浙江专版高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变学案新人教版必修3Word文档格式.docx
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老庄崇尚自然,其主张超越功利去追求精神自由的倾向,对中国古代文化产生了重要影响。
三、法家思想
1.时代背景:
春秋战国时期,社会经济、政治和文化都发生了剧烈变化。
2.思想特点:
奖励耕战,实施严刑峻法。
3.代表及主张
(1)代表人物:
韩非。
(2)主张:
将“法”、“术”、“势”三者糅合为一,又吸收道家思想,将法家理论系统化。
主张加强君主集权,厉行赏罚,奖励耕战;
提出“不期修古,不法常可”,“事异则备变”的主张。
4.历史影响
(1)对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国,都起到了重大作用。
(2)汉代以来,其法治思想被吸收到儒学体系中,成为维护专制政权的工具。
四、墨家的主张
1.创始人:
战国初期的墨翟。
2.思想主张
(1)主旨是“兼相爱、交相利”,有别于儒家重等级名分、重义轻利的主张。
(2)提出非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等主张。
[轻巧识记]百家争鸣
[概念阐释]诸子百家和百家争鸣的含义
所谓“百家”,是泛指,意为数量多。
《汉书·
艺文志》列了儒家、兵家、小说家等十家。
其中,道家、儒家、墨家和法家对当时和后世的影响较为深远。
所谓“争鸣”,是指当时代表各阶层,各派政治力量的学者或思想家,都希望按照本阶级(层)或本集团的利益和要求,对宇宙、对社会、对万事万物作出解释。
于是,他们著书立说,广收门徒,高谈阔论,互相诘难、批驳,争相发表自己的见解,这就形成了百家争鸣的局面。
这些学派其实还彼此吸收、融合,进而逐步形成了中国的传统文化体系。
这一局面的形成,标志着中国思想文化的发展进入了第一个枝繁叶茂的时期
[易错提醒]
1.孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承,而是对孔子“为政以德”思想的继承与发展。
孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念,其最基本的精神即是“爱人”。
孟子从孔子的“仁学”思想出发,把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领,即“仁政”。
2.老子倡导的“无为”并非“无所作为”。
无为是顺应自然,不妄为、不胡为的意思;
通过“有所不为”来实现有作为,其实质还是积极有为。
1.春秋战国时期社会大变革,导致“百家争鸣”局面的形成,促进了我国思想文化的繁荣,奠定了我国思想文化发展的基础。
2.孔子提出“仁”与“礼”的思想,创立儒家学派。
孟子、荀子发展了儒家学说,使儒学发展成为战国后期诸子百家中的蔚然大宗。
3.法家主张加强君主集权、强调社会变革的思想,顺应了建立大一统专制国家的历史发展趋势。
4.百家争鸣反映了当时社会政治斗争的激烈和复杂。
各学派分别代表不同的阶级或阶层,对当时的社会变革发表各自的看法,形成我国历史上第一次思想解放运动。
春秋战国时期百家争鸣局面形成
[材料一](公元前6世纪至公元前3世纪)当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时,中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。
——《世界文明史》
(1)中国思想家关注的社会主题是什么?
为什么?
[教你读史]
材料末尾句“去发现……根本原则”是核心;
根据材料时间信息联想归纳时代背景。
[提示]主题:
人类社会,尤其是社会秩序和政治统治。
原因:
春秋战国时期,中国社会出现剧烈变动。
[材料二]宣王喜文学游说之士,自如邹衍、淳于髡、田骈……之徒七十六人,皆赐列第,为上大夫,不治而议论。
是以齐稷下学士复盛,且数百人。
——司马迁《史记·
田敬仲完世家》
(2)由材料分析,百家争鸣局面出现的原因是什么?
材料中的关键词“是以”明确显示了材料中前后内容的因果关系,据此分析百家争鸣出现的原因。
[提示]当时养士之风大盛,士在社会政治运动中活跃起来,逐步受到统治者重用。
春秋战国时期百家争鸣局面形成的原因和历史意义
1.形成原因
(1)经济上,井田制瓦解,小农经济迅速发展。
(2)政治上,周王室衰微,士大夫崛起。
(3)在阶级关系上,“士”阶层思想活跃,并受统治者重用。
(4)文化教育上,私学的兴起,思想氛围宽松。
2.历史意义(供选考学生使用)
(1)在百家争鸣的过程中,各学派互相批驳又彼此整合,中国传统文化体系初步形成。
(2)是中国历史上第一次思想解放运动,促进了春秋战国时期学术思想的繁荣,对日后社会的发展起了巨大的推动作用。
春秋战国时期儒家思想的时代阶级性
[材料一]子曰:
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
齐景公问政于孔子,孔子对曰:
君君,臣臣,父父,子子。
——《论语》
(1)材料一反映了孔子怎样的思想主张?
从中可以看出其维护哪个阶级的利益?
从孔子对“政”的两次回答概括主张;
并通过分析其实质得出阶级立场。
[提示]主张:
实行德治;
注重社会秩序,强调“礼”。
阶级属性:
孔子主张治理国家的基本原则是符合周礼,是维护奴隶主阶级利益。
[材料二]地方百里而可以王。
王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦统楚之坚甲利兵矣。
彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。
彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与之敌?
故曰:
“仁者无敌”。
王请勿疑!
——《孟子·
梁惠王章句上》
(2)结合材料二分析,战国时期的儒家提出了怎样的政治主张?
儒学在当时的地位如何?
从材料出处可知该主张为孟子的主张。
关键信息“仁者无敌”说明孟子主张实行“仁政”,体现了“民本”思想。
[提示]提出了“仁政”学说,要求统治者以仁爱之心对待百姓,以德服人,争取民心。
地位:
不受统治者重视。
1.春秋时期,孔子提出“仁”和“礼”的学说,其目的是缓和矛盾,维护奴隶主贵族的统治,但在奴隶制瓦解的时代,其思想未被重视。
2.战国时期,孟子主张实行“仁政”,荀子主张“仁义”和“王道”,体现新兴地主阶级改造旧制度,以利于封建统治的需要。
在当时诸侯割据混战时期,不能适应统治者的需要,只是诸子百家中的大宗而已。
一、先秦儒学的民本思想、内涵和实质
1.“民本思想”
(1)孔子的民本思想:
“仁”“为政以德”。
(2)孟子的民本思想:
民贵君轻,善待民众,不要过度地剥夺民众。
(3)荀子的民本思想:
“君舟民水”“仁义”和“王道”。
(4)孔子、孟子和荀子的主张以“仁”和“民本”为核心,经历了一个继承、发展的历程,形成儒学体系,到战国时期成为百家中的蔚然大宗。
2.内涵:
强调君民相互依存;
君主应重视民意,顺应民心。
3.实质:
古代儒家思想中的“民本”思想是以维护“君”为中心的,并不是以维护人民利益为出发点的,是一种维护统治的策略。
二、诸子百家思想的现实价值
1.儒家的“仁政”“有教无类”等思想:
具有和谐意识,对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用,对今天倡导的人本理念具有借鉴意义;
孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。
2.道家的“无为”思想:
主张顺应自然,对于增强环保意识,促进社会的可持续发展具有现实价值;
道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。
3.法家的法治、变革思想:
对于当今中国的法制建设具有借鉴意义;
法家的变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
4.墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想:
成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。
题组一孔子和早期儒学
1.孔子强调统治者要为政以德,爱惜民力,反对苛政和任意刑杀,这体现其核心思想是()
A.以德服人B.“仁”C.克己复礼D.仁政
解析:
选B由“为政以德,爱惜民力,反对苛政和任意刑杀”可以看出主要体现了孔子的“仁”的思想,故选B项。
2.春秋时期,孔子兴办私学,学生来自士农工商各阶层。
这一做法()
A.打破了贵族垄断教育的特权
B.瓦解了宗法分封制度
C.动摇了周王室的统治基础
D.适应了诸侯争霸战争的需要
选A孔子兴办私学,打破了学在官府的局面,故A项正确;
兴办私学是对教育的发展,与宗法制和分封制度关系不大;
故B项错误;
动摇周王室统治的基础应该是井田制瓦解,故C项错误;
在诸侯争霸混战时期,儒家思想不适应于统治者的需要,故D项错误。
3.(2016·
浙江10月选考)先秦时期,思想家孟子主张“得其民有道,得其心,斯得民矣”;
思想家荀子主张“君人者,欲安,则莫若平政爱民矣”。
他们的主张()
A.都属于春秋时期的同一思想流派
B.都强调施政为民的重要性
C.都否定了法在治国中的重要作用
D.都被当时诸侯国国君采纳
选B孟子的“得其民有道,得其心,斯得民矣”和荀子的“君人者,欲安,则莫若平政爱民矣”反映的都是要求统治者要得民心和爱民,体现“为政以德”的思想,B项正确。
题组二道家和法家、墨家
4.(2016·
浙江4月选考)有学者援引“漠然无为而无不为也,澹然无治而无不治也”以总结汉初统治思想。
据此判断,汉初统治者吸收了先秦时期()
A.法家思想B.道家思想
C.墨家思想D.儒家思想
选B题干体现了道家无为而治的思想,故选B。
5.韩非认为“上古竞于道德,中世逐于智慧,当今争于气力”。
其主张体现了()
A.进步史观B.天命史观
C.循环史观D.英雄史观
选A材料中韩非对于三个历史阶段进行了评述,认为上古讲求道德,中世讲求智慧,现实讲求气力,这种观点表现出人们对历史认知的发展,体现出进步史观,故A项正确;
天命史观强调历史发展是上天宿命的结果,在材料中没有体现,故B项错误;
材料主要讲述推动社会进步的因素,没有体现历史的循环,故C项错误;
材料主要讲述推动社会进步的因素,没有突出英雄历史人物的作用,故D项错误。
6.论述先秦某学派思想的一篇论文中,含有关键词“显学、尚贤、非乐”。
该学派是()
A.儒家B.道家
C.法家D.墨家
选D墨家推崇“尚贤”“非乐”等思想,故D项正确。
题组三百家争鸣局面形成的意义
7.【加试题】春秋战国时期,诸子百家学说广为流行,其中儒家、墨家、道家、法家最为著名,这些学派的思想()
A.都要求结束分裂割据,建立统一国家
B.都强调尊卑等级关系,建立有序的社会秩序
C.都成为中国传统思想文化的主流
D.为中国古代文化的发展起到了奠基的作用
选DA项只能体现法家要求加强中央集权的思想观点,与题意不符;
强调尊卑等级关系的是儒家思想,B项排除;
儒家思想成为传统思想文化的主流,C项排除;
中国古代的文化学术都可以从先秦“百家争鸣”中追溯其源头,百家争鸣局面为中国古代文化的发展起到了奠基作用,故D项正确。
8.【加试题】春秋战国时期的“百家争鸣”对后世文化学术的发展产生了极大的影响。
其中,孕育了我国传统文化中政治思想和道德准则的是()
A.儒家思想B.法家思想
C.墨家思想D.道家思想
选A诸子百家中儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则,故选A。
道家学说构成了中国两千多年传统思想的哲学基础;
法家思想中的变革精神成为进步思想家、政治家改革的理论武器;
墨家思想成为今天平等博爱、热爱和平的思想来源。
一、选择题
1.孔子家的马厩失火,孔子退朝回家,问人是否受伤,而不问马。
此事反映了孔子的什么思想()
A.己所不欲,勿施于人B.克己复礼
C.仁者爱人D.民贵君轻
选C孔子首先关心人的安危而不是自己的财产,反映的是他对他人的仁爱之心。
2.孟子是战国时期儒家的重要代表人物。
下列主张中,由他提出的是()
A.“民为贵,社稷次之,君为轻”
B.“不期修古,不法常可”
C.“制天命而用之”
D.“兼相爱,交相利”
选A“民为贵,社稷次之,君为轻”是孟子的仁政思想的体现,故A项正确;
“不期修古,不法常可”是法家韩非提出,故B项错误;
“制天命而用之”是荀子的观点,故C项错误;
“兼相爱,交相利”是墨家的“兼爱”思想,故D项错误。
3.《尚书·
酒诰》云:
“人无于水监(照镜子),当于民监。
”这句话体现的思想是()
A.兼爱尚贤B.主权在民
C.以民为本D.道法自然
选C“人无于水监(照镜子),当于民监”大意为:
统治者不要把水当做镜子,而要把人民当做镜子。
这体现了以民为本的思想,故选C项。
4.下表列举了中国古代某思想流派的一些特征。
据此推断该流派是()
●产生于春秋战国时期,在中国长期存在,对中国思想发展影响深远
●其思想主张既注重个人修养,也可用作治国
●在中国古代政治史上有过极短暂的辉煌
A.儒家B.法家
C.墨家D.道家
选D墨家是战国时期产生的,法家不注重个人修养,儒家长期在中国古代政治史上占据统治地位,故A、B、C三项皆排除。
5.“信奉者应抛弃志向,避开荣誉和责任,在沉思冥想中回归大自然。
理想的臣民有粗大的骨胳、强壮的肌肉和空空如也的脑袋。
”材料反映的这一思想流派的核心主张是()
A.以法治国B.克己复礼
C.无为而治D.兼爱非攻
选C由“回归大自然”,可知是道家学派的思想主张。
A项是法家思想;
B项是儒家思想;
C项是道家思想;
D项是墨家思想。
6.“采菊东篱下,悠然见南山”“少无适俗韵,性本爱丘山”“久在樊笼里,复得返自然”。
上述中国古代著名诗句反映了崇尚自然的()
A.儒家思想B.道家思想
C.法家思想D.墨家思想
选B结合所学,道家学派崇尚自然。
如庄子主张“齐物”,即人与天地万物为一的精神境界,从而逍遥自得。
故B项正确。
7.战国时期有人提出:
“明主之国,无书简之文,以法为教;
无先王之语,以吏为师。
”这句话反映的是()
A.儒家的思想B.道家的思想
C.墨家的思想D.法家的思想
选D本题考查对战国时期主要思想学派的把握,关键是要抓住各派思想的核心主张。
题干中“以法为教”“以吏为师”强调的是“以法治国”,是法家的思想主张,故选D。
8.先秦某思想家曾言:
“人主之大物,非法即术也。
法者编著之图籍,设之于官府,而布之于百姓也。
术者藏之于胸中,而潜御群臣者也。
”这位思想家最有可能是()
A.荀子B.韩非子
C.庄子D.墨子
选B依据材料中“法”“术”等信息,结合所学可知是法家的思想,故B项正确。
9.有学者在评论战国时期某一学派时指出:
他们的主张,由同情心立脚,但绝对不认亲疏远近的分际,所以最重要的精神在兼爱和非攻。
这一学派的代表人物是()
A.孟子B.庄子
C.墨子D.韩非子
选C根据题干中的关键信息“战国时期”和“兼爱和非攻”,可判断出这一学派为墨家,故C项正确。
10.为响应党中央厉行节约的号召,许多学校加入到反对“舌尖上的浪费”的“光盘行动”中。
早在战国时期,某一思想流派在提出“兼爱”“非攻”的同时,就倡导“节俭”“节用”。
该思想流派的创始人是()
A.老子B.墨子
C.荀子D.韩非子
选B由“兼爱”“非攻”“节俭”“节用”可知是墨家的思想主张,创始人是墨子,故选B。
11.胡适说:
“吾意以为诸子自老聃、孔丘并于韩非,皆忧世之乱而思有以拯救之,故其学皆应时而生。
”据此可知()
A.韩非是儒道思想的集大成者
B.诸子以恢复西周统治为目标
C.诸子百家是时代发展的产物
D.诸子学说是他们谋生的手段
选C材料中“其学皆应时而生”说明诸子学说是适应时代发展需要而出现的,故选C。
韩非是法家思想的集大成者,A项错误;
诸子并非都以恢复西周统治为目标,B项错误;
诸子学说是他们实现政治抱负的手段,D项错误。
12.【加试题】《史记·
仲尼弟子列传》记载:
“故子贡一出,存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越。
子贡一使,使势相破,十年之中,五国各有变”。
材料反映了当时()
A.诸侯国的命运取决于读书人的智慧
B.儒家思想被各国统治者所采纳
C.知识分子阶层对政局产生重大影响
D.百家争鸣加剧诸侯争霸的态势
选CA项明显错误;
儒家思想在春秋时期没有被各国统治者所采纳,B项错误;
子贡作为当时的一个知识分子,在当时起到“使势相破,十年之中,五国各有变”的作用,故选C项;
D项与题干材料无关。
13.【加试题】春秋战国时期在思想上出现了百家争鸣的局面,对此叙述正确的是()
①百家争鸣指的是不同文化风格、不同学术主张的派别之间相互竞争,同时相互学习、相互吸收的局面②百家争鸣局面的形成,标志着中国思想文化的发展进入了第一个枝繁叶茂的时期③儒家和法家是这个时代的两座文化高峰④这些学派的思想为中国文化的发展奠定了基础
A.①②③④B.①③
C.②③④D.①②④
选D春秋战国时期,儒家和道家是这个时代的两座文化高峰,故③错误,排除含③的选项,D项符合题意。
二、非选择题
14.家训宗规伦理以儒家思想为主体,通过家国意识同构,旨在实现社会和谐,体现了民族传统道德思想与规范。
阅读下列材料,回答问题。
材料一有子(孔子弟子)曰:
“孝弟(悌)也者,其为仁之本与!
”
——《论语·
学而》
材料二约之二:
吾族务要恪遵祖训,以伦理为纪纲,父慈子孝,兄友弟恭,夫妇和顺;
一家雍睦(和睦),端由于此。
即同宗相处,须要安分守己,尊莫凌卑,强莫欺弱;
卑幼者不许冒犯长上,富贵者宜怜穷困。
循规蹈矩,宗族称孝,乡党称弟(悌)。
——何兹全《中国文化六讲·
训约十四条》
(1)据材料一,指出仁的根本是什么?
结合所学知识,列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。
(2)历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。
据材料二,归纳儒家伦理的主要内容。
考查对材料信息的解读阐释和所学知识的迁移运用能力。
第
(1)问,据材料信息归结根本:
孝弟(悌)也。
其余思想主张可从治国理论上归结。
第
(2)问,主要内容据材料二主要从家族、宗族、乡里关系上归结。
答案:
(1)根本:
孝悌。
政治主张:
为政以德(以德治民或德治);
实施仁政。
(2)主要内容:
家庭和睦;
宗族团结;
乡里和谐。
二
汉代儒学
一、“焚书坑儒”批判
1.背景
(1)秦朝专制主义政治体制建立。
(2)一些儒生和游士引用儒家经典批评时政。
2.过程
(1)焚书:
秦始皇采纳李斯的建议,除《秦记》、博士官管理的文献、医药、卜筮、种树等书外,其余全部烧毁。
(2)坑儒:
秦始皇疑心儒生散布反对自己的言论,坑杀四百六十余人。
3.评价
(1)“焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定,是中国文化史上的一场浩劫。
(2)文化成为政治权力的附庸,儒学发展进入低潮。
对思想文化的传播造成了恶劣影响。
二、罢黜百家
(1)汉武帝时,中国“大一统”局面得到巩固,专制主义政治体制大体定型。
(2)以汉民族为主体的文化共同体基本形成。
(3)汉武帝起用儒学之士,咨询治国方略。
(1)董仲舒建议皇帝倡导儒学,实践德政,推行教化等。
(2)董仲舒认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。
”这为君主受命于天提供了理论保障。
(3)董仲舒主张确立儒学独尊的地位,提出文化的“一统”是政治“一统”的根基。
(4)汉武帝采取了重用儒生、设置太学、表彰六经等措施,使儒学的地位由此开始提升。
3.影响
(1)结束了各派学术思想平等竞争的局面,扼制了学术思想的自由发展。
(2)儒学地位上升,汉王朝开始重视思想、文化和教育的发展,对民族历史文化的进步有积极意义。
三、太学的出现
1.创立:
汉武帝时期在中央创建太学,并将儒家经典列为官方教材。
2.发展
(1)汉武帝时令各郡国建立学校,初步建立了地方教育系统。
(2)自汉昭帝时代起,太学规模不断扩大,到东汉中期,太学生已达到三万多人。
(1)太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志,代表着中国古代教育发展的方向。
(2)带动民间积极向学的风气,对于文化的传播起了重要作用。
(3)在一定程度上改变了大官僚富豪子弟垄断官位的情形,少数出身于社会中下层的人也得到入仕的机会。
四、科举制的文化影响(供选考学生使用)
(1)中国早期选官制度以“世官制”为主。
(2)汉武帝时,察举制被确立为最主要的选官制度。
2.创立:
隋唐时代,科举制开始实行。
3.特点
(1)以考试成绩为选定官员的标准。
(2)考试内容主要是儒学经典。
4.影响
(1)儒学全面影响了社会政治和文化生活。
(2)有益于中国专制主义政治体制的稳固,儒学也成为执政者奴化臣民的工具。
(3)促成了比较广泛、持久的读书风尚,有益于社会重学风气的形成。
(4)作为选官方式,在一定意义上体现了公平公正的原则。
(5)使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量,导致中国古代专心从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。
[轻巧识记]董仲舒的新儒学
[易错提醒]
“罢黜百家,独尊儒术”中的“儒术”不是孔子的“儒学”,是指经过董仲舒改造,糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的新儒学,已经不完全是孔子时代的儒学了。
也就是说“独尊儒术”并不意味着仅仅是儒家思想得到继承与发展,例如,“春秋大一统”的思想就是法家思想。
[概念阐释]天人合一
董仲舒认为,天、地、人是构成人类社会的三个基本要素,人类社会与宇宙是一个整体,人的物质和精神生活都离不开天,因此他的政治理论的出发点便是如何调节天人关系。
在董仲舒看来,天似乎是具有人一样的意志感情,天的运行规律也有道德含义,而这正是人的形体和内在思想的来源。
这种观点把天神秘主义人格化,使儒学具备了类似宗教的束缚力。
[名师点拨]
汉武帝促使儒学成为正统思想的主要措施
(1)思想方面:
肯定董仲舒的新儒学思想。
(2)政治方面:
起用儒学之士参与国家大政,确立察举制为最主要的选官制度,扩大了官员队伍。
(3)教育方面:
兴办太学和令各郡国建立学校,使天下文士都学儒家经典,推动了儒学的传播与发展。
1.“焚书坑儒
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