德智体美劳Word文档格式.docx
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反之,一个品质不良的人,就必然懒散、怕苦、怕累,总有一种不劳而获的思想。
所以,要培养一个热爱劳动的人,首先要培养他的良好的品德。
而智和劳也是关联的,一个高智能的人,一般都善于思维、富于创造。
其学习知识也好、使用知识也好,都很勤奋,都很认真。
自己想到了什么、就一定会去做什么,这就形成了劳动。
反之如果是一个不热爱劳动的人,也必然是智力不高的人,就象家雀和大雁,由于家雀的能力小,所以它追求的就是房前屋下人们抛撒的一粒米、一把糠皮;
而大雁则由于它本领高强,因而就会放眼千里,追求着更远大的目标。
人也是这样,为什么说能者多劳,就是因为他什么能做到、所以就经常有事做。
那些无所事事、游手好闲的人,实则是智力到了那里的人。
由此可说明智与劳的关系。
再就是体与劳的关系。
这是很好理解的,因为谁都知道,一个强健的身体主要是锻炼得来的,是劳与动的结果。
一个不管你四肢如何发达,不去锻炼,不去劳动,天天吃了睡、睡了吃,睡得个年把半载,没病也都睡出病来了。
这样也就成不了健康的人,虽然其命还活着、其身体还在,这充其量只能算作病体、残命。
综上所述,我国的德智体美劳的五个字的教育方针,实际上是由德智体全部包括了的。
因此,这里就专门解释一下德智体的问题。
德智体美劳当然这德智体三个字,也绝不是孤立的,它们之间是有缠绵不断的关系的。
尽管这三个字的各自用处不同,但却都紧紧联系着个人之人生与社会。
现在我们先来看看这三个字的属向。
德字是属于社会性,无论你个人的道德,还是社会的公德,都是属于社会性的,于个人的作用只是名誉的问题。
人最属于自己的是智和体两个方面。
这两个方面对于社会的作用次于自我的作用。
我们暂且把德字撇下,说说属于自我的智和体两字。
智是人的智能,即智慧和能力的统称。
应该说凡人都是有智能的,就好象地球不管什么地方都是有矿藏的,只是矿种不同和有用矿物的程度不同以及开发和利用程度不同而已。
凡人都有智慧,只是有什么样的智慧,智慧的高低程度以及发挥的作用大小不同而已。
人的智慧的开发工具是知识,是人们用学到的知识去思维而开发出来的,用来指导人的行为的能力。
所不同的是由于各人学到的知识的质和量的不同,从而也就形成了各人的智慧形式不同,和行为能力不同的状况。
比如学医的,所开发的是医学方面的智慧,学电脑的是开发电脑方面的智慧。
这样,社会上才有了各行各业的区别。
也由于学的力度不同,而导致了各人的工作能力不同。
这就是为什么知识程度越高越聪明的缘故。
什么钥匙开什么锁、什么藤结什么瓜,人的付出有多大,收获也就有多大。
世界上任何生物都是为繁衍后代的,都是有着其物质内在的生理规律的行为能力的,这就是智慧。
所以说不能认为谁有智慧、谁没有智慧。
只是有智慧的高低如何,智慧的性质与形式怎样而分。
苍蝇吃屎,蜜蜂采花,张三种田,李四打铁等,都是各自在为着自己的生存发挥着自己拥有的智慧的能量。
因此人类社会对人类的教育的根本,就是增长人的知识,开发人的智能,使其更好的为自己的生存和社会的建设出力,
上面说的是德智体的智。
而对于体来讲;
其含义这里当然指的是人的身体、人的生命。
人的身体是自然物。
所以法律上把人叫做自然人。
人在德、智、体各方面是独立存在的,不受德、智、体制约。
无论这个人有德无德,有智无智,只要这个人还活着,这个人的体就必然存在。
所以体是根本,德和智是装饰其体的。
一个人的人生之体,如果不用德和智来装饰的话,其生命之体虽然照样存在,但却失去了其生命的价值。
特别是智,对人生个人犹为重要。
人活在世界上有两件东西是万万不能少的:
一是身体;
二是本事。
比如说这个人身体很壮,但没有知识。
什么都不会干。
那么这人便山大无柴烧,白生了一个好的身体;
但如果这个人有知识而没有健康的身体,那么也许你的本事就发挥不出来。
在我们现实生活中,常常看到一些人顾此失彼。
注重身体的人特别爱惜身体。
晒点太阳都怕把皮子晒脱了长不出来,流点汗都生怕自己脱水。
所以不爱学习,不爱劳动。
到头来变成为一个不劳而食的、失去了其生命的价值的人。
而另有一些则恰恰相反,为了工作,为了学习而置身体于不顾,结果本事是学到了,但身体则垮了。
这一次的工作是做好了,但下一次工作也就无法做了。
这同样也是很可悲的。
说到这里可能有人会说;
残疾人不同样也有做大事的吗?
当然有,而且还多。
但我们应该明白,残疾人之本身是并不希望自己残疾的。
面对现实,他(她)们只有奋争和拼搏,付出比正常人高出几十、几百倍的代价,来实现自己的人生目标。
如果把本事和身体这两样东西摆在人的眼前,任其选择一样的话,我则宁愿选择体,不要智也,因为体才是人的根本。
所以为了这体,不但要生活,而且还要锻炼才能使之强健;
从这个意义上来讲,我们的教育方针中的德智体的体,就不单是指人的生命之躯体,而是包含着体育事业、体育锻炼的具体内容。
因此,在素质教育的教学工作中,千万不能忽视体育教育的实质。
人是生活在社会中的。
人既是靠着自我的智慧而生存的,也是靠群体的力量来生存的。
所以人们需要一个共同的准则规范来维护人类社会的秩序,来建设和保障人类社会的文明,这除了国家用法律的力量来制约以外,还需要人们的自我道德和社会公德来维护。
为什么在德智体美劳教育里,把德放在第一位,就是因为德是社会性的;
智和体都是自我之物,是在自我属性的前提下而进入社会的。
但必然要用德的力量来推动。
否则,一个人的身体再好,智慧再高,没有德的作用,那是只能是自我的。
而且是身体越好,智慧越高,其对社会的危害也是越大的。
因此,从这个角度上来讲,德是主宰智与体的神,是第一重要的。
这里这么说可能有人会不赞同,认为德从属于政治、说德于人类社会第一重要,那是强调了政治第一的说法,是忽视了社会人才的作用。
我们必须明白,大凡一个人才之本身,是必须要具备德的因素的。
何况人才和德对于社会的关系是以德而定的。
我们说社会的人才比比皆是,但社会之德却只有一种。
就说时势造英雄和英雄造时势吧!
不否认某个英雄人物所起的作用、但人类社会的能人很多,江山代有人才出,不能说没有你这个人,人们就不生活了,地球就不转了。
人们依然要生活下去的,地球仍然还要转的,社会的建设也照样要发展。
只是可能会不是按照你的这个办法去做,而是按照另一个办法去做了而已。
这就不能把个人的作用看得太重。
这就是人们常说的你不做还有人来做的。
德智体美劳死了个康熙,还有乾隆。
不见得没有你就不行,这就是关于人才的形势。
而德呢,社会之德是万万也不能少的,没有一个德,就会不成体统,就会造成社会混乱,其后果是不堪设想的。
人类社会的新世纪在人类社会的高科技的发展中向着人们走来。
我们中国几经磨难,终于找到了科教兴国的法宝,重现了人类社会百年大计,教育为本的根本。
提出了教育改革的方针,把我国的教育制度从应试教育的圈子里转入到素质教育的轨道上来。
把形式变成实际,以培养和造就人才的教育目标为宗旨。
培养出适应于国家千秋伟业的德智体全面发展的人才来,使我们的后代,个个都成为道德好、智能高、身体强的人才,这就是素质教育的目的。
具体字词一、中小学的德智体美劳德:
遵守法律,遵守公共秩序,遵守学校的各项规章制度,遵守课堂纪律,热爱祖国,热爱人民,热爱中国共产党。
孝敬长辈,孝敬父母,尊敬师长,团结同学尊老爱幼。
智:
热爱学习,热爱科学文化知识,学习成绩好。
体:
积极参加体育运动,锻炼身体,讲究卫生,健康向上。
美:
仪表整洁,善于发现美,欣赏美,创造美。
劳:
积极参与有益身心的,对社会有意义的,有创造性的劳动,不怕苦不怕累。
其实,《中小学生守则》和《中小学生日常行为规范》就有全面的阐述,能按照其中的讲法去做到,就称得上是德、智、体、美、劳,五好学生。
二、反思德智体美劳德、智、体、美、劳的全面发展是每一个学生的追求,但不是每一个人都可以做到这一点的。
德是中华民族自古以来就推崇的,这也是评判一个人道德品质的最高标准,我认为,这也是作为一个学生最基本的准则。
其实,做到德很简单,从一些小事做起就可以了,比如尊重老师。
见到老师不应该去刻意躲避,而应该大大方方地去打招呼,这样自己不用提心吊胆,老师也会开心。
我们也可以从不说脏话做起,有很多人都有说脏话的习惯,这会使别人降低对你的好感和评价,这也是十分不文明的行为。
既然那么简单的小事都可以让我们成为有道德的人,我们何乐而不为呢?
智的来到不是随随便便的,好的成绩来自平时的勤奋,没有哪个人会比别人笨一些,只有比别人懒一些的人。
平时学习不该只拘泥于书本和家庭作业上,适当的扩展会让我们提高的更快,与其把时间浪费在想着如何去玩乐上,还不如去预习和复习。
体的体现不仅仅是在一星期的三节体育课上,平时的锻炼也是体的组成部分,适当的锻炼不仅可以保持我们身体的健康,也为体育考试打下了坚实的基础。
这也可以反映出一个人的毅力,这既锻炼了身体又锻炼了思想。
美所体现的是一个人的内心,是一个人对世间美丑的判别,也是心灵美的体现,或许有的人对此不以为然,但这是与一个人的教养与素质联系起来的,而细心地去一笔一划地描绘,这个过程也可以磨练一个人的耐性。
劳则锻炼了我们的生活实践能力,让我们能管理好自己的生活,真正地做到自立自强。
德、智、体、美、劳使我们要努力去做到的,希望每一个人都可以做到全面发展的人。
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