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但对于他的评价可谓是最高的。
常说嵇康有俊朗的外形,山涛说嵇康喝醉时,也想一棵松树,但这于嵇康一生追求的卓然高洁的人格正相吻合。
他厌弃名教,世俗,政治统治下的腐朽,极力的希望摆脱束缚,回归自然,享受悠然自得人生境界,即“任自然”
关键词:
竹林七贤松树任自然
ABSTRACT
IntheWeiQixianbambooforest,Jikang’sheadfirst.Theoryopositionis,outintheMountain’sbase.Additionalkindoflife,Liulingalcoholintocrazy.InthepaperisunderRuanji.Butforhisevaluationisthehighest,Jingkang’softensaidthattheappearanceofhandsome.HillsaidgetoutJikang’s,likethepinetree.Butit’sthepursuitoflifeandnoblepersanalityandidenticalwitheachother.Herejectmembersecular,political.Getridofcontraints,andreturetonature,enjoyleisurelyrealmoflife,namelyasnatural.
Keywords:
bambooforestthepinetreereturetonature
前言
嵇康的性格刚毅,义气,克己的一面,又有不群,任性的一面。
这两方面是他接触现实世界两极化的反映。
嵇康的书信留存至今的只有《与山巨源绝交书》和《与吕长悌绝交书》两篇。
这两篇都是与人的绝交书。
从信中可以知道嵇康的希望与生活态度,也可以看到他对执政者的批判。
我们从嵇康的儒学家世,他一生所表现出的礼教的执着和他以忠义,中庸观念对后世的教诲中,都可以看出传统儒家思想在嵇康心目中占居主导地位,然而迫于政治的压力与当时盛行的玄学的巨大影响,他的思想渐渐向道家转变,并且其中还杂有大量的险阳五行,神仙养生等各种思想成分。
这一思想体系是在与现实的反抗与妥协,对理想世界的追求中产生的,这与他的个性既有统一之处,也有矛盾之处,最终导致了他痛苦夫人一生,悲剧的一生。
嵇康在正始末年与阮籍等竹林名士共唱玄学新风,主张“越名教而任自然”,“审贵贱而通物情”(《释私论》)成为“竹林七贤”的精神领袖之一。
在整个魏晋文艺界和思想界,嵇康都是一位极有魅力的人物,他的人格和文化影响是巨大而深远的。
嵇康具有旷达豪放的个性和行为。
钟会陷害吕安时,给他按上了一个罪名就是“言论放荡,非毁典谟”。
嵇康回归自然喜好打铁,超然物外,不为虚伪世俗所拘,而又重视真正的友谊。
《文士传》里说嵇康有“性绝巧,能锻铁”的本事。
嵇康喜好打铁,铁铺子在后院一棵枝叶茂盛的柳树下,他引来山泉,绕着柳树筑起了一个小小的游泳池,打铁累了,就跳进池子里泡一会。
见到得人,不是赞叹他“萧萧肃肃,爽朗清举”,就是夸他“肃肃如松下风,高而徐引”。
嵇康的不造作,他就是他,爽朗,敢于职责世俗。
“任自然”在山林间。
一、环境造人
环境对人的性格的形成起决定性因素,自然环境,社会环境等一系列。
社会越动荡,思想就越活跃,百花齐放,百家争鸣。
社会环境带来的压力迫使寻求思想的解放,寻求安身立命之所。
人们所寻的出路不同,有人很乐于在这泥潭中生存,谋得一官半职,有人想迅速离开这纷乱的环境,追寻心灵的一片净土。
本事英年才俊的他,为何放弃大好前程,向往隐居生活呢。
(一)亲人护,不受束
嵇康天资聪颖,勤奋好学,家里人可能意识到这点。
嵇喜《嵇康传》曰:
“少年才俊,旷迈不群,高亮任性,不修名誉,宽简有大量。
学不受师,博洽多闻。
”家人给予他足够的空间,许多关爱与自由,免让他承受生活的负担,嵇康每每回忆“昔梦父兄做,少得离负荷。
”为他少年时代的成长学习创造了良好的环境。
嵇康早年学习似乎并没有授业名师,千里赴学,他的早期教育极有可能在家里完成的。
而嵇康大约一直闲在家里,潜心读书,或友人相往来,抚琴吟诗,清谈高论。
嵇喜恰恰与嵇康相反,颇有用世之心,嵇康赠兄曰:
“穆穆惠风,扇彼轻尘;
奕奕素波,转此游林。
伊我之劳,有怀避入。
寤言永思,实钟所亲。
”自由的生活导致嵇康无意于仕途,只想逍遥山林,遂其志愿。
“逍遥游太清,携手长相随”。
(《五言古意》)真真切切地反映他的志趣。
(二)超然傲物
魏晋时期,是一个战乱不断的时代,政权频繁更迭,礼教和道德伦理受到严重的质疑,社会经济也严重破坏,而夏商周三代及战国,秦汉以来流传下来的人生观和文化观也分崩离析。
在这样的一种社会背景下,知识分子开始反思社会,反思文化,于是一种以文人士大夫为主体的个人主义精神蔚然兴起,无论是在哲学,文学,还是在书法绘画上都充满了个人主义的精神气质。
“穷则独善其身”的文人士大夫追求个人的超脱和自娱自乐,相信玄之又玄甚至不找边际的高深理论,平日里喜欢“清淡”虽然不敢反对频繁更替的君主,但也是采取不合作的态度。
嵇康年轻的时候受到老庄,中年以后“学养生之术,方外荣华,去滋味,游心于寂寞,以无为为贵”。
他自由不受约束,如今更加任性不羁,习性疏懒。
情意傲散,根本不适合做官。
接近嵇康很困难,他性情孤傲,不喜交接,不热心做官,能够接近他的只有少数朋友。
但有“刚肠疾恶,清似直言”的秉性。
鲁迅曾说,在嵇康身上,看到自己的影子,鲁迅显然他别钟情于这位诗人[1]。
《与山巨源绝交书》中坚决的拒绝掉山涛的推荐,更加以犀利文风“师心以遣论”,大胆发表自己的见解。
将官场作风批了个体无完肤,完全不会顾及由此可能带来的后果,只求一吐为快,他认为“值心而言则言无不是”。
当初有位名叫孙登的隐士曾经“点化”,嵇康说:
“子识火乎?
生而有光,而不用其光,果然在于用火;
人生有才,而不用其才,果然在其才。
今子才多识寡,难乎免于今之世也。
”[2]嵇康所作的《与山巨源绝交书》中,表达了他相当成熟的人生观,价值观。
他性情坚毅刚烈,绝非曲意迎合之人。
当时时局变化,不少士人纷纷回到朝廷之时,他仍然坚持自己的生活理想,从自己的性情出发,坚毅不士,真正做到了《家诫》中所说的“志之所之,则口与心誓,守死天贰”。
[3]
二、自然而为
对于名教的批判和对于自然的推崇,是嵇康思想的基本特点,嵇康是通过对道德的虚伪性的揭露和批判,确立起了人的自然情性对于道德本身的意义,玄学强调超越自然和宇宙本体之上的“道”,“无”的精神追求和哲学境界。
“夫口之于甘苦,身之于痛痒,感物而动,应事而作,不须学而后能,不待借而后有。
此必然之理,吾所不易也。
”[4]弃世俗,离政治,隐于山野之间,自然随性而为,但是有时理想与现实不符,现实不断在鞭打理想,将理想变得遍体鳞伤,体无完肤。
嵇康由始至终从未彻底的摆脱现实,永远有一根线牵着他,让他寸步难行。
(一)越名教而任自然
就“名教”一词,陈寅恪先生曾根据王弼对老子“始制有名”的注语,加以推论指出:
“故名教者,依魏晋人解释,以名为教,即以官长君臣之义为教,亦即入世求什者所宜奉行者也。
其主张与崇尚自然即不仕者适相违反,此两者之不同,明白已甚。
”就是儒家所强调的三纲五常,在各个层面对人的行为进行约束和限制,不能自由发挥,变得呆板。
汉武帝“罢黜百家,独尊儒术’,它维护了封建统治秩序,神话了专制王权,成为两千多年来中国传统文化的正流和主流思想。
名教变成人们追求功名利禄的工具,那些不受拘束的魏晋名士,对朝廷的灰心,希望远离朝廷,追求旷达的人生。
嵇康有“非汤武而薄周礼”的言论,又主张“越名教而任自然”。
这与尊崇儒家的思想传统是相抵触的,其主张返回自然,厌恶儒家繁琐礼教,并非完全否定名教的有些道德和引人向善的宗旨是给予肯定的,只是名教被一些不怀好意的统治者所利用,变成磨灭人的灵魂,操纵人的思想。
“越名教”包含着超越,不拘泥于名教的意思。
嵇康关于人之真性情以及理想人格的思考中,名教是非不再是唯一绝对的衡量标准。
或者说,名教无法仅凭借自身的道德阶梯引导人们进入崇高的境界,尚名而导致矫诞,虚伪的例子暴露出它的局限。
但名教所包含的基本道德规范本身并没有可指责的地方。
“傲然忘贤,而贤于庆会;
忽然任心,而心与善遇;
傥然无措,而是与是俱也。
”(《释私论》),不难看出,他提出的“越名教而任自然”并不完全反对名教,自然和名教是内在统一的。
(二)越世俗而任自然
嵇康是最无视社会之网的制约,他几乎没有朋友,与山涛绝交,对钟会更是公开的表示鄙夷,与吕长悌绝交。
他有着与世俗相反的理念,极力的在挣脱束缚。
山涛推荐嵇康代替其为吏部侍郎,嵇康得到消息后在愤怒中写下了一封绝交书。
心存志远,并不为外物所动,坚守此志,一切诱惑乃是虚无缥缈。
得罪小人钟会,钟士季精有才理,先不识嵇康。
钟要于时贤俊之士,俱往寻康。
康方大树下锻,向子期为佐鼓排。
康扬追不辍,旁若无人,移时不交一言。
钟起去,康曰:
“何所闻而来?
何所见而去?
”钟会曰:
“闻所闻而来,见所见而去。
”钟会在政治上属于司马氏集,当时正处于春风得意之时,造访嵇康,却受到如此冷遇。
可见,嵇康对权势名利是何等地蔑视,他内心既不以为然,言行上当然也不愿意稍加辞色了。
此次对钟会的嘲弄,成为他此后埋下了祸根。
嵇康的朋友吕安有个哥哥叫吕巽,把吕安的妻子灌醉后奸污了。
吕安之妻羞愧难当,自缢而亡。
吕安“意欲发举”,[5]但嵇康劝说“慰解都,都遂释然。
”没有告发哥哥。
谁知吕巽恶人先告状,向司马昭诬告吕安,“不复与意足下,阴自阻疑,密表都,先首服诬都。
”说吕安对母亲不孝。
当时司马昭正在标榜“以孝治天下”,因此他下令将吕安抓起来。
司马昭不听吕安的辩解,将他判处徒刑,流放到边远地区。
嵇康对吕巽的做法十分愤怒:
“怅然失图,复何言哉!
若此,无心复于足下交矣。
古之君子绝交不出丑言,从此到矣!
临别恨恨。
”追求自我的嵇康就是用个体对抗群体。
嵇康自身讨厌凡尘俗世,认为那功利、言行、个性受到极大的束缚和限制,整个人束缚在条条框框里,成为了工具,被统治操控的工具,没有灵魂,没有自我的布偶。
认为官场程式和作风完全违背了人性自然,如果抛离等级、繁文缛节等桎梏,人们便可以生活的更自在,为了摆脱礼法专制对人的枷锁,嵇康选择寄情于山水之间,抛弃名利,以酒做资,“抡锤锻铁于洛阳郊外,闲时抚琴数曲,或达游于山泽,几日不归,真是素朴中透着雅致。
”
现实的本身就很俗气,充满了功利,人们总是在患得患失,局促不安中度日。
魏晋名士是希望寄情于山水,畅游在山林间,追求心灵的一片净土,放浪形骸,嵇康他崇尚老庄,厌恶礼法,不拘泥于世俗。
隐逸避世,是嵇康选择最好的超世俗避世的方法,过着那种“抱琴行吟,弋钓草野”(《与山巨源绝交书》),追求物我合一的仙境。
(三)越政治而任自然
魏晋之际,曹魏集团与司马氏集团之间的斗争,在政治上反抗司马氏中,嵇康应为第一人。
嵇康不畏权势,傲然独立,更坚定地保持与现实体制相对抗的态度。
嵇康平日隐居山林,性好锻铁,“性绝巧而好锻”,追求恬静寡欲,超然自适的生活。
钟会来访,嵇康问他“何所闻而来?
”钟会回答:
”从这件事可以看出,嵇康屡给当朝权贵当面难堪,就不唯一求全。
阮籍面对政治如此也是也不能寐沾衣自涕。
郁结和悲愤之情,带有魏晋名士的典型特征。
嵇康希望远离政治,要重新找回湮没在社会中的自我,展示自己的认识与情感,以任情使性,我行我素。
他喜欢用放达不羁的言语表现自我,不矫情作态,不故作谦仰,与当时政治形态格格不入。
然而嵇康的道德风范却赢得了全社会的尊重。
据《晋书·
嵇康传》载:
“康将刑东市,太学生三千请以为师,弗许。
康顾视日影,索琴弹之,曰‘昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》,吾每靳固之,《广陵散》于今绝矣’时今四十,海内之士,莫不痛之。
”在生命的尽头,在《广陵散》的琴声中,将生死置之度外,以音乐抒发人生理想,比庄子的鼓盆而歌更洒脱,比老子的大音希声更玄冥,索琴而弹。
不叹生命之将绝,独感广陵之失传,何等任诞,仍能从容,镇定,安详,表现出一个智者的人格魅力。
三、现实启示
嵇康追求“任自然”和独特的生活经历影响了后人。
他的反传统、反世俗、反权贵的思想影响了之后诸多与他一样有着独特思想的人。
他的思想张扬个性自由,个体充分发挥创造性思维,创新精神在玄学思想中冉冉发光。
是一颗启明星,指引着后世人们前进的道路,羡慕其洒脱,自然任性而为,不受拘束。
(一)对古代人的影响
嵇康的“值心而言,触情而性”的个性自由发展和他的“钟情”被李贽等人发扬传承,李贽的“见景生情,触目兴叹,夺他人之酒杯,浇自己之垒块;
诉心中之不平,感数奇于千载·
·
发狂大叫,流涕恸哭,不能自止。
”汤显祖的“为情而生,为情而死”和公安派三袁德“任性而发,率性而行”,我们都可以看出和嵇康的相似之处。
虽然嵇康的那种精神是我们向往的,但是是与现实不符的,嵇康选择了隐于山野,这种隐反倒让他更加暴露无疑,成了统治阶级心头的痛。
他的一举一动也非但没有达到隐的效果,拒绝权贵钟会的结交等行为反而好像在公开和掌权者唱对台戏,所以这种隐于山野,是错误的行为,是没有退路的,指挥自毁前程,“悲乎哀哉!
(二)对现今的影响
如今的世界看似人们活的轻松自在,科技发达,但也向往没有喧闹的环境,寄情于山水丛林之间,但是不可能的,每个人都有太多的牵挂,太多的责任,每天活着似乎好像有好多好多看不见的手抓着我们,逼迫着我们只能在圈圈里行走,每天似乎都在墨守成规,没有什么新花样,没什么新鲜的东西,人们每天都在忙忙碌碌,但当问为什么而忙?
这样忙有什么意义时,大多数是哑口无言的。
一个人的成功与否,就要看他的钞票的厚度。
人们挤破脑袋往上爬,可谁又会知道,它高处不胜寒。
嵇康他对于功名利禄不屑一顾,大家都羡慕他,嵇康的生活模式离我们现今生活还是有距离的。
注释
[1]吴俊:
《鲁迅评传》,百花洲文艺出版社1992年,第56页。
[2]房玄龄:
《晋书-列传第十九-嵇康》,中华书局2008年,第10页。
[3]童强:
《嵇康评传》,南京大学出版社2006年,第265页。
[4]嵇康:
《嵇康集》,.,2004年。
[5]张万起刘尚慈:
《世说新语译注》,中华书局出版社2003年,第763页。
参考文献
[1].许建良:
《魏晋玄学理论思想研究》,人民出版社,2003年11月。
[2].牟宗三:
《才性与玄理》,广西师范大学,2008年3月。
[3].李建中:
《玄学与魏晋社会》,河北人民出版社,2003年1月。
[4].刘强:
《竹林七贤》,中国青年出版社,2010年3月。
[5].童强:
《嵇康评传》,南京大学出版社,2006年3月。
后记
嵇康的人生经历给了我很多启示,我也为他爽朗性格感到钦佩,随心而走,无需迁就。
名师大家对于他的评论,为我写这篇论文提供了许多素材,其实,在很早以前就想对于嵇康写点东西,刚好给了我这次机会。
其实人生面临许多选择,看你如何面对了,一些东西也不外乎自然。
这是我第一次写篇幅这么长的论文,虽然写作总体来说还算顺利,在文章写作过程中,曾多次遇到写作误区和盲点,所幸最终能坚持下来,如果有不足之处,望老师多多指正。
本课题在选题及研究过程中得到孙莉老师的悉心指导。
为我指点迷津,帮助我开拓研究思路,精心点播。
孙莉老师自身教学任务繁重,但仍能在百忙之中抽出时间对我的论文进行指导,再次对孙莉老师表示感谢。
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