部编本人教版九年级语文下册第四单元全部教案文档格式.docx
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读书的三种偏向是什么?
用的是哪种议论方法?
从正面说,读书有三种不同目的:
怡情、傅彩和长才。
反面指出读书的三种偏向:
惰、矫和学究。
对比论证,正反全面,对比有力。
2、什么人才可读书用书?
用书的智慧从何而来?
明智之士(明察事理的人)。
“全凭观察得之”
3、“读书补天然之不足,经验又补读书之不足,盖天生才干犹如自然花草,读书然后知如何修剪移接”这段话用了什么论证方法?
说明了什么?
有什么作用?
比喻论证;
说明读书可以补天然的不足。
人要扬长避短,不断进步,就要读书明理,明智,不断完善自己,努力趋于完美;
使其文章更显生动形象,通俗易懂。
4、作者介绍哪些读书的方法?
并谈一谈你的看法。
①读书要仔细推敲细思,反对故意挑刺。
②对不同的书,要不同的读。
③提倡把读书和讨论、作文、做笔记结合起来。
5、读书会有哪些功效呢?
试举例说明。
使用了什么论证方法?
读书能塑造人的性格和弥补精神上各种缺陷。
归纳说理、举例论证。
六、品味语言
选出自己喜欢的语言,反复朗读并说说喜欢的原因。
七、知识巩固
赏析文章的语言可以从哪些角度入手呢?
投影显示:
艺术风格(遣词造句、句式、修辞等)
思想内涵(给人启示、引起共鸣)
八、交流积累有关读书的名言警句
你能说出几条关于读书方面的名言警句或名人读书的趣事吗?
九、小结
结合课文谈谈你的读书感悟。
书中自有颜如玉,书中自有黄金屋。
希望同学们今后能够“好读书,读好书,书读好”。
十、布置作业
收集读书的名言警句到资料本上,并挑两句进行仿写。
通过谈话导入新课,自然导题。
介绍名人及作品,学习他及其作品。
识记生字词。
读课文,感知其文意。
细读课文,探索文本内涵。
让学生掌握赏析文章的角度。
课题:
13、《短文两篇》—不求甚解
1、了解“不求甚解”的原意意,懂得读书要“会意”。
2、理解“不求甚解”这种读书态度和方法的合理性。
3、学习辨证地看问题的方法,学会全面分析说理。
了解“不求甚解”的原意意,懂得读书要“会意”
理解“不求甚解”这种读书态度和方法的合理性。
一、谈话导课
同学们昨天我们一起学习了培根的《谈读书》,文章中的有一些名言警句,如:
读史使人明智,读诗使人聪慧,演算使人精密,哲理使人深刻,伦理学使人有修养,逻辑修辞使人善辩。
还提到了知识能塑造人的性格,能弥补人精神的缺陷。
既然读书如此重要,那么我们该如何让去读书呢?
怎样选择书来读呢?
今天这节课我们学习一篇马南邨的文章《不求甚解》,或许我们从中会有所启发。
二、解题
题目是“不求甚解”。
问题设计:
有谁能告诉我,现在人们怎么理解这条成语?
“不求甚解”,本出自陶潜《五柳先生传》:
“好读书,不求甚解。
”原意是读书只领会意旨,不过于在字句上花工夫,属褒义。
现多谓学习或工作的态度不认真,不求深入理解,浅尝辄止,含贬义。
文章中作者对这一成语新解,作了辨证、全面地分析。
三、作者简介
马南邨,是作家邓拓写《燕山夜话》专栏时的笔名。
作为当代著名的思想理论家和散文作家,邓拓先生留下大量散文瑰宝,尤以杂文成就最高。
在他代表作《燕山夜话》中,包括150多篇杂文,思想深刻针对性强,于知识中见思想,再议论中藏情趣,老舍先生读后也盛赞他是“大手笔写小文章,别开生面”。
四、初读课文感知内容
1、用笔勾画出作者对“不求甚解”的独特认识。
2、问题设计:
(1)对“不求甚解”,一般人的认识误区是什么,作者又针锋相对地提出什么观点?
(2)作者如何解释“不求甚解”的含义的?
有何用意?
(3)“好读书”与“不求甚解”
五、研读课文,把握作者论证思路
讨论:
1、作者是怎么证明自己的观点的?
用了哪些论证方法?
①例证法:
以诸葛亮、普列汉诺夫为例论证读书的要诀在于虚心、会意,理解精神实质。
②对比论证法:
从正反两方面举例(诸葛亮、普列汉诺夫)论证读书的要诀在于虚心、会意;
③引证法:
引用陶渊明“好读书,不求甚解;
每有会意,便欣然忘食”引出论题,并加以分析,提出论点;
引用陆象山的语录强调不因小失大,再次论证不求甚解。
2、你认为本文在写法上与以往的议论文有何不同?
驳论
3、思考:
文章最后一段的作用。
六、拓展提升
(一)阅读雷抒雁先生的《乱翻书》,回答问题:
以吃饭喻读书,大抵不应错。
人们不是总说书是精神食粮么?
既是吃饭,固然“舌之于味有同嗜也”,但更多的则是萝卜青菜,各有所爱。
各人有各人的爱好,各人有各人的读法。
从小学到大学,是人生的基本成长期。
那种读书是强制性阅读,每每有惩罚跟在后边,考试是一根鞭子,轰羊一般,赶你从一个圈进另一个圈,一层层往所谓高处去。
那时的读书,我曾狠狠地喻为“包办婚姻”,如比之为吃饭,是吃“大锅饭”。
只为充饥,难甘其味。
是“苦读”,方有“头悬梁”,锥刺股的折磨。
小时候,每一次升级后,要做的第一件快事是烧旧课本,以释心恨。
参加工作之后,才真正体验到古人话“书到用时方恨少”。
急急忙忙地翻书,为实用而读居多。
读书即不系统,又难集中。
半世编辑生涯,乱七八糟读了一肚子书,世上事物,人间道理,或古或今或中或洋,也都知道一些,但也仅是“知道”而已。
比不得学者们,业有专修,学有专攻。
大半辈子如此这般过去,如问都读了些什么书,如何读书,也正如问这些年都吃过什么饭一般。
西餐中餐,山珍海味,青菜鸡肋,白水煮粥,吃得满腹杂物,有消化了的,也有消化不了原物退回的。
如谈起书里事,问准了,恰是读过的,便答得头头是道,似有满腹经纶;
问偏了,便只解答个皮毛,有时难免傻子一样瞪眼。
但若问起此生还有什么抱怨,有什么兴趣,古人话,“读万卷书,行万里路”。
这“万卷”“万里”,只是言其无尽。
这“读”与“走”,乐趣也专在“自由”二字。
成名成学,治国平天下,已非我辈所能,早不在念中。
两年前,终于熬到退休,心愿遂矣。
要做的第一件事,是买来中华书局新版二十四史。
把书架上那些读之无味、弃之可惜的书,一并弃了,给这厚厚的“二十四史”,挤出铺位。
买二十四史,并非要当史学家,也非是要钻故纸堆。
是将其视为工具书,过去看书看报每有谈史的,一扫而过,现在偏要较较真查查史书。
二十四史,有许多章段过去也读过,这回只能“补读”,“查读”。
还要做的一件事,重读经典著作。
包括国外的经典。
上大学时读书,多是“仰读”,以为作家写的,必好;
以为书上印的,必对。
几十年人生经验、写作经历之后,再读经典作品,多是“俯读”,也能以挑剔的目光视之。
偶尔,还能读出一些欠缺来。
另外,更懂得了经典著作,何以为“经典”,拿自己的作品与之相较,知道缺了些什么。
这叫“重读”,是“验读”,验证也。
所谓“自由”读书,即一切随心。
读有趣的书,读有益的书,有疑的书,读曾经想读未找到的书,读友人写出的书,读敌人的书。
“自由”的基本原则是可以拒读。
读不懂的书,不读;
味同嚼蜡的小说,不读;
充满套话,了无新意的理论,不读;
热炒高叫的书,不读;
不对口味的书,不读。
也有不自由的阅读,如某书要开研讨会,常常强制自己读。
这属于人情世故。
但读归读,发言归发言,绝不为熟人或朋友读。
如此读书,难免书桌凌乱,各类书呈各种姿态。
有读到几章,因故停读的,夹一纸条,伺机再读;
有读了几页,又有另一书需翻,信手覆在那里的;
也有正摊开桌上,觉得其中几句使人醒悟,需要随手摘出的;
枕边有书,是送人入梦,或让人清醒的;
厕中有书,是有益轻松排泄的。
乱家中风景、乱我生活秩序者,惟书而已!
每有家人清扫房间,总叮咛其凡物皆可动,只书不能动,乱就乱着,我知其乱中之治。
如别人胡乱收拾整齐了,其实,反倒是乱了我的思绪。
乱翻书,乐趣在以我为主,书为我使。
有书做伴,随心所欲,保持一种思想自由,精神独立。
一如李白之看山:
相看两不厌。
清人不敢说:
“清风不识字,何必乱翻书”。
我则说:
人生惬意处,恰在乱翻书。
2006年7月10日胜古园
(京华时报2006.7.17)
1给文章最少做一处批注。
2文章标题“乱翻书”是什么意思,表现在那些方面?
3你认为作者针对读书的话题阐明了怎样的主张?
4了解了培根的读书观念,马南邨的读书观念,雷抒雁的读书观念后,谈谈自己对读书有了什么认识。
2自由地读书。
“乱”字表现在:
一指读的内容一切随心,读自己想读的书;
二指读书的方式随心所欲,书可呈各种姿势。
3作者所推崇的读书之法是一种随心所欲的自在阅读,即“乱翻书”。
七、课堂小结
本文通过对“不求甚解”一词的辩证,提倡读书要多次反复,虚心领会。
文章反弹瑟琶,新人耳目,在轻松愉快中使读者受到教育。
就其根本思路来说,乃是对“不求甚解”的否定之否定。
就其立意来说,是“不求甚解”的新解。
八、作业布置
学习《不求甚解》的写法,对下列成语进行辩证分析,运用求异思维,口述新的立意。
①“见风使舵”②“班门弄斧”③“滥竿充数”
要求:
采用“别人都说……而我觉得……因为……”的句式进行成语新解。
成语新解,重在从不同的角度去诠释,划清必要的界限,从正名入手,这往往是行文的前提,另外要紧密联系实际,借题发挥,做到有感而发,有的放矢。
提示:
“见风使舵”一词,多用于那些不讲原则的世故之徒,但如果我们赋予“风”以新的含义,喻指实际情况的变化或者规律,我们可以翻出新意;
根据实际情况的变化,掌握方向,采取相应的措施,推动社会主义的航船向前发展。
这样联系现实不是大有文章可做吗?
“班门弄斧”这个成语,可以从故事人手,翻出“不迷信权威,敢于向权威挑战”的新意。
“滥竿充数”这个成语,也可以从故事人手,翻出“滥竿之所以能充数,在于欣赏者的水平低下”的新意。
教学后记:
了解作者及其作品。
细读课文,才能感知文章的内涵。
读课文,
研读课文,把我作者论证方法。
阅读文章,回答问题,拓展提升自我。
讨论交流,拓展学习。
让学生对“不求甚解”有新的理解。
14、山水画的意境
1.把握本文的写作思路,把握文本内容。
2.品味山水画的意境,认识“意境”的本质,培养传统审美情趣。
把握本文的写作思路,把握文本内容。
品味山水画的意境,认识“意境”的本质,培养传统审美情趣。
一、谈话导新
同学们,我们已经学习了不少中国古典诗词,也屡次提到了“意境”一词,同学们能结合我们所学过的诗词解释一下什么是意境吗?
如《使至塞上》中“大漠孤烟直,长河落日圆”一联,写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光,画面开阔,构成了一种融合人情的雄浑意境。
可以说,意境是诗人的主观情思与客观景物相交融而创造出来的浑然一体的艺术境界。
二、学习新课
目标导学一:
认识作者,了解其“意境”观
李可染(1907—1989),江苏徐州人。
中国近代杰出的画家、诗人,画家齐白石的弟子。
李可染自幼即喜绘画,13岁时学画山水。
43岁任中央美术学院教授,49岁为变革山水画,行程数万里旅行写生,晚年用笔趋于老辣,擅长画山水、人物,尤其擅长画牛。
李可染先生曾在他的书中讲到,“意境是什么?
意境是艺术的灵魂,是客观事物精粹部分的集中,加上人的思想感情的陶铸,经过高度艺术加工达到情景交融、借景抒情,从而表达出的艺术的境界、诗的境界,就叫意境。
”
目标导学二:
文章初探,把握文本行文思路
1.在文中找出作者原话,说说什么是“意境”。
意境就是景与情的结合;
写景就是写情。
2.要怎样才能获得意境?
请你结合全文做简要概括。
首先,要仔细观察对象,深刻认识对象,从而产生强烈、真挚的思想感情。
然后将这种思想感情与画作结合在一起,将对象的精神实质表现出来,从而形成意境。
3.是否只要把握了“意境”便能创作出好的山水画作品来,请结合最后两段做简要说明。
作者认为除了意境之外,还需要有意匠。
意匠即表现方法、表现手段的设计,简单地说,就是加工手段。
有了意境,没有意匠,意境也就落了空。
4.结合上述分析,请简述本文行文思路,并为本文划分结构。
全文可划分为两个部分,第一部分,作者先点出“意境”一概念,并做出解答;
第二部分,作者谈及获得意境的方法,即通过深刻观察对象以把握住对象的精神实质,激发出绘画者本身的思想感情并融于画作之中才能创作出有意境的作品。
此外,还指出绘画时要站得高于现实,才可能全面深入。
最后还谈到想要表达出意境,还需要有与其相辅相成的山水画要素,即意匠。
目标导学三:
深入探究,理解文本艺术内涵
1.展示山水画图片与山水摄影图片。
请同学们结合第一部分内容说说,在摄影技术如此发达的今天,山水画是否会被取代?
山水画不是地理、自然环境的说明和图解,其更重要的是表现人对自然的思想感情。
可见,山水画具有其精神实质,这也就意味着它永不会为山水摄影所取代。
2.作者要说的是山水画的意境,为什么要在第一部分大篇幅分析诗歌的意境。
按照作者的观点,“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”两句,完全描写自然的景色,然而就在这两句里,使人深深体会到诗人与朋友的深厚友情。
描写自然的景色与绘出景色无异,且作者提到“意境就是景与情的结合”,可见诗歌中的意境与山水画的意境是相通的,并无二致。
因此,作者在这里以已经学习过的诗歌意境为例,也就能更好地诠释山水画的意境。
3.“意境的产生,有赖于思想感情,而思想感情的产生,又与对客观事物认识的深度有关。
”作者是如何论述此观点的?
你认为这个观点正确吗,请结合你的个人经历做简要说明。
作者以齐白石画虾为例来论证了他的观点。
这个观点正确,如我们知道松树的耐寒可以象征它的坚忍,而当我们在雪地里认真观察,会发现只有松树傲然长青,松针贯穿积雪依然向上,此刻,我们会真正感受到这种坚忍的品质是那样真实。
4.请你理解“无论写诗、作画,都要求站得高于现实,这样来观察、认识现实,才可能全面深入”一句的深刻含义。
写诗,写的是生活;
绘画,绘的是风景;
它们都基于现实,以现实为原材料。
然而,它们融合了写作者与绘画者自身的情感以及体悟,因此,他们又必然高于现实。
这就是说,不论是高明的诗还是绘画,最终都会成为客观的景物与主观情感相融合的意境。
【教学提示】
四个探究题设置均有一定的难度,尤其是最后一题,由于大多学生对艺术的鉴赏能力与基本鉴赏理论不足,得出答案并不容易;
教学过程中教师宜从各方面引导分析,切勿将答案直接予以学生而达不到教学目的。
目标导学四:
赏析山水画,品味意境
展示李可染老师画作《万山红遍》,教师引导做简要赏析。
“看万山红遍、层林尽染”是毛泽东词作《沁园春·
长沙》中的名句,描述了深秋时分,湘江之滨的岳麓山漫山古树皆红的壮丽奇景。
“万山红遍”这一题材其实很少有画家敢尝试。
一方面,“万山”之意境颇为辽阔深远,极大地考验着画家的空间驾驭能力,若非胸有千山万壑,则根本无法表现“万山”;
另一方面,“红遍”给中国传统山水画出了个大难题:
历来山水多以水墨描绘,仅作为点缀的红色在使用上可谓慎之又慎。
然而李可染先生却迎难而上,开始大胆尝试创作“万山红遍”。
其时,李可染先生恰好占据了天时地利人和。
1954年李可染踏上写生之旅,从江南到桂林、从中国到欧洲,可谓千山万水走过。
1960年先生重回画室时,已然是胸中有丘壑。
这时,他动笔做出此画,而“红遍”的问题也在此间解决了。
他采取了大面积使用朱砂的方法来表现秋色,红为主调,以墨作底,既强调了“遍”字,同时,也使秋色更红火、更热烈、更带有丰收后喜悦的气氛。
设置此赏析,并非使学生达到品味山水画意境的高度,而是借此画深入理解文本内容。
三、板书设计
意境概念定义:
景与情的结合
获得方法深刻认识对象,产生思想感情
写景时写情,源于现实超越现实
苦心经营意匠
通过谈话的方式,自然导入新课,引导进入“意境”。
通过目标导学,让学生认识作者,把握文本思路,理解艺术内涵,品味意境。
15、无言之美
1.阅读文章,把握作者行文思路。
2.学习举例论证的方法。
3.认识艺术中的无言之美,培养良好的审美素养。
细心体味“言”与“意”的关系;
深入理解,体会“无言之美”。
深入理解,体会“无言之美”;
揣摩议论文中的精彩论证方式。
A:
大漠孤烟直,长河落日圆。
B:
大荒漠中一缕炊烟升起,因为没有风,所以它显得特别直;
远方横着一条大河,落日好像自河面上升起,看起来格外的圆。
比较A与B两个句子,你觉得哪个句子更美,更能打动你?
学生明确:
A句,虽然B句描写得十分详细,还包括了A句中的景物,但是,它却没法像A句一样呈现出悲凉雄浑的意境。
教师再问:
明明B句描写得更加详细,为何反而还达不到A句的效果呢?
难道是因为说得太多反而不够好?
也许,今天的课文内容,能解答这个疑问。
教师亦可以选择其他意境深远的诗句作为教学导入,引导学生关注中国古典诗歌中的意在言外之句,引导学生关注文学作品中的“无言”现象,以便于深入把握课文。
二、教学新课
认识作者
朱光潜(1897—1986),现代美学家、文艺理论家。
笔名孟实。
安徽桐城人。
朱光潜是我国现代美学的开拓者和奠基者之一,也是第一个在中国广泛介绍西方美学的人。
他以自己深湛的研究沟通了西方美学和中国传统美学,沟通了旧的唯心主义美学和马克思主义美学,沟通了“五四”以来中国现代美学和当代美学。
他是中国美学史上一座横跨古今、沟通中外的“桥梁”,是我国现当代最负盛名并赢得崇高国际声誉的美学大师。
把握行文思路,理解课文内容
1.作者是如何引出“无言”这一话题的?
作者认为“无言”的意蕴,应该从哪方面着手研究?
作者首先从孔子与子贡的对话引出“无言”的话题;
作者认为要探究“无言”的意蕴,应该从美术的观点去研究。
2.请阅读表现言意关系的语段,用一句话概括言和意之间的关系。
言所以达意,然而意决不是完全可以言达的。
因为言是固定的,有迹象的;
意是瞬息万变,是缥缈无踪的。
言是散碎的,意是混整的;
言是有限的,意是无限的。
以言达意,好像用断续的虚线画实物,只能得其近似。
用一句话概括言与意的关系,即“言不尽意”。
3.作者对文学的定义是怎样的?
所谓文学,就是以言达意的一种美术。
4.作者在文中提到了一个尽善尽美的条件,作为以言达意的文学,能否满足这个条件?
不能达到这个条件,文学是否还能达到美呢?
“文字语言固然不能完全传达情绪意旨”,因此难以满足“尽善尽美”的条件。
但文学依然有“美”的境界,因为作者认为对于表达全部意旨,不仅是文学,“一切美术作品也都是这样,尽量表现,非唯不能,而且不必”,意思是意志不能也无必要全部清楚地用言语表现出来,就算言语不能表现所有意志也能达到美。
5.作者是从哪几个方面证明“无言”也能产生美的?
作者在此主要运用了什么论证方法?
作者一共从四种艺术入手,运用了举例论证,论证了“无言”也能产生美。
(1)以“言尽一切”的相片与“言及部分”的图画相比,图画之美证明了无言之美;
(2)以文学作品的含蓄之美凸显无言之美;
(3)从音乐中的“无声胜有声”论证无言之美;
(4)从雕刻艺术的含蓄不流露来论述无言之美。
本文读来有一定深度,基础较差的学生难以理清论证思路,教师宜将上述问题先行展示,让学生在阅读预习的过程中寻找答案,从而把握文本写作思路。
6.你能简要说说文本的论证思路吗?
说说作者是如何论述“无言”之美的。
作者首先从孔子与学生的对话中引出无言的话题,并点明要从艺术的角度关注无言之美。
接着论证言意关系,并以言达意的文学为例,说明文学乃至一切艺术都是尽量以言表意,而不能全然用言表意,也无须全然用言表意,即说明有无言之美。
为了论述自己的观点,作者分别从绘画的选择之美、文学的意蕴之美、音乐的无声之美、雕刻的含蓄不露之美来论证。
深入理解,体会“无言之美”
1.请你结合作者的任意一则论据,说说你对“无言之美”的感受。
正如作者探讨文学作品时的数个例子,诗歌本是极其简短的几句话,但是其包含的意境却是极其宽广的。
如“大漠孤烟直,长河落日圆”,言语只有短短的十个字,但是读来却似看见大漠的宽阔宏伟之景,悲凉之意,予人以悲凉雄壮的美感。
然而,作者要描写出这宽阔宏伟之景,悲凉之意,恐怕书万言都难以说尽,这不是意味着作者将它们寓于无言之中了吗?
这就是古典文学中深蕴的无言之美。
2.拓展延伸:
品味下面一段话,说说你品味到“无言之美”的例子。
拿美术来表现思想和情感,与其尽量流露,不如稍有含蓄;
与其吐肚子把一切都说出来,不如留一大部分让欣赏者自己去领会。
因为在欣赏者的头脑里所产生的印象和美感,有含蓄比较尽量流露的还要更加深刻。
以课文《孤独之旅》为例,文章以鸭子下蛋结尾,这就给读者留下了足够大的想象空间,鸭下蛋了杜小康可能就要回去了;
杜小康也许要抒发自己长大的感慨了。
作者不出一言,促使着我们在脑中构造图景,这就是一种“无言之美”。
无言的意蕴要从艺术的观点去研究
绘画的选择之美
文学的意蕴之美
音乐的无声之美
话剧的静态之美
雕刻的含蓄不露之美无言之美
四、教学反思
通过这篇课文的教学,我觉得我做得好的方面在于虽然课文整体上不易理解,但是我还是以学生自主探究为主,做到尽量引导,充分发挥学生的主观能动性,使他们真正理解到文字的魅力,无言的魅力。
但是由于“无言之美”的概念不仅针对文学,还针对其他艺术,而学生对其他艺术的了解不深,因此,在把握论证的过程中会有一定的难度,还需要进一步辅导强化训练。
通过句子的比较,看哪个更美,引入课题。
通过目标导学,引导学生认识作者,把握文章思路和文理,来体会“无言之美”。
16、驱遣我们的想象
1.把握作者的主要观点,理清作者的论证思路。
2.品味文中意蕴深刻的语言。
3.理解文章内容,学习欣赏文艺作品的方法。
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