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让我用一个故事来说明这一点。
我有一次在弗罗里达州举办一个工作坊,有一位女士举起拳头说,“又来这一套了,你这个只有左脑的智性的男人……”我只是看着这一切。
对于这些概念──脑子,智性的,男性──中的任何一个,我既不认同,也不相信。
我镇定自若。
当她不再说话的时候,我就继续讲课。
但是在
你的日常生活中,小我可能会发现人们所说的一些事情是在侮辱你。
小我之心看到的是冒犯。
这就是为什么释放掉小我,丢掉面具很重要,这样你就能经验到心灵的平安。
小我有两个主要的防卫机制:
否认与压抑。
如果你相信你能与你的造物主分裂,那么你就会相信诸如罪疚之类的情绪。
我们正在谈论本体论的罪疚,这一罪疚源自于认为你能够离开上主的天心这个观念。
小我对罪疚的反应是把它推到心灵之外,假装它不在那里。
这就是否认与压抑的实质:
沉睡的心灵中的一个防卫机制,用来假装罪疚不在那里。
在分裂发生的同一瞬间,上主给出圣灵作为对问题的答复。
所有的问题都已经结束了,因为它们已经被答复了。
但是由于否认与压抑,沉睡的心灵把分裂观念推到了觉知之外,把圣灵推到了觉知之外。
圣灵和上主被削减成了抽象的概念。
这种缺乏觉知的状况得以持续的原因是因为投射。
小我告诉沉睡的心灵把它不喜欢的任何东西都通过投射推到外面去。
投射把你依然紧抓着不放的东西看成在你外面。
所以世界是一个障眼物,让你看不到你的心灵相信分裂这一事实。
这就是为什么在关系中人们会如此紧张。
在第一次约会中,你不会谈及你最黑暗的人生时刻,否则你们就不会有第二次约会了。
你们彼此都戴着一个面具,因为你们害怕卸下面具。
随着关系的进展,面具逐渐地在变低。
小我就是那个面具,它害怕被卸下。
所以小我勾起许多过去的记忆,“还记得那些你曾经敞开自己、信任对方的时候吗?
最后受伤的总是你!
”小我不想让你知道,如果你彻底地卸下面具,你只会经验到爱。
所以当你进入一段关系中时,会有很多的否认和压抑;
你把自己阴暗的记忆埋藏在心里。
但是,由于要把这些东西藏在心里是很困难的,它们就被投射到你的伴侣身上。
当你跟你的伴侣生气时,是由于你内在你还没有让它浮现出来得以治愈的某个东西在作祟。
比如,如果你有个伴侣,你觉得他有很强的控制欲,这是因为在无意识深处,你依然相信别人是可能控制你的。
这一信念被投射出去,变成了似乎你的伴侣想要控制你。
这便是世界的诡计:
别人对你所做的,其实是那些你在意识中加以否认的事情。
让圣灵来利用你的关系,是一种快速的治愈方式,它会化解否认和压抑。
一旦你开始理解你的心灵是如何运作的,神秘感就不复存在了。
你认识到是你自己在对自己做这些事情,而你可以停下来。
所以为了我们的讨论,我画了一张耶酥传达给我的小我之心的地图。
这是一个很实际的工具。
这张初级的图表展示了原因之链,发端于欲望,终止于感知。
这些是小我之心的不同层面,最外面的一层(其它所有层面所导致的结果)是感知。
表面看来,世界是通过你的五个感官被感知到的,但事实上,它是通过你的意识被感知到的。
感知包括你眼睛看到的所有意象和你想象中的所有意象,两者没有区别。
感知世界是小我营造出来的,其目的是让你对真理视而不见。
圣灵让你看到你所遗忘的事实:
你在沉睡,在幻梦中。
圣灵逐渐地、温柔地唤醒你,以便不致于惊吓到你。
这就是为什么圣灵要利用感知层面上的象征符号来触及你的心灵、触及你的意识。
意识是对意象深信不疑的小我领域。
这个意识之圈与浩瀚无垠的永恒的灵性境界相比,不过是沧海一粟而已。
关于心灵层次的要点是心灵是超越层次的。
心灵如是。
“心灵通达自身。
”(T-18.VI.8)它不会走出自身之外。
“心灵的自然状态,是彻底抽象的。
”(W-161.2)而现在抽象反而是不自然的了。
小我之心不把万事万物视作一体,相反,它只看到整体的碎片。
上主居于心内,而你的圆满在上主内。
没有任何偶像能取代上主。
不要寻求偶像。
“不要往身外去寻。
”(T-29.VII.6)欲望──欲望在图表的中心,它是你的祭坛,你心灵的祈祷──这一祈祷总是会得到回应。
在你的心灵渴求爱以外的任何东西、渴求分裂之际,世界便被创造出来了。
“就在你全心渴望之际,你会忆起一切;
因为全心渴望,等同于创造,你便能凭自己的愿力甩开分裂之境,将你的心同时回归于造物主以及你的创造那里。
你一旦知道了两者的真相,就会不甘昏睡下去,只渴望清醒与欢乐。
梦境便无重现的可能,因为你势必只要真理;
而当真理终于成为你之所愿时,你就会得到它的。
”(T.10.I.4)
上主把你创造成纯粹而神圣的爱。
但是你有一个疯狂的念头,“还有比一切万有更多的东西吗?
”想要得到比一切万有更多的东西这一欲望,就是图表中的那个黑点。
当祈祷或欲望变得分裂时,心灵就丧失了纯粹性。
从这个分裂的祈祷中,衍生出了别的一切。
信念变成了小我,念头变成了攻击,情绪变成了恐惧,而感知变成了整个宇宙。
这一切全都发端于想要得到比一切万有更多的东西这一欲望。
要进入内心寻求治愈,抵达纯粹祈祷之境,你必须从感知这一层面开始,然后一层层返回到中心。
这是一个深入意识、发现真理的旅程。
每个人的内在都拥有全部的答案。
圣灵的目的就是要把你一步步带回内在。
圣灵是引领你回归上主的天音。
信念──在这个小小的疯狂的分裂之念出现的瞬间,产生了第一个信念:
小我,也就是认为你可以成为你真实身份之外的某个东西。
你相信自己是什么,现在成了问题。
“信念产生对存在的接受。
”(T-1.VI.4)“你相信自己所营造的一切。
”(T-1.VII.3)“你依然相信你是自己所营造出来的一个意象。
信念是属于小我的功能,只要你还根据信念来看待自己的起源问题,你就仍在小我的认知角度下。
决定是基于你所相信的一切而得出的一个结论。
”(T.4.II.4)
念头──你的念头来自于小我,发端于你对小我的信念。
它们总是有所偏爱,关注诸如关系、判断和金钱之类的事情。
这些东西从来不会让你快乐。
你总是想要得到更多,不断在追逐幻梦。
“念头可以呈现较低的或是身体层次的经验,也可以呈现较高的或灵性层次的经验。
前者构成了物质世界,后者则创造了灵性世界。
你得为自己的所思所想负责,因为只有在这个层面上你才能进行抉择。
念头没有大小,强弱之分。
它们只有对错之分。
”(T.1.I.12)“你在选择之际,能够引导思维方向的能力,即是它力量的一部分。
”(T.7.VI.2.6)
情绪──你的念头产生你的情绪:
恐惧、消沉、焦虑。
你所见的世界只是你情绪的反映。
“你只有两种情绪,一种是你妄造的,一种是上主所赐。
2每一种都代表了一种看的方式,不同的眼光构成不同的世界。
”(T-13.V.10)“你确实听信了小我之声这一事实,表现在你的态度、感受和行为中。
”(T.4.IV.1)
感知──感知所见所闻的一切之所以显得真实,是因为它只允许那些符合感知者愿望的事物进入觉知中。
“感知只是一面镜子,而非一个事实。
我所看到的景象,只是自己心境对外的投射。
”(W-304.1)“透过你的情绪来判断自己做得好不好,这乃是运用判断的一种正确方式。
”(T-4.IV.8)当你在睡梦中时,你对自己感知到的具体事物深信不疑。
所以这就是回归之旅的起点。
一旦你接触到感知之物,你就需要弄清自己背后的情绪是什么。
在无意识心中,埋藏着许多阴暗的情绪,在进入内心的过程中,你必须要穿越它们。
中心圈是力量所在。
中心圈是原因,外面的层次是结果。
你的欲望影响你的信念,而你的信念影响你的念头,你的念头控制你的情绪,你的情绪控制你的感知。
小我从来都不想让你知道这一点。
它想要你以为,原因在感知层面上。
小我想要你以为,过去是未来的原因。
你需要理解感知层面之下的是什么。
一旦你知道心灵是如何运作的,你就拥有了彻底化解小我的工具。
让我们来看一个例子。
婚姻中有一方有了外遇,另一方知道情况之后感到非常愤怒。
但是这个人的愤怒事实上跟对方有外遇这件事根本没有关系。
他们的愤怒来自于一个更深层的地方:
他们想要拥有比一切万有更多的东西这一小我的欲望,以及他们的攻击念头。
愤怒只是他们的恐惧和罪疚感的一部分。
所有这一切都是心灵深处正在上演的事情的结果。
这个宇宙只是意识中正在发生的一切的投射物。
对他们伴侣的背叛感到怒不可遏的这个人首先必须认识到,他们有一种情绪。
他们并不是因为他们所认为的理由,也即他们伴侣的行为而愤怒。
“除了我自己的念头,什么都伤害不了我。
”(W-281)这就是为什么你必须进入心灵深处,释放掉小我,才能看到一个平安的世界。
我们请求圣灵帮助我们,让我们的欲望变得专一,而不是分裂。
圣灵教导我们,只有一种信念对我们有帮助,那就是宽恕。
耶酥花了整整一生的时间来教导宽恕。
圣灵就是你本来就是的爱。
他利用世界中的象征符号来引导你进入心灵。
奇迹课程只不过是帮助你听到自己内在的导师,然后你就不再需要课程了。
要学习追随圣灵的声音,你得关注自己的情绪。
当你烦恼的时候,你就知道自己需要一个新的观念。
奇迹课程给了你许多新观念,让你练习,训练你的心灵用不同的方式思考,以便你能用不同的方式去感受,用不同的方式去感知。
就这么简单。
刚开始,你可能需要专门去想一些事情。
但是随着你的直觉变得越来越强,你不再需要去搞清楚具体的事情。
因为内在的声音会告诉你什么是最有帮助的。
你不再需要他人的意见,并且学会说“我不知道”,因为你真正的焦点只是保持快乐与平安。
你的直觉知道该说什么话;
有时候什么话都不需要,只需一个微笑就行了。
你学会了如何时常大笑,不再把世界看得太认真,学会了放松自己,进入当下之中。
如果你认为你需要帮助,就会有人出现在你面前,帮你的忙。
你明白,世界源自于你自己的念头。
你不再相信运气。
如果你很快乐,那是因为你的念头,因为你自己的心灵训练。
这便是宽恕所带给你的报酬。
宽恕是一种把所有的层面统一起来的方法。
在中心是你想要知道自己是谁的欲望。
如果你不断练习,这种了悟终究会到来,因为你的信念成了宽恕。
你认识到,这个世界唯一的目的便是练习宽恕。
此外,其它任何东西都行不通。
释放你心灵中一切不属于上主的东西,你的念头就成了快乐的念头。
外在世界会见证你的快乐念头,你将不会有任何敌人。
来自于这些念头的情绪就是爱。
判断让你精疲力竭。
当你不再判断梦境的时候,梦境就是平安的。
不要试图去修补梦境,或想要追求一个未来的目标。
你当下就能快乐地活在美梦中。
借助这个心灵层次的模型,你可以看清你的行为源自于你的念头和感受。
你能够完全为自己负责,而不再责怪其他任何人。
当你信任灵性时,你就从内在被充满了。
利用这个心灵训练,你最终会获得充满爱心的人际关系。
宽恕——看看最外面的那个圈,图表的右上方,上面写着“事件”。
想象一下有人对你说了什么,你觉得很愤怒。
这一事件似乎造成了你愤怒的痛苦情绪。
小我已经引诱你去责怪他人和外在环境,认为是他们制造了你的痛苦。
这是对因果的颠倒。
你的痛苦不是因为那个事件,而是因为你对那个事件所作出的小我阐释。
灵性对那个事件有一种完全不同的阐释,就算表面看来它是一种攻击。
我们来看图表中间那一栏,它代表的是奇迹。
当耶酥在十字架上流血时,他说,“宽恕他们,因为他们不知道自己在做什么。
”只有从内在奇迹的角度来看,这些话才有意义,因为耶酥并没有感知到自己在被人攻击。
他能看到这只是一场梦,而他是灵性,不是身体。
如果你练习我将要展示给你看的宽恕程序,你就会更多地与灵性相认同,更少地与身体相认同。
当看似发生一件事时,你不再认同于小我之心,去责怪他人或环境,而是听从你心中的圣灵。
外在环境从来都不是情绪的起因,相反,是心灵造成了外在环境。
万事万物都起源于欲望这个中心圈,并向外延伸,制造结果。
对自己说:
“我所看到的一切,对我所具有的意义,完全是我自己赋予的。
”(W-2)你承认你所感知到的一切,但是你并不是因为你感知到的投射而烦恼。
烦恼来自于投射背后的念头,是这些念头制造了投射和外在环境。
用电影放映机来比喻,当影片出现故障的时候,你不会跑到银幕前,通过敲打银幕来修正问题;
你得回到放映室里去。
在你的日常生活中,你也得做同样的事情:
回到心灵中。
表面看来,似乎是他人的行为让你生气,所以你可以对自己说,“我认为我之所以烦恼,是因为那个人对我所说的话。
”但是接着你得对自己说,“我绝不是因为我所认为的理由而烦恼。
”(W-5)问你自己你可能持有哪些虚假的想法与信念。
你的小我念头是一个虚假身份的组成部分。
当你认为别人让你感到烦恼,这只意味着你正持有一个小我身份。
小我不想让你知道真正的起因,它只想让你相信你是一个人,而别人正在做一件错误的事情。
然而,随着你进入自己的心灵,你开始化解小我念头和小我身份。
随着你这么做,你就会发现你的真实身份。
这个身份不受攻击,因为它是纯然一体的。
要有攻击,必须要有两部分,一个部分攻击另一个部分。
随着你不断宽恕,进入内心,你正在让自己的心灵变得协调统一。
如果你只想要平安,那么你在世界中看到的就只会是平安,因为万事万物起源于欲望。
图表中的黑点代表的是分裂欲望,正是它让世界显得支离破碎。
但是当你处在奇迹中,你就会看到万事万物是一体不分的,根本不存在攻击。
宽恕需要付出大量的练习,但是这是值得的。
它逆转了世界的运作方式。
你会以截然不同的方式去感知世界。
你外在的任何事物,无论是噪音、污染、他人或事件,都无法打扰到你。
随着你释放小我的攻击念头,不再为你的愤怒找借口,你的心灵就会变得清澈安宁。
你学会了追随内在圣灵的指引,你对世界不再有期待,你放弃了一个脆弱、虚假的身份,找到了你在基督中的真实身份。
你处在深沉的平安与快乐中。
心灵的五个层次《奇迹课程》相关段落节选
1)感知感知所见所闻的一切之所以显得真实,是因为它只允许与感知者的愿望相一致的东西进入觉知中。
这制造了一个幻相世界,恰恰因为这个世界不是真的,它需要不断的防卫。
我们所见的世界只不过反映了我们内在的参考框架──我们心灵中占主导位置的念头,愿望和情绪。
“投射创造感知。
”我们先向内看,决定我们想要看到一个什么样的世界,然后把那个世界投射到外面,把它当作我们眼中的真理。
通过我们对自己所见景相的阐释,我们把它弄假成真。
如果我们利用感知来为自己的错误──愤怒,攻击的冲动,爱的匮乏──撑腰,那么我们就会看到一个充满邪恶,败坏,怨恨,妒忌和绝望的世界。
我们必须学会宽恕所有这一切,这并不因为我们“善良”和“仁慈”,而是因为我们所见的一切不是真的。
我们用自己扭曲的防卫机制歪曲了世界,因此看到了本不存在的东西。
随着我们学会认出我们感知上的种种谬误,我们也就学会了对它们忽略不计,并“宽恕”它们。
感知是身体的功能,因此代表着对觉知的局限。
感知透过身体的眼睛去看,透过身体的耳朵去听,它激发的是身体作出的有限反应。
“凡是相信上主可畏的人,都另造了一种替代品。
这替代品会化身为种种形式,因为它是以幻相来取代真理,以分化取代完整的。
因着它一再分化、破裂,分割得如此琐碎,如今几乎不可能认出那原为一体的本来面目。
你只制造过一个错误,就是把真理带入幻相,永恒带入时间,生命带入了死亡。
你的整个世界都建立在这个错误上。
你所见到的一切,也处处反映出这一错误,你所建立的每个特殊关系也都是这错误的一部分。
“当你听到实相与你眼前所见是如此不同时,也许会惊讶万分。
然而,你尚不明白这错误所涵盖的范围及程度。
它涵盖之广,简直不可思议,整个非实相的世界必会有此生出。
除此之外,它还可能生出什么来?
你若定睛看一下,仅仅它支离破碎的一面,就够可怕了。
但是,你所见到的东西,没有一样足以显示出那原始错误的遗害之深,它好似已将你驱出天堂之门,将真知粉碎为互不相关、毫无意义的琐碎知见,使你不得不继续进行替换,不断取代。
”(T-18.I.4-5)“小我就是自我分裂后不断提出疑问的那一部分,它是后天所造,而非先天所创。
它能够提出种种问题,却无法认出有意义的答案,因为那牵涉到真知,非知见所能及。
”(T-3.IV.3)“知见是一种选择,而非真实。
你目前还无法明白这选择所带来的后果。
你选择去听的声音,你选择去看的现象,完全取决于你相信自己原是什么。
知见只是那套信念的见证,绝非实相的见证。
”(T-21.V.1)
2)情绪“另一种情感(恐惧)具有多重形相,因为每个人的幻觉内涵差异很大。
然而,它们却有一共通处,全都无理可喻。
它们是由看不见的形色及听不见的声音拼凑成的。
由此组成一个不可能与人分享的私有世界。
它只对它的制作人具有意义,因此根本没有意义。
它们的制作人在这世界中形单影只,因为只有他才看得见这一切。
“神智不清的人就是透过这些诡异而阴森的人物形象,与这神智不清的世界建立关系。
他们只会见到使他们忆起这些形象的人,他们只会与这些形象建立关系。
换句话说,他们所交往的对象根本就不存在,答复他们的也是那些人物。
只有召请他们前来的人才会听见他们的答复,也只有他会相信那些人物的答复。
投射形成知见,你的眼界无法超越它的限度。
你一而再、再而三地攻击自己的弟兄,因为你在他身上看到了自己私有世界里的一个魅影。
由于你所攻击的并不在他人身上,因此你必是在攻击自己。
它的现实仅存于你自己的心内,当你攻击他人时,其实是在攻击根本不存在之物。
”(T-13.V.1,3)“你想看到什么?
这选择操之于你。
只是得好好学习,不要让你的心灵忘了这看的法则:
眼之所见,系之于内心所感。
如果嗔恨在你心中找到了落脚之处,你就会看到一个很可怕的世界,操控在死亡白骨嶙峋的魔掌里。
你若在自己内感受到了上主之爱,你就会在外面看到一个充满仁慈及爱心的世界。
”(W-189.5.)“爱的使者安详地受遣而出,所带回来的也是爱与安详的信息。
恐惧的使者被蛮横地派出,寻觅罪咎,珍惜它们所能找到的每一丝邪恶与罪恶,丝毫不敢疏忽,以免受到死亡的惩罚,然后虔诚地供在主人面前。
知见无法服从两个主人,两位各以不同的语言要求不同的信息。
凡是恐惧赖以维生的,爱都不肖一顾。
恐惧所要求的,爱则视如不见。
恐惧对罪咎所具的强烈吸引,根本就不存在于爱的安详知见内。
爱所仰慕的,不但对恐惧毫无意义,连看都看不见。
“世上的人际关系正是你的世界观所形成的结果。
这全凭你是根据哪一类情绪派出使者去看世界,并回来禀报一切的。
恐惧的使者是以恐怖的方式训练出来的,当它们受主人征召时,战栗不已。
“不要差遣这些凶残的使者进入世界大快多颐,并劫掠实相。
因它们所带给你的,不外乎一些皮相与血肉的话语。
它们奉命搜寻可朽之物,回来时候喉咙里塞满了腐败腥臭的东西。
那些东西好似平抚了它们一些饿渴的折磨,因此对它们显得美丽非常。
它们被恐惧折磨得不知所措,为了逃避惩罚,只好把自己心爱之物呈献给派遣它们的主人。
”(T-19.1V.A.11-13)“圣灵已给了你爱的使者,供你差遣,不要再差遣你自己以恐惧所训练出来的走狗。
爱的使者会像恐惧的使者一样,迫不及待地以其心爱之物回报于你。
你若差遣爱的使者,它们只会看到美丽无暇、慈爱温柔之物。
爱的使者会极其慎重,不轻易放过任何一点善行,一点宽恕的表示,一点爱的气息。
它们会带回所找到的一切幸福,满怀爱心地与你共享。
不要害怕那些使者。
它们会带给你救恩。
它们所带来的是安全稳妥的信息,因世界在其眼中是仁慈的。
“你若只差遣圣灵所赐予你的使者,也只想要得到它们的信息,你的眼中便不再会有恐惧。
世界将在你眼前脱胎换骨,一切罪咎都被洗净了,轻轻散发出美丽的神采。
只要你不把恐惧带入世界,世界就没有恐惧。
”(T-19.IV.A.14-15)“我绝不是为了我所认定的理由而烦恼。
......烦恼能够显现为恐惧、忧虑、哀伤、焦虑、愤怒、仇恨、嫉妒等种种形式,却一向被视为不同的现象。
事实不然。
”(W-5.1)“我烦恼,是因为我看到了根本不存在的事物。
”(W-6.)“我只看得见过去。
”(W-7)“我烦恼,是因为我看到了一个无意义的世界。
”(W-13)“只要放下攻击的念头,我就能超脱眼前的世界。
”(W-23)
3)念头“事实上,你只能为你的想法负责,因为只有在这一层次上你才有选择的余地。
你的行为源自你的想法。
你不能自绝于真理之外,擅自“赋予”你行为的自主权。
只要你把自己的想法交托给我,我就会自动负起指引之责。
你若感到害怕,显然表示你并没有接受我的指点,只是纵容自己的心灵妄作非为。
“你相信只要控制得住妄念所造成的后果,便能获得救治,这种想法毫无根据。
当畏惧之心一起,表示你已作了错误的选择。
为此之故,你觉得自己应该负责。
需要改变的是你的心,而不是你的行为,这纯粹是愿心的问题。
只有在心灵层次上,你才需要指引。
也唯有在那可能改变的层次上,才有修正的余地。
改变与表面症候毫不相干,因为那儿是不可能改变的。
“修正恐惧乃是你的责任。
你若祈求让你由恐惧中解脱出来,则暗示了这不是你的责任。
你该祈求的,是在那构成恐惧的境遇中获得援助。
那些境遇本身总是夹杂着分裂的意愿。
在那层次上,你能够有所为。
你过于放纵自己杂念纷飞,无奈地纵容妄心的造作。
具体的后果无关紧要,那个基本错误才是关键所在。
修正本身都是一样的。
”“你所见到的每事每物,都是你的想法所形成的后果。
念头……只有真假之分。
……救恩还要求你认出,你的每一个念头不是带来和平,就是战争;
不是爱,就是恐惧。
”(W-16)“切勿以为建立在谎言之上的思想体系就很脆弱,不堪一击。
”(T-3.VII.1.)“上主之子的心灵所投射出去的念头……是他的信念。
他决心防护而且眷恋的正是这些信念,而非真理。
他可以放弃这些信念。
”(T-14.1.3.)“只要你愿意放下守护自己的思想体系之职,而交给我处理,我便会极其温柔地帮你修正,将你领回上主那里。
”(T-4.1.4.)对念头的整理“出自错觉的观念并非真正的思想,虽然你仍能相信它们。
你却是错误的。
思想的功能来自上主,并在上主内。
你既是上主圣念的一部分,不可能离开祂而思想。
非理性的想法必然本末颠倒。
上主亲自为你的思想整出一个条理,因为你的思想是祂所创造出来的。
罪恶感一向显示你并不知道这一真相。
它同时显示出,你相信自己能够离开上主独立思考,而你也有意如此。
每一个颠倒的想法从一开始就躲不过罪咎的纠缠,并且是靠着它而维系下去的。
凡是相信是自己能整理出思想的条理,因而必须唯计是从的人,罪咎是势所不免的感受。
这使他们感到必须为
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