意拳大成拳金启荣爱新觉罗Word格式文档下载.docx

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启荣），1951年出生于北京，满族正黄旗人，与著名书法家启功同族同辈，他自幼酷爱武术，1964年随八卦掌第三代名家郭古民习练八卦掌（川掌），直至1968年郭老去世。

1965年，他拜在意拳第二代名家王斌魁门下，系统修习意拳，随后，得到周子炎、姚宗勋、杨德茂、王玉芳、姚海川、朱垚庭、于永年、李见宇等重多意拳第二代传人的指点。

50余年的研修，造就了金启荣深厚的功力、精湛的技艺，尤以精巧、雄厚的发力蜚声拳坛。

他得益于王芗斋先生的拳学理论，同时研修佛道哲学、物理学、力学、运动生理学等学科知识，并在实践中验证，总结经验，形成了一套系统的拳学理论和训练方法，颇具独到之处。

金先生身材瘦小，体型与王芗斋先生接近，但无论对手多强多壮，与之交手，对手都应手而出，体现了内家拳以小胜大、以柔克刚、以弱胜强的妙处，可谓深得芗斋先生真髓。

熟悉武术圈的人谈到金四爷（因金启荣兄弟排行在四）的功夫莫不称道。

笔者近日拜访金启荣先生，有幸聆听其拳学妙语，不敢藏私，整理如下，以飨广大同仁。

金启荣先生认为王芗斋先生是一位具有大智慧的武学宗师，他一扫当时拳术盛行的繁枝错节，直指拳道中枢，摒弃了花套，创立无固定招式、套路，以精神意念为训练主导的意拳，科学、朴实、内涵深刻，极具养生和实战价值。

王芗斋先生创立的意拳带给人们的是“答案”，是他悟通各家武学之后总结出来的纲领性的东西。

意拳与其他拳种的区别在于：

意拳的条条框框少，注重神意的锻炼，抛开了关于形的东西。

但这并不是说意拳不重视形，而是说不执着于形，最后一定要丢掉形。

意拳既不属于佛家，也不属于道家，更不属于医家，但意拳中却融汇了佛、道、医三家的思想和理论。

意拳哲理深刻，因而有人赐名为“大成拳”。

王芗斋先生对此并不十分认可，因为学无止境，何来大成之说？

但是大成拳的拳名也由此流传开来，可见人们的认可。

因此，意拳和大成拳是同一拳种的两个名称，不是两个不同的拳种。

意拳源于形意拳，形意拳前身是心意六合拳，心意六合拳在历史上也曾有过五行少林拳等其他名称。

意拳具有极强的科学性，但不能由此认为其他拳种就不科学。

习武者不应该有分别心，拳种间没有对错之分，它们的本质是统一的。

王芗斋先生在上世纪50年代创立了“拳学研究会”，也不局限于意拳，而是面向所有的武术流派。

拳术没有内外、长短之分，广泛流行的所谓内家拳、外家拳是针对于出家人和俗家人所练而言，没有高下之分。

所有的拳种尽管表现形式不同，其实都在追求同一个东西，是自然和本能！

现在很多人对武术进行神话，将武术往仙佛身上靠拢。

事实上，武术的产生和佛教、道教一点关系也没有。

传说天下功夫出少林，达摩祖师是少林武术创始人，这种说法是非常荒谬的。

达摩是否来过中国还是一桩悬案，即使达摩来过中国，也是在北魏年间，他传播的是禅宗佛法，而不是武术。

此时中国已历经很多过朝代，发生过无数次的战争，战场上杀敌的技术难道不是武术？

关羽的大刀、张飞的长矛莫非也是达摩教的？

事实上，“武术”这个词是直到1921年才出现的，武术最早的称谓是“拳勇”。

武术是人与自然、人与人之间夺生存的过程中产生的！

武术与文字、中医一样，绝不是某个人发明创造的，而是人们集体智慧与经验的结晶！

武术归根结蒂就是矛盾的对立统一，是利用矛盾、解决矛盾的过程。

王芗斋先生晚年自号“矛盾老人”，可谓深得其中三昧。

宇宙中的万事万物都包含矛盾，王先生不是去制造矛盾，而是去解决矛盾，实际上矛盾是解决不完的，拳术修炼就是使矛盾在瞬间产生平衡，是矛盾对立、转化、平衡、统一的过程。

举个简单的例子，一个200度近视眼的人，戴低于和高于200度的眼睛都不合适，只有200度的才最合适，这就是矛盾的平衡。

曾有人将意拳的修炼阶段分为站桩、试力、步法、发力、试声、推手、实作等“七妙法门”，金先生不同意这种划分方法。

他认为这些说的其实都是一个东西，不能将其分开，如果非要如此分的话，还要再加上一个“心法”，心法是意拳的核心，是无形中产生的能量，要贯穿于意拳修炼的始终。

而且那些步骤并没有先后顺序之分，正如王芗斋先生所说的“有法不是法”，一定要破这个“法”，掌握到一定程度后，最终要达到随心所欲。

金先生认为意拳最核心的训练方法是站桩、试力和步法。

站桩练神，神属不动；

试力练意，意属动；

步法则是连接站桩和试力，是动静转换的枢纽。

正所谓”意在技先，拳在法外“。

意拳非常重视站桩。

“站”是人，“桩”是根，“根”是生命。

站桩就是人们立住生命、保护生命的锻炼方法。

尽管人们将意拳站桩分为养生桩和技击桩，但两者是绝不应该截然分开的。

站桩是一个调整的过程，通过矛盾的转化，达到平衡、统一。

站桩、试力一静一动，既是意拳的基础，也是意拳的核心，是求取“拳劲”的关键。

拳术修炼中，体内的称之为“劲”，体外的称之为“力”。

不仅意拳，所有拳种的训练核心都是求取拳劲。

太极拳的核心技法是“老三刀”，并不是三种招式，而是定力、静力、动力三种拳劲。

如今太极拳习练者绝大多数倾向于健身和套路表演，却不了解太极拳的核心，所以他们练不出太极拳功夫就不足为奇了。

“无拳不争”，所有拳种都讲求争力。

不具备争力的话，就说明连拳术的门还没有摸到。

争力本质上就是矛盾力。

无论练习还是实战，力的角度转化很关键。

转度转换合适，才能将对方巨大的来力化解，我方的进击也能对心应手。

形意拳、八卦掌、太极拳、通背拳等优秀拳种莫不讲求里的角度转化。

这完全可以用力学中的杠杆原理等理论来解释清楚。

发力是站桩、试力有成之后的表现形式，是本能的自然反应，决不能做作。

刻意去做发力的话就不是正确的发力。

几乎所有拳种都要求发力要整。

金先生认为“整”字形容发力的要领并不恰当。

他只讲发力的协调和具体。

力从力学角度上来讲就是张力。

拳术发力过程是内外、松紧、虚实的转换过程，气血的共振、神经的调节、肌肉的转换产生力量，从化学变化转变到物理变化。

发力过程中要做到“形不破体、力不出尖、意不着相”。

当今意拳习练者绝大多数所发之力是直向的前后力或左右力，总之都是二维空间内的发力。

金启荣先生的发力则是立体的螺旋争裹之力，这是他得王斌魁先生亲传后细心体悟、刻苦修炼而成的。

王芗斋先生的重大贡献就是讲拳学中的二维空间发力改进为三维空间发力。

二维空间内的发力基本上还处于“大力打小力”的阶段。

而三维空间的发力则可以做到“以小胜大、以弱胜强、以柔克刚”。

王芗斋先生的很多弟子都是和他试手之后被轻松发出而带艺投师的。

试想王芗斋如果不具备三维空间的发力，如何能将姚宗勋、卜恩富、张恩彤等身高力壮且习武有成的弟子轻松发出？

金启荣身材与王芗斋相似，根据自身特点，秉承芗老拳学思想，在发力上可谓继承了芗老的精髓。

金老师认为一个好的发力一定要具备五个字：

争、拧、裹、采、提。

因为比较抽象，文字难以表述清楚，所以这里仅仅介绍其大致含义，仅为管中窥豹而已。

“争”是纲领，贯穿以下四字，指的是矛盾争力；

“拧”主要指螺旋的争力；

“裹”主要指内外的争力；

“采”主要指前后的争力；

“提”主要指上下的争力。

如果做到这五个字，那么这个发力就是正确的立体发力。

金老师认为意拳的主要内容是龙虎二法和“老三拳”钻、裹、践。

佛家、道家修炼中都有龙虎二法的内容。

故宫中也有一个“龙虎殿”。

龙虎二法是理念，不是具体的动作方法。

钻、裹、践是形意拳的老三拳，被意拳所沿用，同样，它们也不是具体的招式，共同构成了立体发力。

老三拳实际上顺序应该是践、钻、裹。

意拳所有的操拳都属于践拳。

如今很多意拳习练者所操的直拳并不属于意拳原有的，而是某些意拳前辈从西洋拳击中引进的，意拳没有直拳，所有的拳法都是践拳。

王芗斋先生总结了意拳的三大要素：

卫生、技击、理趣。

卫生指的是养生、康复、强身、健体；

技击不言而喻，指的是实战打斗；

理趣则是指通过修炼意拳要参悟哲理。

这三者都是一个由抽象到具象的过程。

意拳以“意”命名，说明了意的重要性和对意的重视程度。

其实无论什么拳种，都要讲求深意，注重精气神的修炼。

意拳是释放能量——调整后积聚能量——再释放能量——再积聚能量——……，如此循环往复，实际上，万事万物都只有这样才具有生命力。

意属动，神属不懂。

金老师认为意拳修炼到高境界者，将意拳改为“神拳”更符合其境界！

金启荣先生行事低调，从不刻意宣传个人，但有麝自来香，很多武术爱好者纷纷慕名向他学习。

金老师精心课徒，弟子中不伐佼佼者，他注重理论和实践的结合，鼓励弟子学生登上擂台以实战来检验所学。

他的很多弟子在擂台上取得过佳绩。

他的学生吴昊天（格日勒图）多次参加综合格斗（MMA）比赛，击败过众多世界一流高手，成为目前国内综合格斗一流高手；

曾在中国散打王搏击赛上成名的山东队名将杨晓靖也曾向他提出了拜师要求；

香港著名导演唐季礼也于近日拜入他的门下……如今，金老师拥有50余名入室弟子，指导过的学生不下百人。

愿金老师将意拳精髓传承开来、发扬光大！

意拳第三代明家金启荣先生

金启荣先生做拳

金启荣先生降龙桩

金启荣（左）与同门梁宝全（卜恩富先生弟子）

金启荣先生太子腿

金启荣先生伏虎桩