第18讲社区文化建设Word文档下载推荐.docx
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这种简单的节奏就是音乐、舞蹈的节拍和诗歌韵律的起源。
远古时代的舞歌,目的是为了满足对现实的要求,而方法则是把人们的能力加以理想化。
三个人手里拿着牛尾巴投足而歌,和三个人吹着竹筒,披发而舞,由此产生了文学,产生了艺术——在极为低下的社会生产水平条件下,形成了最原始的音乐。
除以歌唱以外,就是奏出节拍或者简单音阶的打击乐;
在战争频繁的条件下,打击乐发展为以钟鼓鼓吹为主的军乐;
在传授劳动知识的教育作用下,产生了没有背景没有植物的单个动物形象的早期绘画。
另外,我们的祖先还崇尚运动。
早在古代,出现了被称为“蹴鞠”的运动,就是今天风靡世界的足球运动。
由此可见,足球在我们中国,已有千年的历史。
当然,我们祖先还创造了其他许多的体育运动,这些运动至今也仍随处可见。
2.文化活动是一种行为选择
人在文化活动中的主体性地位,决定了文化是人的创造物。
而各民族由于生存环境、生产方式乃至人口因素的不同,总是从不同的侧面,在不同的方向上体悟、生长、发挥出自己的独特的本性。
例如,在中华大的版图上,就依据自然环境中地形、气候、物产的各异,大致划分为融合满汉民俗的东北风俗文化、强悍勇武的华北游牧文化、传统文化发祥地的黄河流域文化、发展快速突兀起伏的长江流域文化、与佛教深深结缘的青藏风俗文化、少数民族聚居集中的云贵风俗文化,及中原古文化活标本的闽台风俗文化七大风俗文化圈,从而体现出一种互补与整合、多样性与同质性共存的选择性。
由此可见,文化是创造它的那个民族对自己的物质、精神生活方式与生活原理的设计。
这种设计的积累对人、经济、社会作用的切入点,向深度、广度和力度方面的转化工作,就是“人文资料开发”。
这种开发,一方面最大限度地调动和释放了人的文化能量;
另一方面对文化活力及其作用点进行调理,使之向着人们预期的目标转化。
于是,民族的文化从整体上说,就不只是文明成果的积累,而是人类生活宏观环境的陆海空自然资源景观,和经人工设计与造就,构成衣食住行用,社会设施不断丰富的物质文化景观,同时显示为社会的习尚、典章、法规、律令、舆论、权威等社会行为方式与成果所导致的制度文化现实,并以人的身体发育和生理发展构成重要内容。
从而成为活生生的“文化有机体”。
3.文化活动是一种成果积累
文化是由人创造的,同样,文化也创造着人。
于是,我们发现,有人类以来,是社会的历史;
有工具以来,是文明的历史;
有文字以来,是书写文化的历史。
被称为“东方魔块”的汉字,是世界上最神奇的文化载体之一。
它已经有数千年的漫长历史。
它使我们的文化史早早地产生并衍息不绝,也使人类文明的历史灿然生辉。
同时,文化实践活动开展的进修,人的社会交往和各类社会关系便建立起来,并且成为人类活动过程、活动方式、活动结果等诸环节的内在要素和总体形式,即社会物质生活和精神生活方式的总和。
由于文化的传播和教化,使人类传播的文明才得以保存和积累下来。
在“大文化观”看来,文化不仅是文学、艺术、哲学、宗教等纯意识形态的东西,而且是人类创造的物质产品和精神产品的总和。
它包括科学技术、教育培训、卫生保健、体质培育、文学艺术和风俗观念等六大家族,有认识、教育、审美、娱乐、经济等五大功能,有器物、制度、精神等三种存在形式。
因此,文化便成了人们掌握世界的独特方式,时空也便成为度量人活动距离和过程的尺度。
4.文化活动是一种精神载体
任何一种文化形态,本质上都是为了塑造一种精神。
中华民族文化塑造的是中华民族精神,其中包括追求崇高的人格精神、关心社稷的自强不息的奋进精神、“厚德载物”的凝聚精神。
确立以市场经济为中心的战略目标后,人们很快认识到,构建一个宏伟的框架,恰好一场“连台戏”,而动员各行各业的“主角”“登场献艺”,那非得搭建一个广阔的“大舞台”不可。
只有最大限度地调动全体员工的积极性和创造性,才能“上演”出生龙活虎的“新剧目”。
市场经济微观基础是什么?
是企业。
一些扭亏成绩显著的企业中流行着两首歌,一首是《国歌》,唱出了“危机感”;
一首是《国际歌》,唱出了“自信感”。
两首歌足以点燃千万产业大军的奋斗精神之火,从而奏响不朽旋律,同力拼搏,勇猛竞进,冲出低谷,再现青春——这就是企业精神。
由此形成了企业文化、商业文化、技术文化、金融文化、经济文化、校园文化、军营文化……
5.文化活动是一种塑造手段
首先,文化活动内涵,强调的是从传统到现实承载下来的精神财富,以及由此形成的娱乐文化、美育文化、伦理文化和环境文化,构成了社区文化的基本内容。
其次,建设社区文化,要注重自身特色。
常常听到,人们谈起社区文化时,大多说一些文娱、体育之类的活动,如办了个俱乐部,建起了健身房,还组织了歌咏比赛、诗歌朗诵、出墙报、出黑板报或铅印小报等等。
这些当然不能说不是社区文化的内涵,但不是社区文化搞得好不好的主要标志。
因为这些活动在其他文化形态中也客观存在着,只有普遍性就缺乏激励、推动和支持的实践意义,也难以在文化市场潮流的律动中获得蓬勃发展的生机。
其三,社区文化精神的根本要求,实质是对人的全面素质的提高和社会责任的塑造。
在这些方面,文化活动仅仅是提供了一种实践手段和形式方法。
例如,娱乐文化起着主要的载体作用,展示着一定的文明水平、文化特色、文化素养和审美情趣,它提倡什么,否定什么,有一种潜移默化的感召力,有时能开社会风气之先;
美育文化在社区文化体系中处于关键地位,是文化的集中表现形态,它贴近人们以心理需要、精神气质、审美趣味为目标的文化品格和组织艺术;
伦理文化是社区文化的核心,包括价值取向、道德规范、社会责任感等,它调节家庭之间、社团之间、干群之间各种利益关系,形成一定的道德原则和行为规范;
环境文化是塑造社区文化的重要条件,是赋予感染力、驱动力和约束力的各种背景的总和,它包括人类活动的文化背景、历史背景、社会环境、经济环境、建筑环境等,既是社区文化活动的物质环境,又是个人行为的社会习俗环境。
在这个体系中,文化活动质量确实存在一个“档次”和“品位”的问题。
档次,主要指精神产品在艺术等级表上按所含科技量排列的名次。
品位,则是按文化创造者所含文化精华量(而不是按货币指标)排列的名次。
毫无疑问,文化活动者必须把提高文化生活和文化力的品位作为当务之急。
因为“人之初,如玉璞,性与情,俱可塑”。
人来到世间,除了相貌是天生就有差异外,其“性与情”关键在于后天的培养与塑造。
而不同的时间、空间里如何塑造人的形象,净化人的灵魂,升华人的智慧,就全靠文化活动的组织者们加强学习“换脑子”,大胆实践“摸路子”,灵活多样“变法子”,创意常新“定调子”了。
但这恰恰是理论与实践密切联系的一个永恒话题。
6.文化活动是知识技能的综合体系
文化活动的根本目标在于育人。
为达到每开展一次活动,就使大家明白一个道理的目的,就既要抓好辅导主题、交流经验、总结升华这三个环节,又要每次推出一些精品。
这无疑需要文化活动的组织者具有科学的意识和态度,在不断解决已知与未知的矛盾、经验与理论的矛盾、正确与谬误的矛盾、认识与实践的矛盾过程中,强化自己的信念、意志、气质和品格等,尤其需要广博的知识和特殊的技能。
二、社区文化活动范畴
1.社区文化活动的知识范畴
文化活动是社会群体中参与人数最多、最受群众欢迎的行为。
它有五个特点:
一是跨学科性。
它以心理学、社会学、人文学的概念、理论、模式和方法为主要知识基础,同时吸取政治学、经济学、教育学、历史学、现代科学等社会科学中有关论述人类行为的内容,并和文学、艺术学(包括小说、诗歌、散文在内的语言艺术,音乐、舞蹈等表演艺术,美术、书法、摄影等造型艺术,戏剧、曲艺等综合艺术)关系极为密切。
例如:
“八音”本意是指古代的乐器,现也用来指音乐。
在我国古代,依乐器制作材料的不同,将乐器分为金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类,称“八音”。
金类如钟、钲、铙、钹、锣等;
石类如磬、鸣、球等;
丝类如琴、瑟、筝、二胡、琵琶等;
竹类如笛、管、排箫等;
匏类如笙、葫芦笙等;
土类为陶制,如埙等;
革类如足鼓、堂鼓、单皮鼓等;
木类如板、梆子、木鱼等。
仅仅“八音”两个字,就是一个完整的知识群。
二是层次性。
它以组织环境中所有成员的主体行为作为研究对象,并从三个层次进行分析:
组织中的个体行为;
组织中的群体行为;
从整个组织角度研究的全体成员的整体行为。
因此,必然涉及到领导学、组织社会学、行政管理学、运筹学、模糊学、系统科学等理论知识。
三是情景性。
由于所研究的对象是千变万化的人的行为,不可能有通用的最佳模式,因此主张根据不同情景采用不同的理论和对策。
这就必然牵涉到哲学、美学、特色理论等相关知识。
四是实用性。
所有理论和方法,都要求能够帮助管理者理解、预见和控制组织成员的行为方向、行为规模及行为技巧,这就必然要运用到文学艺术知识、体育专门知识、科技器材知识,尤其是音乐、美术、摄影、舞蹈、影视、乐器学、音像等琴棋书画吹拉弹唱的具体知识。
智力游艺活动,寓教育于娱乐之中,增知识于谈笑之间,长智慧于课堂之外,在我国具有悠久的历史、广泛的内容、繁多的种类和广泛深厚的群众基础,适宜在联欢会上举行。
但如何因地、因人、因时、因事组织好游艺活动,就涉及到众多知识。
而参与者从中所得到的收获也绝不会一样。
五是科学性。
活动的组织过程中虽不排斥直觉判断和推测谋划,但下结论时,力求采取严格的科学调查和实验,用客观事实和科学方法进行论证。
因而必须熟悉政工学及其有关的边缘学科,甚至包括一定的自然科学知识。
2.社区文化活动的技能范畴
由于自古以来就有“诗为言志”、“歌为心声”、“舞为心曲”、“文以载道”、“书为心画”、“画为心迹”等公论,使得其中“为”的过程形成了一个十分浩瀚的知识体系,而能力正是知识的一种体现。
在知与行、行与能的转化过程中,人们又发出了“艺多不压身”、“艺高人胆大”的由衷感叹,而“艺”又离不开知识的积累。
在文化活动中,任何人要临场献技,要熟练而内行地切磋“门道”,没有一定的能力储备是无法胜任的。
当然,任何一项技能的掌握,都不是一朝一夕的事情,都有个理论和实践的最佳结合问题,这就要靠“运用之妙存乎一心”长期操作来解决。
第二节
为什么要组织社区文化活动
文化、经济、政治组成了三维的社会空间,这是人类社会发展的普遍规律之一。
在一定的政治关系下,文化坐标与经济坐标组成“文化——经济平面”,从而形成了“文化的经济化”和“经济的文化化”(即所谓“文化搭台、经济唱戏”,经济腾飞、文化振兴现象)。
首先,由于文化有深、中、表三个层面,经济有生产、流通、消费三个领域,从而使社会生产力有低、中、高三种水平,这反映了社会发展对物质和精神需求的实际状况。
其次,从国内专门从事文化活动的文化事业机构看,既有政府文化部门所辖的群众艺术馆、文化馆、文化站,也有工会、团委系统的文化宫、工人俱乐部、青年宫、少年宫,还有部队的军人俱乐部、文化活动中心,而科技系统也具有向群众普及的任务,只是机构设置和名称的不同而已。
组织文化活动是他们的分内之事,否则便失去了存在的价值。
第三,每一个群众文化部门,无论从历史和现实看,都具有将高层次的文化向群众普及开去,将群众中蕴涵的文化精华提炼加工使之得以升华的任务,文化活动恰恰是由此及彼的桥梁和途径。
第四,从现实看,群众对文化生活的需求和爱好日趋广泛,现代化电器设备对欣赏性活动造成强大冲击,开展参与性的群众文化活动无论在内容或方式上都将成为社会性新课题。
一、组织社区文化活动的意义
按照恩格斯的说法,人的消费需要是有层次的:
一是存在,二是享受,三是发展和表现自己。
随着社会经济的发展和文明程度的提高,人们高层次的精神文化需求不断上升,组织文化活动成了不抓不行,抓不好也不行的硬指标。
1.社区文化是新形势下社会主义精神文明建设的重要组成部分
社区作为社会地域生活共同体,是一个微型小社会。
它的组织形式是城市最基层的群众自治组织——社区居民委员会。
由社区自然人居民和法人居民组成的社区群体,是社区人群结构的主要成份。
社区文化的特点是:
⑴在性质上,它具有社会性,参与和服务的对象都是社区自然人居民和法人居民。
⑵在形式上,它具有开放性,开放性是针对封闭性而言,主要涵义是面向群众,面向社会。
社区文化把校园文化、机关文化、企业文化、军营文化、小区文化等各种文化紧密地联系在一起,形成特有的社区文化,实现了社会办文化。
⑶在组织上,社区文化具有网络性。
网络性的涵义主要是指群众文化系统、群众文化机构、群众文化组织构成的群众文化网络。
它要求重视载体建设,加强群众文化系统、机构和组织间的横向联系,增强群众文化的辐射力。
⑷在服务途径上,社区文化具有多元性。
传统的群众文化是服务型文化,而社区文化则集单纯服务型、有偿服务型、服务经营型和经营型四位一体的新型文化模式。
由于社区文化的诸多特点决定了社区群众是社区文化的主要对象,从而也决定社区文化本身是社会主义精神文明建设的一个重要组成部分,社区文化的教育性、娱乐性、知识性、艺术性,使社区群众不断提高自身的素质和主人翁意识。
因此,社区文化是社会主义精神文明建设基础中的基础。
2.社区文化可以满足广大群众日益增长的多层次、多样化精神文化需求
我们知道,文化活动作为一种“内求团结,外谋发展”的审美塑造行为,各民族都有自己“内生凝聚力,外塑好形象”的一定模式,如,①庆贺性的文化活动,汉族有高跷、旱船、提灯会、舞狮子、耍龙等“闹元宵”节;
②传统性的文化活动,彝族和纳西族有火把节,瑶族有达努节,景颇族有目脑节,蒙古族有那达慕大会,苗族有芦笙节,京族有哈节,毛南族有庙节,傣族有泼水节,白族有三月节,满族(土、回族)有花儿会,藏族有雪顿节,维吾尔族有库尔班节,侗族有花炮节,③宗教性的文化活动有塔尔寺法会、开斋节和古尔邦节;
④纪念(祭祀)性的文化活动有妈祖节、耍歌节、歌堂节、刀杆节、端午节;
⑤新型群体娱乐性的文化活动有相声节、戏剧节、曲艺节、杂技节、电影电视节、书法节、艺术节等,可谓泱泱大观。
3.社区文化可以激励广大群众以充沛的精力、智力、体力投身精神和物质文明建设
在文化市场与商品经济接轨并形成优势互补的前提条件下,各级领导重视“以科学的理论武装人,以正确的舆论引导人,以高尚的精神塑造人,以优秀的作品鼓舞人”,这体现了一种“供等于求”的关系。
从中央下大力气抓的“影视戏书画五个一工程”,到基层的“创作、表演、鉴赏、评论”一条龙活动,很好地、有力地体现了精神文明建设“重在建设”这一方针的生机与活力之根本所在。
同时,还反映出人们精力、智力、体力、能力的蓬勃向上,这正是时代进步、社会兴旺的主要标志之一。
4.社区文化可以愉悦人民群众的业余文化生活,保证娱乐休息出生产力
从20世纪50年代开始,人类开始迎接第三代生产力,这就是电子时代的智能生产力。
由于用大文化观划分生产力的发展阶段,有“自然和谐的生产力”、“市场冲突的生产力”和“自由和谐的生产力”三个阶段,文化便成为人类创造的物质产品和精神产品的总和。
所以,“全国第一次文化与生产力学术研讨会”认为:
文化是生产力之魂。
又由于毛泽东同志在《新民主主义论》一文中曾指出:
“新的政治力量、新的经济力量、新的文化力量,都是中国的革命力量,它们是反对旧政治旧经济旧文化的。
”从这里的“文化力量”一词,便演化出当今学术界普遍使用的“文化力”概念(指的是对人的生命与生活发挥作用的机制,包括教育和科技的智力因素,理想、道德、信念、价值观、意志等精神因素,和图书馆、博物馆、电影厅、剧场、体育馆等文体设施所组成的文化网络三方面内容)。
这反映了文化活动凝聚、辐射、导向功能的实际情况。
5.社区文化是社区建设模式、社区建设目的的客观需要
社区建设的模式是“共居、共管、共建、共享”,社区建设的目的是不断提高社区居民物质文明和精神文明生活水平,满足人们的需要,建立和睦、和谐的家庭、邻里关系和美好的人居环境。
社区文化恰恰是提高社区居民精神生活、维系社区良好的人际关系、提高人居生活环境空间质量的最有效方式和途径。
社区各类居民共同生活在一个特定的生活空间内,一起管理这个微观小社会,一起建设家园,一起享有和充分利用社区资源,不断地推进社区走向繁荣。
社区文化社会办,从而实现纽带和桥梁的作用。
社区文化作为与社区群众联系最为紧密的文化体系,形成本地区特有的、健康的民风、民俗文化。
二、社区文化活动的性质和功能
文化一词最早出现在《易经》:
“观乎人文,以化成天下。
”就是用人文来教化大家,这是文化的本义,包括文治、教化或感召、示范两个概念。
用现在的话说,就是用文化来改变人的精神面貌,提高人的素质。
1.文化的本质是“人化”
人类社会出现以后,面临着千千万万的问题,而归纳起来,其实不过是三个问题:
第一,人应该成为一个什么样的人;
第二,人与人之间应该有一个什么样的关系;
第三,人类应该有一个什么样的生存与发展的空间。
人类历来所做的工作千千万万,而归纳起来,不过是致力于三个提高:
第一,人自身质量的提高;
第二,人际关系质量的提高;
第三,人类生存与发展空间质量的提高。
人类解决三大问题,进行三大提高的设计,就是对于整个人类社会生活的设计,总括起来,都是文化活动的实质所在。
⑴文化活动是人的本质力量的对象化
文化的本质究竟是什么?
如果从哲学的角度来回答,我们可以说,它是人类实践的产物。
因为在人类的文化生活上,特别能显示出人和动物的区别。
我们知道,动物的活动是纯粹受本能支配的。
动物的生产活动只是个体动物肉体存在的生产和再生产。
这样的活动谈不上有什么实践的性质。
人则把自己的活动对象化,使对象化了的活动成为人的意识的客体。
这种主体向客体的转化,就具有实践的性质。
例如工具的制造是人的活动的对象化,即人的本质力量向客体存在形式转化;
而人在使用工具过程中获得的经验、技能和由此获得的对工具加以改进的设想则属于非对象化,即客体的主体化(客观对象向主体活动形式的转化),这样的实践活动,是人类活动所独有的。
⑵活动成果是精神物质财富的形象化
一般说来,人们的衣食住行用等物质文化需要,和德识才学体等精神文化需要有机地结合在一起,便构成了社会文化形态。
在社会文化形态中,由于人类需要的多层次和多样化特征,必然通过对象化而形成物质和精神的活动成果。
这些活动成果凝结着人类社会成员的集体智慧力量,并且许多成果不因直接消费活动而消失,而通过世代的社会遗传积累,成为人类的物质文化和精神文化。
这也就是我们今天强调“两手抓”(一手抓物质文明,一手抓精神文明)、
“抓两手”(一手抓繁荣,一手抓管理)的本质原因。
2.文化的功能是“化人”
由于文化的本质从哲学角度看就是人的本质力量的对象化,所以,文化的功能就是变化人、陶冶人、改造人、培养人和塑造人。
当发展市场经济的改革大潮冲击着每个人的思想的时候,发展社会文化,为社会进步、人才孕育成长,和招引外来客商,培养一个良好的人文环境,已经越来越被人们所重视。
好的道德、传统、氛围和环境会使一个地方、单位人才辈出。
因而当今有谋略的地方领导人、企业带头人、单位负责人,无不着力改造本地本单位的街道、房舍、院落,无不用这种环境的美化、门面的装饰、接待的礼仪来改善自己单位的工作环境,也无不建设各类文化娱乐场所,为人们增添求美、求乐、求知的生活环境,甚至对企业的名字、商标的创意、产品的包装也要加以艺术修饰。
这样既能陶冶内部人的情操,又能引得客商的风至凰来。
可见人文环境的引人人胜,同样能产生既是人为的,又是为人的作用。
三、社区文化活动的任务和要求
组织文化活动,旨在用科学智慧锻炼人,英模事迹鼓舞人,崇高庄重激励人,潜移默化帮助人,优美韵律引导人,情动于中陶冶人。
1.以高尚的情操引导人
文化活动的核心是培养大家爱党、爱国、文明、奉献的感情,振奋建功立业的自尊心、自信心和自豪感,从而增强向心力。
要做到这一点,最为行之有效的方法是:
①以物激情:
如游览名胜古迹、欣赏雄伟建筑、拜谒英雄塑像、瞻仰革命遗址、参观科技展览、调查企业现状、观看电视录像、访问工厂农村、祭扫烈士陵墓、展望家乡前景;
②以境染情:
创造良好的环境,使人如在画图中,从而熏染情感、升华情感,环境包括居住环境、生活环境以及名山大川、曲径幽栏、惊涛拍岸、浩瀚海洋、激越飞瀑、千年古木、怪石奇岩等现实环境;
③以美陶情:
如名画名曲名著名剧名言、精美工艺、优美歌舞、华彩乐章、完善雕塑及动人心魄的书法摄影、引人开怀的曲艺幽默等;
④以史诱情:
历史人物、历史事件、历史遗迹、历史变迁无不引人发思古之幽情,立奋进图强之壮志,从而增强创造美、向往美的光荣义务感、时代紧迫感、社会责任感和历史使命感;
⑤以理育情:
情感活动具有互感效应,动情是无声胜有声的效果,但情动必先有导,而且要导之有理、导之有法、导之有度,所以往往还需伴随晓之以理的功夫,包括寓理于事、寓理于喻、寓理于智、寓理于乐等。
2.以广博的智慧塑造人
随着高新技术在文化娱乐事业上的应用,训练人们快速反应能力、灵巧对抗能力、思维推理能力、高雅趣味能力、逻辑判断能力、竞猜抢答能力、图形拆合能力、填充运算能力、专业识别能力、连环技巧能力等智力谋略的手段大大增强,如果仅靠简单的程序化、模式化活动是远远不够的,组织者必须有广博的智能设计和智谋导向。
这就要求从实际需要出发,考虑到活动的特点和条件,做到合情合理,既不有意为难参与者而故弄玄虚,又不一味地为吸引获奖量而人为地增加透明度,减弱“悬念”。
如果通过文化活动能培养大家的想象力、创造力、应变力和意志力,就可以认为基本达到了目的。
3.以鲜明的形式凝聚人
文化活动以其有人来“动”和有人来“看”为中介,而表现出共向性(围绕一个目标)、互补性(体现整体能量)、协调性(形成心理相容)三个优势。
从而把个体积极性转变为紧密联系的
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