说文解字序原文和翻译Word文档格式.docx

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上古无文字，结绳以记事。

③书契：

是由黄帝的史官仓颉（或作苍颉、仓精）创制的，古人认为书契就是文字。

④百工以又，万品以察，盖取诸：

（文字用于社会之后）百业有定，万类具明。

仓颉造字的本意，大概取意于，说，臣子应当辅佐君王，使王政畅行。

⑤扬于王庭：

是解释卦卦象的一句话，意为：

在朝廷宣布决定。

⑥文字的作用就是在朝廷上作文化教育的宣传，君子凭借它给下面的不带来思惠，增修德政，明白禁忌。

⑦依类象形：

按事物的种类模画外形。

故谓之文：

因此把所画的形迹叫做文。

⑧形声相益：

表形和表音互相配合而提高了表意的作用。

⑨文：

即象形、指事的单体字。

本：

原本的形象。

它：

形声、会意的合体字。

孽乳：

繁衍增生。

蜪：

渐渐。

⑩如也：

字形就如事物的形状。

11改易殊体：

经过改变，字形不同了。

封于泰山：

在泰山封禅祭天地。

七十有二代：

泛言多数。

　　〔翻译〕

　　往古的时侯，伏牺氏治理天下，（他）仰观天象，俯察地理，观察鸟兽的形象和大地的脉理，近的取法自身，远的取于它物，在这个基础上，才创作了和八卦，用卦象示人吉凶。

到了神农氏的时代，使用结绳记事的办法治理社会，管理当时的事务，社会上的行业和杂事日益繁多，掩饰作伪的事儿也发生了。

（到了黄帝的时代，）黄帝的史官仓颉看到鸟兽的足迹，悟出纹理有别而鸟兽可辨，因而开始创造文字。

（文字用于社会之后，）百业有定，万类具明。

这就是说，仓颉创造文字是为了宣扬教令、倡导风范，有助于君王的施政。

君王运用文字工具，更便于向臣民施予恩泽，而臣民应以立德为本，切不可自恃具有文字之工去捞取爵禄。

仓颉初造文字，是按照物类画出形体，所以叫做「文」，随后又造出合体的会意字、形声字，以扩充文字的数量，这些文字就叫做「字」。

叫它为「字」，是说它来自「文」的孳生，使文字的数量增多。

把文字写在竹简、丝帛上，叫做「书」。

「书」意味着写事像其事。

（文字）经历了「五帝」、「三王」的漫长岁月，有的改动了笔画：

有的造了异体，所以在泰山封禅祭天的七十二代君主留下的石刻，字体各不相同。

　　周礼，八岁入小学，保氏教国子，先以六书①。

一曰指事。

指事者，视而可识，察而见意，上下是也。

二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎②，日月是也。

三曰形声。

形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。

四曰会意，会意者，比类合谊，以見指撝③，武信是也。

五曰转注，转注者，建类一首，同意相授，考老是也。

六曰假借。

假借者，本无其字，依声托事，令长是也。

　　①周礼：

周代的制度。

所引文意，见。

保氏：

官名，掌管教育。

国子：

公卿士大夫的子弟。

六书:

汉字的六种造字用字方式。

②诘诎：

意思是弯弯曲曲。

③谊：

同义。

撝：

同挥。

　　规定八岁的士族子弟进入初等学馆学习，学官教育他们，先教「六书」。

、、、（汉代后换为）、、。

厥意可得而说：

那些古文的字义还能解释。

③力政：

政通“征”。

恶（ｗù

）：

憎恨。

害己：

妨碍、损害自己。

④异亩：

一亩的面积不一样。

如周制六尺为步，百步为亩，秦孝公规定二百四十步为亩。

车涂：

指车路的宽度。

轨车轮间的宽度。

　　到了周宣王的太史籀整理出大篆十五篇，籀文同古文有了差异。

（不过古文尚在通行，）一直到（春秋末年）孔子写「六经」，左丘明着都还在使用古文；

古文的形体、意义仍为学者们所通晓。

再往后（到了战国），诸侯们依靠暴力施政，不服从周天子；

他们憎恶礼乐妨害自己，都抛弃典籍（各行其是）。

中国分为七雄并峙，田亩的丈量方法相异，车子的

　　规格尺码不同，法令制度各有一套，衣服帽子各有规定，说起话来方音分歧，写起字来相互乖异。

　　秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者①。

斯作，中车府令赵高作，太史令胡毋敬作，皆取大篆，或颇省改，所谓小篆者也②。

是时秦烧灭经书，涤除旧典，大发吏卒，兴戍役，官狱职务繁③。

初有隶书，以趋约易，而古文由此绝矣④。

　　①秦文：

即小篆。

②：

已佚，现有王国维辑本。

中车府令：

主管皇帝车马的长官。

已佚。

胡毋敬：

复姓。

亦佚。

汉人将三书统称或。

或颇省改：

有些多多少少的省略变动。

这种变动大约有减少笔画和调整部件位置两种情况。

③官狱职务：

行政和诉讼事务。

④隶书：

把小篆心圆多曲线的笔画，简化为平直方正的笔画。

隶书是汉字形体变化的一个转折点。

言隶书之名因“施之于徒隶也”。

约易：

简单易写。

　　秦始皇初灭六国，丞相李斯就奏请统一制度，废除那些不与秦国文字相合的字。

（李斯等人负贾规范文字，）李斯写了，中车府令赵高写了，太史令胡毋敬写了，（它们）都取用史籀大篆的字体，有些字还很作了一些简化和改动，这种字体就是人们所说的「小篆」。

这个时候，秦始皇焚烧，除灭古籍，征发吏卒，大兴戍卫、徭役，官府衙狱事务繁多，于是产生了隶书，以使书写趋向简易，古文字体便从此止绝了。

〔原文〕

　　自尔秦书有八体：

一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。

汉兴有草书。

①尉律：

学僮十七已上，始试，讽籀书九千字，乃得为史②。

又以八体试之，郡移太史并课，最者，以为尚书史③。

书或不正，辄举劾之④。

今虽有尉律，不课，小学不修，莫达其说久矣⑤。

　　①自尔：

从那时。

刻符：

专用在符信上刻写的字形。

虫书：

又称鸟书、鸟虫书，字中有的笔画的起始、结尾，画饰为鸟头、虫身之形，一般用于旗帜。

摹印：

用于玺印。

署书：

用于封签、题名。

殳书：

用于镌刻在兵器上。

以上后六种，就文字体制来说，仍是小篆，但具有美术字的符点。

草书：

它实际上不是一种字体，是为便利书写的一种副书。

②尉律：

关于廷尉的规定。

秦朝掌管刑律的官叫廷尉，简称尉。

讽、籀都是读之义，指会认读。

所以的是小篆。

③郡移太史并课：

郡县转送太史令，把认读小篆九千同八体字合并考试。

④不正：

不正确。

举劾：

举，提出来；

劾，批评。

⑤不课：

不考试。

小学不修：

不研究文字学。

莫达：

不能通晓。

　　从这个时候起，秦代的书法有八种体势，第一叫大篆，第二叫小篆，第三叫刻符，第四叫虫书，第五叫摹即，第六叫署书，第七叫殳书，第八叫隶书。

汉朝建国以后有草书。

汉朝的法令规定，学童十七岁以后开始应考，能够背诵、读写九千个汉字的人，才能做书史小吏；

进

　　一步是用书法「八体」考试他们。

通过郡试之后，上移给中央太史令再行考试，成绩最优的人，被用为枢秘处的秘书。

官吏的公文、奏章，文字写得不正确，「尚书史」就检举、弹劾他们。

如今条令虽在，却停止了考核，文字之工不讲习，士人不通汉字之学很久了。

　　孝宣皇帝时，召通读者，张敞从受之①。

凉州刺史杜业、沛人爰礼、讲学大夫秦近，亦能言之。

孝平皇帝时，征礼等百余人，令说文字未央廷中，以礼为小学元士，黄门侍郎扬雄，采以作②。

凡以下十四篇，凡五千三百四十字，群书所载，略存之矣③。

　　①从受之：

跟着“通仓颉读（ｄò

ｕ）者”学习。

②礼等：

爰礼等。

元士：

魁首。

：

字书。

60字为一章，34章，2040字。

书已不存，清冯国翰中有辑本。

“至元始中，征天下通小学者，以百数，各令记字于廷中。

扬雄取其有用者，以作。

”③略存：

大略保存下来了。

　　汉宣帝时，征召到一位能够读识古文字的人，宣帝派张敞跟着那人学习。

（在这以后）凉州的地方官杜业，沛地人爰礼，讲学大夫秦近，也能读识古文字。

汉平帝时，征召爰礼等一百多人，要他们在未央官讲说文字，尊奉爰礼做「小学元士」，黄门侍郎杨雄采集大家的解说着了。

总括了以来的十四部字书，计五千三百四十字，典籍所用的字，大都收入该书了。

　　及亡新居摄，使大司空甄丰等，校文书之部，自以为应制作，颇改定古文①。

时有六书②。

一曰古文，孔子壁中书也。

二曰奇字，即古文而异者也。

三曰篆书，即小篆。

四曰左书，即秦隶书③。

秦始皇帝使下杜人程邈所作也。

五曰缪篆，所以摹印也。

六曰鸟虫书，所以书幡信也。

壁中书者，鲁恭王坏孔子宅，而得、、、、、④。

又北平侯张苍献，郡国往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文，皆自相似。

⑤虽叵复见远流，其详可得略说也⑥。

　　①亡新居摄：

指王莽摄政。

王莽代汉后国号称“新”，“亡”指它被刘秀所灭。

“亡新”犹言“伪新”。

应制：

奉皇帝之命。

②六书：

六种字体。

与文字构制的“六书”不同。

③左书：

左即“佐”意。

以“佐”相称，知当时法定的标准字体仍为小篆。

④鲁恭王：

汉景帝之子刘余，封国在鲁，谥号为恭。

他为了扩大王府，拆毁了一些孔府房屋，在夹壁中发现一些前代藏书。

字体头粗尾细，形似蝌蚪，称“蝌蚪文”，又称“孔壁古文”。

实际是六国文字。

⑤鼎彝：

鼎是炊具，彝是酒器，泛指青铜器。

铭：

铸在青铜上的铭文用字。

⑥汉字更远的历史状况虽不可再见到，但详情的大略可以做些解说。

　　〔翻译〕

　　到了王莽执政摄行王事的时候，他要大司空甄丰等人检校书籍，以标榜自己尽力于制礼作乐之事。

这期间对古文字很有一些改动。

那时有六种字体，第一叫古文，这种文字出自孔子住宅墙壁中收藏的一批古籍；

第二叫奇字，它也是古文，不过字体又同古文有别：

第三叫篆书，也就是小篆：

第四叫左书，即秦朝的隶书，是秦始皇使下杜人程邈创制的；

第五叫缪篆，是用在玺符印鉴上的文字；

第六叫鸟虫书，是写在旗幡等物上的。

鲁恭王拆毁孔子住宅，（无意中）得到了、、、、等古文典籍。

（古文典籍）还有北平侯张仓所献的。

一些郡县、诸侯国也往往从地下发掘出前代的宝鼎和器物。

它们的铭文就是前代的古文。

（这些古文字数据）彼此多相似，虽说不能再现远古文字的全貌，但是先秦古文字的情况却能知道大概了。

　　而世人大共非訾，以为好奇者也，故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，就乱常行，以耀于世①。

诸生竞逐说字解经，醓称秦之隶书为仓颉时书，云父子相传，何得改易②。

乃猥曰：

“马头人为长”，“人持十为斗”，“虫者，屈中也”③。

廷尉说律，至以字断法④。

“苛人受钱”，苛之字止句也⑤。

若此者甚众，皆不合孔氏之文，谬于史籀。

俗儒鄙夫，玩其所习，蔽所希闻⑥。

不见通学，未尝睹字例之条，怪旧艺而善野言，以其所知为秘妙，究洞圣人之微旨⑦。

又见中“幼子承诏”，因曰：

古帝之所作也，其辞有神仙之术焉⑧。

其迷误不谕，岂不悖哉⑨!

　　①“大共非訾”句：

大都是非议毁谤讲说古文字的人，认为都是好弄奇怪的人。

故：

故意。

诡更正文：

弄假改变字的正确写法。

乡壁虚造：

向壁伪造。

“乡”通“向”。

不可知之收：

不可理解的错字。

②诸生：

今文家博士们。

醓字同喧，喧称，即嚷着说。

父子相传：

即一代一代传授下来。

③猥：

曲，卑贱。

猥曰：

鄙陋地说。

马头人为长：

长字的古文作，隶体变成，当时有的人按隶体说它的上部是马字的头部，下部是人字。

斗字：

金文作，篆体为。

汉隶作，当时被分析为“人持十（升）为斗”的会意字。

单体的虫音ｈｕǐ，即虺字的初体，指覆蛇。

字形为。

双体的虫虫是昆虫的昆字的初体。

三体的虫，是总称的虫类义。

“虫者，，屈中也”是说中字的长竖下部弯曲，就成虫字。

许慎认为这三个字形体的解释都是不对的，是由于不知字形的演变所致。

④廷尉解释法律条文，错到竟然用字形的误解来解释法律。

⑤苛人受钱：

汉代律令中有“诃人受钱”一条。

是说诃责审案人接受贿赂。

“诃”字用“苛”字作通假，当时的隶书俗体又写成”可（苛）人钱”句讲成：

不再审理而钩取被审者的钱。

⑥卖弄他们习以为常的错误说法，拒绝接受很少听到的正确解释。

⑦通学：

通达合理的学问。

字例之条：

字形的规律，即六书。

怪旧艺而善野言：

对传统的解释感到奇怪，喜欢道听途说。

究洞：

深知圣人深奥隐微的旨意。

⑧幼子承诏：

幼子指学僮：

承诏谓师之教告。

秦汉以前，“诏”字有一般的“教训”义，不专用于帝王的文书命令。

神仙之术：

指传说中的黄帝死时乘龙升天。

既然是黄帝所作，要“幼子承诏”继位，由此可知书中必记有黄帝升天的仙术。

这是望文生义者的错误推理。

⑨迷误不谕：

执迷不悟。

　　世人无知，极力否定、诋毁古文，认为古文是好奇的人故意改变现行文字的写法，假托出自孔子住宅墙壁，伪造出来的不能知晓的文字；

（认为古文）是诡变正字，搅乱常规；

（认为拥护古文的人）是想借它炫耀于世。

很有一些儒生（喜欢凭着臆断）争着抢着解说文字和义。

他们把秦朝才有的隶书当做仓颉时代的文字，说什么「文字是父子相传的，那里会改变

　　篇二：

许慎-说文解字序

　　文选：

许慎

　　〔题解〕本文选自。

系东汉经学家许慎著作的一部文字学专著。

在序言中，许慎对汉字的源流发展、体式作用等问题进行了探讨。

对我们了解古文字的发展情况有一定参考价值。

　　本文作者许慎，字叔重。

东汉汝南召陵人。

曾太尉南阁祭酒等职。

师事贾逵攻古文经学。

为正秦汉以来书体错乱和今文经派臆解经义之谬，积二十年之力撰写了。

为我国古文字学的开山之作。

　　古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以垂

　　宪象①。

及神农氏，结绳为治而统其事

　　③。

”言文

　　者宣教明化于王者朝庭，君子所以施禄及下，居德则忌也

　　之初作书，盖依类象形，故谓之文⑦。

字者，言孽乱而蜪多也⑨。

书者，如也

　　二代，靡有同焉11。

宜者，仪也。

用阳爻“-”和阴爻“――”，代表矛盾的两个方面，按照阴阳因素的多少和位置顺序，组成八种图形，代表矛盾发展变化的八种类型，叫八卦。

前文“近取诸身”，据

　　的解释，就是：

”“远取诸物”的一种情况，就是：

传说中的上古帝王。

用缺一页③④⑤庭”是解释卦卦象的一句话，意为：

⑦依类象形：

表形和表音互相配合而提高了表意的作用。

字形就如事物的形状。

　　周礼，八岁入小学，保氏教国子，先以六书

　　事者，视而可识，察而见意，上下是也。

二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎②，日月是也。

四曰会意，会意者，比

　　类合谊，以见指扌为

　　武信是也。

国子：

六书。

扌为：

　　及宣王太史籀，著大篆十五篇，与古文或异

　　，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。

　　①太史籀：

太史，官名。

籀，人名。

与古文或异：

与壁中书（详后）有些不同。

②六经：

儒家的六种经典。

包括：

③力政：

一亩的面积不一样。

中车府令：

把小篆心圆多曲线的笔画，简化为平直方正的笔画。

一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰

　　摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。

尉律

　　僮十七已上，始试，讽籀书九千字，乃得为史②。

又以八体试之，郡移太史并课，最者，以为尚书史

书或不正，辄举劾之

又称鸟书、鸟虫书，字中有的笔画的起始、结尾，画饰为鸟头、虫身之形，一般用于旗帜。

以上后六种，就文字体制来说，仍是小篆，但具有美术字的符点。

②尉律：

郡县转送太史令，把认读小篆九千同八体字合并考试。

小学不修：

“至

　　元始中，征天下通小学者，以百数，各令记字于廷中。

与文字构制的“六书”不同。

字体头粗尾细，形似蝌蚪，称“蝌蚪文”，又称“孔壁古文”。

铸在青铜上的铭文用字。

　　而世人大共非訾，以为好奇者也，故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，

　　就乱常行，以耀于世

廷尉说律，至以字断法

　　“苛人受钱”，苛之字，止

　　句也

　　篇三：

说文解字序注译

　　周大璞[附录一]

　　许慎译注

（1）

　　古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地

（2），视鸟兽之文与地之宜（3），近取诸身，远取诸物（4），于是始作易八卦，以垂宪象（5）。

及神农氏结绳为治而统其事（6），庶业其緐（7），饰伪萌生（8）。

黄帝之史仓颉（9）见乌兽蹏迒之迹（10），知分理之可相别异也

　　（11），初造书契（12）。

“百工以乂，万品以察，盖取诸夬（13），”“夬扬于王庭（14）”，言文者宣教明化于王者朝廷（15），君子所以施禄及下，居德则忌也（16）。

仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文（17）。

其后形声相益，即谓之字（18）。

文者，物象之本（19）；

字者，言孳乳而浸多也（20）；

著于竹帛谓之书，书者如也（21）。

封于泰山者七十有二代，靡有同焉（22）。

　　译文

　　古代庖羲氏统治天下的时候，上则观察星象于天，下则观家现象于地，又看到乌兽的纹理和地理的形状，近则取法于身，远则取象于物，于是开始作了八卦，用它来表示法定的图象。

至神农时代，用结绳的办法记录事物，诸事繁杂，饰伪的事情不断发生。

黄帝的史官仓颉，看到乌兽足迹，知道纹理可以互相区别，始创造了文字。

“百官以乂，万民以察，大概取象于分别，”“分别了，扬于王庭，”这就是说，文字是在王者朝廷里宣教明化的，是百官用以对下布施教化，增修德行，明白禁忌的。

仓颉在开始创造文字的时候，大抵是依照事物的形象画出它们的图形，所以叫做“文”。

后来形旁声旁相互结合就叫做“字”。

“文”是表示事物的本然现象，“字”就是由文孳生出来而逐渐增多的。

写在竹帛上的叫做“书”，“书”就是“如”的意思。

到了五帝三王的时代，文字逐渐改变成不同形体。

在泰山祭天地的有很多朝代，使用的文字竟然没有相同的呢。

　　注释

（1）许慎，字叔重，生于东汉，汝南郡召陵人，今河南郾城县东四十五里之地，相传郾城县尚有许慎墓。

共十五卷，前十四卷是本书，末卷是叙目。

全书是五百四十部。

据许慎所说，全书收字九千三百五十三，重文一千一百六十三，解说字十三万八千四百四十一。

（2）法，法象，现象。

（2）文，文理；

宜，犹言仪，谓形状。

　　（4）诸，之于。

　　（5）垂，示也。

宪，法也；

宪象，法定的图象。

　　（6）