《三块钱国币》同步练习Word格式.docx

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（2）戏剧冲突，主要指剧本中所展示的人物之间、人物自身以及人与环境之间的矛盾冲突，其中主要表现为剧中_____冲突。

戏剧冲突较之现实社会中的矛盾反映得更____，更尖锐。

这主要是受舞台演出的_____和_____的制约。

（3）欣赏戏剧要品味富有动作性的人物语言。

动作性包括外部动作，即人物之间的动作冲突，也包括内部动作，即人物的______。

3．对下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（）

A．戏剧是一种在舞台上表演的综合艺术。

它借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段来塑造人物形象，揭示社会矛盾，反映社会生活。

B．中国的戏剧，古代和现代有很大不同。

古代戏剧以“戏”和“曲”为主要因素，称为“戏曲”，主要包括南戏、杂剧、传奇以及各种地方戏。

C．现代戏剧主要指的是20世纪以来从西方传入的话剧、歌剧、舞剧等，话剧是其中的主体。

外国戏剧一般专指话剧。

D．外国戏剧中有悲剧也有喜剧。

《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》是悲剧，《威尼斯商人》、《阴谋和爱情》是喜剧。

二、阅读部分

阅读下面三段文字，回答文后问题。

（一）吴（继续开幕以前的口角）穷人，穷人，这个年头，哪一个不穷呢，哪一个不是穷人呢？

白米卖到六十块钱一担，猪肉一块五毛钱一斤，三毛钱一棵白菜，一毛钱一盒洋火，从来没有听说过。

穷人，穷人，是的，做娘姨的穷人，做主人的个个是发财的吗？

这个年头，只有军阀，只有奸商，没有良心的，才会发财呀，我们可不是这样的人——①这样的三间破房子，一个月要四十块钱的房租。

打仗以前，连四块钱都没有人要。

简直是硬敲竹杠！

这样的事，才是欺负人的事，这样的人，才需要旁人去教管教管……②（一面说话，一面已折好几件衣服，说时，目常向杨藐视，他显然是她在教客的对象）（甲）

（杨长雄想用两手掩耳，则无手拿书，不得已，用一手把对着声浪的一耳掩上）（乙）

4．请分析文中两处标点符号的作用：

①处破折号：

_____________________________________

②处省略号：

5．这是戏剧开始吴太太的一段台词，作者借吴太太之口交待了故事发生时怎样的社会背景？

__________________________________________________________________________

6．文中甲、乙两处舞台说明对剧情的展开有什么作用？

（二）警太太！

吴（从屋内走出，看见纸币，同时也看见了铺盖）怎么了？

警这里是三块钱国币，交给你。

（呈上手中的纸币）

吴（收下应得的赔款）铺盖怎么了？

警是啦吗，当铺的少奶奶，给了三块钱，听说太太是外省人，她不要李嫂的铺盖。

吴（不甚中听，赶紧将警察向大门引去）对不住得很，对不住得很，谢谢你，谢谢你。

（引着警士一同走出）

7．文中画线语句对刻画主人公性格有什么作用？

（三）杨（向成）你说丢人罢？

---这样的一个无耻的泼妇！

吴（走进，不幸的听到了她的批评，向杨）什么？

你讲什么？

你骂人是不是？

（向成）成先生，你听见的，他破口骂人---

成对不起，我在下棋，没有留心到我四周围的环境。

吴（再转向杨，一逼）你以为我没有听见是不是？

无耻，我请问你什么叫无耻？

（得不到答复）无耻，是的，旁人的事，不用他管，他来多事，才是无耻。

一个在背后骂人的人，才是无耻。

[杨仍旧无言，一忍。

]

吴（再逼）---一个大学生，以为了不得，自己说话不通，还想来教训旁人，自己以为是受过高等教育，开口骂人！

泼妇，请问什么叫做泼妇？

哪一个是泼妇？

讲啊！

[杨欲言而止者再，再忍。

吴（三逼，转到杨的面前）你没得说了是不是？

刚才你很会说话，怎么现在连屁也不放了？

你骂了人你不承认。

你骂了人你不敢承认。

这才是无耻。

是的，无耻！

下流！

混蛋！

[杨面白手颤，忍无可忍。

忽然看到了茶几上放着的花瓶，急忙地走去，抢在手中，走到吴的面前，双手将花瓶拼命的往地上一掷，花瓶粉碎。

吴（血管暴涨，双手撑腰）你这怎么说！

8．杨面对吴太太的步步进逼，一忍再忍，始终没有一句辩驳，这与他在前文为李嫂打抱不平时的能言善辩形成了鲜明的反差，所以是否可以说这一个回合表现他性格中软弱、胆怯的一面？

试作简要分析。

9．你怎样看待杨摔碎花瓶这一结尾的？

是谁赢得了这一回合的胜利？

10．文中第一个回合二人是围绕李嫂该不该赔花瓶展开的辩论，请概括杨长雄是从哪几个方面阐述道理、驳斥对方的，表现了杨长雄什么样的为人和性格。

[NextPage]

阅读剧本《虎符》（节选），回答问题。

如姬（伏地向魏太妃敬礼）太妃，请你宽恕我，我要向你请罪。

魏太妃（答礼）不，倒是我应该向你请罪。

如姬不，太妃，一切都是我的不是。

公子无忌的兵符是真的。

他要杀死晋鄙，是因为晋鄙不服从，合了符，还要多生枝节，这是罪有应得。

公子无忌的兵符是千真万确的啦！

魏太妃千真万确的？

怎么能到得他的手里？

如姬是我偷出来给他的。

魏太妃（吃惊）啊，君夫人，是你那样做的？

如姬是，是我偷出来给他的。

我感觉得公子无忌太危险，仅仅带领了三千人要去和几十万的秦兵对敌，那实在是太危险了。

因此我才从国王的寝室里，把那半边虎符偷了出来。

那是放在他的铠甲匣里面的。

就在上坟的那一天，我托侯先生交给了公子。

魏太妃（由悲愤转为忧虎）国王一清理起来，岂不是很危险的吗？

如姬是的，我很知道。

但我要报答公子的恩，他为我报了杀父之仇，这项大恩我非报答不可。

我为了要报他的恩，也为了要救他，什么危险我都是置之度外的。

魏太妃（愈见镇静）那你太危险了。

国王的寝室，除你而外，很少人能够进去。

这虎符的遗失一经发觉了，他立地就可以知道是谁拿去的。

如姬是，我知道。

我想，他现在很高兴。

觉得做了一件很满意的事，就是死也是值得的。

魏太妃不，君夫人，死是很容易的事，可你不能死。

你应该做的事情还很多。

你不是时常在说，要我们大家都能够把人当成人吗？

你要大家都把人当成人，首先就不要自己糟蹋了自己！

（顿）更何况你现在是我们大家的恩人呵！

如姬太妃，你怎么这样说？

魏太妃是的，你是我的恩人，是我们大家的恩人。

你把无忌救了，把无忌的三千食客救了。

无忌如果能够把秦兵打退，把邯郸解围，那都要算是你的恩德。

你是把邯郸的人救了，把赵国的人救了，并且把天下的人都救了。

如姬要是那样，那是公子无忌的功劳。

魏太妃不，如果没有你，连无忌自己都不能够保呢。

你想，你怎么能够死得？

11．《虎符》这部历史剧编写的事实依据是（）

A．廉颇蔺相如列传B．信陵君窃符救赵

C．冯谖客孟尝君D．唐睢不辱使命

12．为什么魏太妃称如姬为恩人？

答：

___________________________________________________________

13．剧中魏太妃“由悲愤转为忧虑”的感情变化说明了（）

A．说明了魏太妃立场的变化，由对如姬盗窃虎符的反感和气概，变为同情和理解，进一步忧虎如姬的前途。

B．说明了魏太妃思想感情的转移，由对魏王施行高压政策的愤怒，转为对如姬私盗虎符必遭杀害的忧虑。

C．说明了魏太妃思想感情的转移，魏公子无忌擅自领兵解围，魏太妃一开始不理解，后来是对他的担心和忧虑。

D．说明了魏太妃立场的变化，开始对邯郸被围漠不关心，后来认识到唇亡齿寒的道理忧虑赵、魏两国的前途。

14．剧本中“把人当成人”的含义是什么？

15．下面有关如姬的说法不正确的一项是（）

A．受恩必报，深明大义B．魏王宠爱的妃子

C．魏公子无忌的姐姐D．善良贤惠，不畏强暴

16．剧本中多次提到的“虎符”是（）

A．国家之重器B．权力的象征C．祛邪之珍宝D．调兵的信物

16《三块钱国币》同步训练参考答案：

1．D

2．

（1）曲、戏曲、西方、话剧、歌剧、话剧

（2）人物的性格、集中、时间、空间

（3）内心活动

3．D

4．①转换话题，也表现吴太太的口齿伶俐。

②故意留有余音，观察对方的反映。

5．战争年代，社会动荡，物价飞涨，百姓民不聊生。

6．甲：

一个指桑骂槐，有意挑衅。

乙：

一个一忍再忍，强作不理。

这两处舞台说明一开始就揭示了吴、杨的矛盾，暗示着战争一触即发。

7．一个与此事不相干的当铺少奶奶尚能仗义相助，反衬出作为主人的吴太太的自私、冷酷。

8．前文是为李嫂打抱不平，故而他据理力争，毫不退让，但应该看到，他也不是主动出击，而是“被迫抗战”。

此次是由于他因气愤骂吴“泼妇”而起，所以他自知理亏，一再忍让，表现出不与对方计较的君子风度；

另一方面，吴太太难以入耳的谩骂，也让他不齿与她争执，最后，忍无可忍，一摔泄愤。

9．最被逼无奈的壮举，是沉默之中的爆发。

出人意料又嘎然而止，令读者拍手称快，痛快淋漓。

杨虽赔了钱，但教训了自私无情的吴太太，打击了她嚣张的气焰，所以是他取得了最终的胜利。

10．情：

同是穷人，在动荡逃难的岁月，应该互相同情，同是天涯沦落人，花瓶不必赔。

表现杨的正义感和同情人。

理：

李嫂受雇为主人劳作不小心碰碎，花瓶不该赔。

表现杨的聪敏智慧、能言善辩。

势：

李嫂是最底层的穷苦人，根本没有赔偿能力，花瓶不能赔。

表现杨仗义执言、打抱不平、敢作敢为的性格特点。

11．B

12．因为如姬偷盗了魏王调兵的信物---虎符给无忌，无忌可以凭借虎符率领军队将秦兵打败，这样既救了赵国的危机，也等于救了魏国的危机。

所以魏太妃称如姬为恩人。

13．A

14．剧本中“把人当成人”的说法，表达了如姬和魏太妃等反对暴政，反对奴役，追求人与人之间平等、和谐关系的一种美好的愿望。

15．C

16．D