个人如果他的品质胜过文采就会粗野,文采胜过品质就会浮华。
只有文采和品质配合恰当,才是君子。
“人之生也,直;
罔之生也,幸而免。
欺骗,不正直。
“人正直,才能生活幸福;
不正直的人有时也能生活平安,那只是侥幸逃过了灾难而已。
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
“知道学习不如喜欢学习,喜欢学习不如以学习为快乐。
“中人以上,可以语上也;
中人以下,不可以语上也。
“中上等天赋的人,可以同他研究高深的学问;
中下等天赋的人,不可以同他讨论高深的学问。
【原文】樊迟问智,子曰:
“务民之义,敬鬼神而远之,可谓智矣。
”问仁,曰:
“仁者先难而后获,可谓仁矣。
【译文】樊迟问智,孔子说:
“做事顺应民心,尊重宗教却远离宗教,就算明智了。
”又问仁,答:
“吃苦在前、享受在后,就算仁了。
“智者乐水,仁者乐山;
智者动,仁者静;
智者乐,仁者寿。
“明智的人喜欢水,仁慈的人喜欢山;
明智的人好动,仁慈的人好静;
明智的人快乐,仁慈的人长寿。
【原文】宰我问曰:
“仁者虽告之曰:
‘井有仁焉’,其从之也?
“何为其然也?
君子可逝也,不可陷也;
可欺也,不可罔也。
【译文】宰我问:
“作为一个仁慈的人,如果有人告诉他:
‘有个仁慈的人落井了’,他会跳下去吗?
“怎么能这样?
君子可以去救人,却不可陷进去;
可以受欺骗,却不可以盲目行动。
“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗叛矣夫!
【
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