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“这可不行！

刚才有土灰掉进锅里，弄脏了饭，我抓出来把它们吃了。

”此时，孔子才知道，错怪颜回是多么不应该。

事后，孔子叹道：

“我相信自己的眼睛，但眼睛看到的东西有时并不可信；

我用心思考，但心有时也靠不住。

弟子们切记呵！

【论述指要】

1．可以论述谦虚固然不错，空虚也不可取，自满必然导致自损。

2．可以论述不能轻率判断，多思多想多看，才不致迷惑于表象。

3．可以论迷勇于自责和补过是圣者的风度。

3、庄子入木三分与伊索一针见血

宋人曹商奉命出使秦国，得车数乘，回到秦国后，不知怎么讨好了秦王，又赏他车百乘。

曹商回来后对庄子说：

“像你这样住在穷闾陋巷，真让人难以忍受。

一下子使万乘之君心动意悦，获得百乘以上赏赐，才是我的特长。

”庄子说：

“秦王因病求医，能为他挤脓疮可得车一乘，能为他舔肛门上的痔疮可得车五乘，是医治的地方越肮脏得车越多。

你是为秦王甜过痔疮吗？

他为什么如此厚赏阁下？

请你走开！

古希腊寓言作家伊索，原是一个奴隶，后获自由，曾协助吕底亚国王处理政务。

伊索的寓言昭示了世间的善恶美丑，也常常影射奴隶主的暴虐、骄横和虚伪等。

因此，奴隶主虽然表面上承认了他的地位，实则恨之入骨。

有一次，伊索作为特使出访德尔裴，当地奴隶主竟捏造罪名，指控伊索裹读神灵，将伊索关进监牢，后又被推人爱琴海处死。

伊索临死，讲了这样一则寓言：

一位从未进过城的老人想进城看看。

他不知进城的路，但他养的驴认识，老人就决定跟着驴走。

行至中途，大风刮来，驴失前蹄，连老人一道跌进深坑。

老人咽下最后一口气时说：

“要不是和这些畜牲混到一起，我怎么能导致这样的下场？

【论述指要】

1．可以论述仁人君子的傲骨以及贫践不移的人格取向。

2．可以论述迷恋权势不可取，丧失人格、国格更不可取。

3．可以论述统治者不会容忍对立者，阶级调和只是幻想。

4、“四知先生”五代清正家风

东汉名臣杨震，到东莱当太守时经过昌邑，曾受过他推荐的昌邑县令王密深夜来访，以十斤黄金相赠。

杨震不受，王密就说：

“暮夜无知者。

”杨震怒道：

“天知、神知、你知、我知，何谓无知？

”王密愧然而退。

后人遂称杨震为“四知先生”。

杨震一向为官清廉，生前不给后人置私产，谓“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎？

在杨震教育下，其子杨秉，官至太尉，因刚直不阿免官。

时“家至贫寒，并日而食”，一天的饭要分成两天吃。

可是，“故吏以钱百万赠之，闭门不受”。

杨秉从不饮酒作乐，妻子亡故后不纳小，时人称赞其为人“淳白”；

他自谓一生有三不惑，即“酒、色、财也”。

此后，杨震之孙杨赐、重孙杨彪、再下及至被曹操杀掉的杨修，杨家代代“能守家风，为世所贵”。

因此，杨震乡里人曾为之立庙祀祭，谓之“四知庙”。

【论述指要】

1．可以论述君子临财毋苟得，取之有愧，贿人有罪。

2．可以论述人应有“慎独”精神，自觉洛守良知道义。

3．可以论述为后代留德不留财，礼义传家，家风清正

5、饮“贪泉”而不贪的吴隐之

唐代初期的杰出的诗人王勃，写过一篇传诵很广的文章《滕王阁序》。

《膝王阁序》中有这样两句话：

“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。

”意思是说，就是喝了贪泉的水也会觉得爽快，置身于干涸的车道中仍然能感到欢乐。

那么，贪泉是怎么回事呢？

东晋时，有一位官员叫吴隐之，为政非常清廉。

据说，他的薪水俸禄，大多用来周济了穷困亲友和普通百姓。

因此．自已苦得到了冬天连好一点的棉被都盖不上，衣服也只有一套，需要洗涤时只好把被絮披在身上。

那时候，广州一带是珍珠之乡，还出产名贵药材，官员们的贪污和搜刮也十分猖撅。

朝廷为了肃正当地风气，就派昊隐之到广州当刺史。

吴隐之奉命赴任，走到距广州20里的一个叫石门的地方，这里有一股清冽冽的泉水。

但是据说谁喝了这儿的水，立刻就会产生贪欲，变成贪官。

所以，就把这股泉水叫作“贪泉”。

吴隐之马上取来“贪泉”的水，痛饮了几大杯，并随即赋诗一首：

“古人云此水，一萸怀千金，试使夷齐饮，终当不易心。

”大意是：

古人说这儿的水，沾上一口就会不断地想捞大钱，但如果让伯夷、叔齐这样的人饮了，他们的心是绝对不会变的。

伯夷、叔齐是我国商、周之交的两位高士，昊隐之以这二人自比，表达了自己饮“贪泉”而不贪的决心和信心。

果然，吴隐之到了广州后，律己更加严格。

每天只以青菜、干鱼下饭，日常用的器具能简陋尽量简陋；

除维持官署起居的必需之外，多余的收人一律上缴公库。

有一次，有人将一些剔去骨头的鲜鱼送他，却被他狠狠地责罚了一番。

吴隐之离职北返时，行装中了无长物。

其夫人私下里节衣缩食，买了一斤名贵药材沉香想带回家，在路上被昊隐之发现，立刻拿来扔进了水中。

【论述指要】

1．可以论述作到不随波逐流，不唯利是图，是难事也不是难事。

2．可以论述具有清正廉明的坚定信念，就能作到一尘不染。

3．可以论述严于律己，洁身自好，廉洁形象来自于实际行动。

6、晏子、于谦与海瑞的廉洁形象

春秋时，晏子为齐相。

但他上朝时只乘旧车，驾劣马。

齐景公觉得汗涔寒碜，就派人给他送去一套上等车马，晏子一退再退，坚决不受。

景公十分不悦，晏子便说：

“您的心意我领了，但您让我管理百官，我理应节衣缩食，努力作好表率。

如果我坐上豪华车，摆阔讲气派；

那么，必然助长吏民的奢侈之风，他们就会举动越轨，不讲德信。

那时，我就无法制止了。

”

晏子不仅拒绝换车，而且拒绝换房。

他的住宅低矮潮湿，破旧不堪。

景公让换，晏子不允。

于是，趁晏子出使晋国时．景公就下令拆了他的旧房，扩建成华屋一套。

晏子归来后并未致谢，而是将多占的地方拆除，重新修复了自己的旧宅，搬回原处。

他的作法虽有些过激，但精神确实可嘉。

明代民族英雄于谦，33岁就是正三品高官，曾在山西等地主政19年。

但他一向主张“名节重泰山，利欲轻鸿毛”。

平时衣无锦绣，食不兼味，出行只乘普通骡车，自己的棒禄多用以救济贫穷，曾开仓赈民几十万。

当时贿赂盛行，可他每次赴京，绝不送礼。

有人劝他，不送钱、就是带上点山西土特产也可以。

他却说：

“我只带两袖清风。

”并作诗日：

“丝帕蘑菇和线香，本资民用却为殃，清风两袖朝天去，免得间阎话短长。

”后来，于谦因辅佐明景帝而被屈杀。

抄家时，无余资，仅书籍而已。

明代另一清官海瑞，常以“公而生为明，?

俭以养其廉”自勉，认为这两句话是治国安民之“要道”。

他平时着旧袍，鞋修补多次仍穿在脚上，有客来访仅以蔬菜招待，为母亲做寿才买了二斤肉。

时人称赞“海公清苦之行，举朝不能堪，亦举朝不能及”。

他死后，点其行囊，只有“傣金八两，葛布一端，旧衣数件”。

在场同僚无不坳哭，万民为之送葬。

【论述指要】

1．可以论述位居高位，克己自律，是肉食者应该具备的起码品质。

2．可以论述为官清廉俭朴，以身作则，才能世风纯正，民心归一。

3．可以论述当今某些人的奢华阔掉之风，有悖先贤，有害国家。

7、诚实的晏殊与钻营的培根

晏殊是北宋著名词人，七岁时就获神童之名。

后破格与1000多名进士一道参加殿试，由当时的真宗皇上直接主考。

题出后，晏殊一看就报告说：

“这道题我十天前作过，请另拟！

”后来，朝中需一名东宫官员即教育太子的官员，真宗想用晏殊，吏部认为他资历浅。

真宗说：

“听说馆阁臣僚游山玩水，吃喝饮宴，唯晏殊等闭门读经，处事谨慎，不是很适合教育太子吗？

”晏殊知道后，便如实回答：

“不是我不想干那些事，是没有钱，有了钱也会的。

”真宗更加赏识他的诚实。

英国哲学家培根是一位杰出学者，其辉煌著作《论科学的价值和发展》与《新工具论》等光昭后世，被马克思称之为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖’，、但据载，他却有极恶劣的另一面，利欲熏心，官瘾十足，很会钻营。

为了“政治权力”和享有“1000个仆人”，他曾不择手段地讨好宠臣埃塞克斯，埃也曾将因放荡挥霍人狱的培根保释，并多次予以提携。

可是，当埃塞克斯失宠被捕后，培根竟不顾事实，诬告恩人阴谋篡位，并引经据典要求重判，终于使之走上断头台。

后来，培根又肉麻地吹捧国王，匍匐在其脚下摇尾乞怜，讨到了大法官的位置。

最终，他还是劣性不改，因贪婪受贿被指控而再次人狱。

1．可以论述人要敢于坦言自己的内心，越是诚实越易获得信赖。

2．可以论述人无完人，金无足赤，成就并不能掩盖缺陷。

3．可以论述事物均有两面性，不能简单地看问题论功过

8、割席、贮豆与富兰克林的“疗程”

三国时，管宁与华歆皆为名士，华还举过孝廉。

相传二人少时同席读书，间或也干点农活。

一次．二人在菜园锄地．刨出一块金子，管宁看了一眼，像没事似的继续锄地。

华歆却赶忙拾起，后见管宁不为所动，才不好意思把金子扔了。

又一次．二人正在学习．外面有大官坐车经过，华散忙跑出去看热闹．管宁却照旧埋头苦读。

华回来后，对大官的排场津津乐道。

管宁就用刀割断席子说：

“你与我并非志同道合，我们分开吧！

”管宁的作法也许不符今天之现实，但个中的精神值得我们吟味。

明人徐溥在求学时期，为了不断检点自己的言行，便在书桌上放了两个瓶子。

每当自己做了一件好事，有一个好念头，就在一个瓶子里放一黄豆；

否则，在另一瓶中放一黑豆。

开始时，黑豆颇多，黄豆寥寥，他便深刻反省；

过了一段，黑豆黄豆已各占一半，他再接再厉，律己更严。

久而久之，瓶中黄豆日增，黑豆则屈指可数。

徐溥就凭着这样的持久约束，不断修炼自我，完善品行道德，终于成为一代名臣。

美国的富兰克林也有类似的轶事：

富兰克林从1733年起，开始进行道德的自我完善。

他罗列了诚实、节制、果断、勤奋、公正、冷静等13项美德，决心每周严格遵守一项，13周完成一个“疗程”，一年四个“疗程”。

每天，他都要检查得失，凡违反了要求就要记上黑点。

这样，富兰克林也成为一名德行俱佳的科学家。

1．可以论述人应该清心寡欲，不为世俗所累，追求更高境界。

2．可以论述通过有效手段警戒自我，激励自我，才能走向完美。

3．可以论述不断地区分是非，坚持以恒，有助于改恶向善。

9、韩愈送“穷”与宋濂论“宝”

唐人韩愈写过一篇《送穷文》，以自己想送“穷”去但“穷”以相随40多年而不去人话，介绍了五种“穷”：

“智穷”、“学穷”、“文穷”、“命穷”、“交穷”，实际上是阐述了自己为人刚直、学风正派、文多针贬、不趋炎钻营、不损人利己所遭致的坎坷。

最后又以“穷鬼”之口说明：

君子小人，其心不同；

穷可使人立名，百世不朽；

故欲逐穷而求富，不舍以珠玉换羊皮，小聪明大糊涂也。

表达了自己“安贫乐道”的人格取向。

明人宋濂也讲过：

西域商人来兜售一种宋可爱谓之“王阑”的宝玉。

艳美无比，索价十万。

濂问他：

“此宝可以充饥吗？

”答否。

又问：

以除病吗？

再问：

“可让人孝父母、兄弟吗？

”回答还是否。

宋濂说：

“既如此无为何要价这么贵？

”商人说：

“这种宝玉产地偏远，采掘危险，甚难获得。

”宋濂笑而去事后他对弟子们说：

“黄金虽贵，但吞下去会死人久矣研成粉可以弄瞎眼睛。

我与宝玉绝缘但我有件最珍贵之宝，用之可安天下，不用可洁自身；

火烧不坏，日晒不黑。

可惜，世人不知求它岂非舍近求远？

”显然，宋濂心目中的宝，指的是人之德行、学识。

【论述指要】

1．可以论述人格高尚，利己，虽贫扰富。

2．可以论述珍宝珠玉，贪多损德而易遭害。

不趋炎钻营不损人积之劳心而无大用

3．可以论述君子应自洁自爱，以修身立节、报国为民为至宝。

10、感谢鞭挞与忏悔恶行

我国明代朱国基在《涌幢小品》中记：

御史吕光询之父，早年横行乡里，被县令曹祥用鞭子狠抽了一顿，结果竟痛改前非。

十几年后，儿子吕光询当了大官，见了比他级别低的曹祥，仍念念不忘：

“没有您，我父亲怎能弃恶从善？

他感谢您，十几年如一日呢！

并以重金相赠。

古罗马神学家奥古斯丁和法国思想家卢梭，少年时均品行不端。

奥古斯丁混迹街头无赖之间，打人骂人兼偷窃，“饱餐犯罪之乐”,“炫耀自己的污浊与下流”。

卢梭则“又懒又喜欢撒谎”，他早年当佣人时偷了主人的旧丝带，竟在众目睽睽之下，嫁祸于诚实的女仆玛丽，败坏了人家的好名声。

后来奥古斯丁与卢梭都写过《忏悔录》，直面自己的隐私，痛责自己的过错，赤裸裸地解剖自己。

最终都走上弃旧图新之路，在学术与事业上作出重大成就。

【论述指要】

1．可以论迷正视惩罚，汲取教训，才能弃旧图新。

2．可以论述抛却过去，浪子回头，利在本人，惠及子女。

3．可以论述勇于忏悔，深刻反思，人要敢于否定自己。

11、“天下廉吏第一”的于成龙

中央电视台曾经播出过一部电视剧《一代廉吏于成龙》。

于成龙为山西永宁州人，清顺治18年45岁时方出仕，65岁时当上封疆大吏，任两江总督。

清时的官场，有下级向上级“馈银”之恶习，什么“节礼四百两”，什么“生日礼一千两”。

这些银子均来自官员征收钱粮时向老百姓的“加征”，当时谓之“火耗”银，类似现在的“乱摊派”。

于成龙出任直隶巡抚时，有一知县给他呈送“中秋节礼”，他严词拒绝，并特发《严禁馈送檄》。

后来，他在两江总督任上又制定《兴利除弊条约》，再次斥责这种“以小民之膏血，供多官之结纳”的歪风。

他曾任福建布政司，这是个管司法、管财政的大肥缺。

于成龙为了警戒自己，勉励下属，在大堂上悬联一幅：

“累万盈千，尽是朝廷正赋，倘有侵欺，谁替你披枷带锁。

一丝半粒，无非百姓脂膏，不加珍惜，怎晓得男盗妇娟。

”因此，他为官几十年，真正作到了“清介自持，誓不受属员一毫馈送”。

于成龙在生活上极其俭朴。

作为两江总督的他，却“自奉简陋，日惟以粗拐疏食自给”，江南百姓遂给他起了个外号为“于青菜”。

有一次，他的儿子要返回山西，于成龙无物可带，只割了半只咸鸭嘱其拿回家中送给母亲，又被人称为“于半鸭”。

于成龙赴任就职时，从来是只带一名随从，租驴车一辆，沿途自投旅舍，而不烦国家公馆，更不用官员迎送，也不出席接风洗尘之类的宴会。

68岁时，于成龙死于任上，其遗物仅柳条箱一个，内中只有官袍一身、靴一双、内衣一套，瓮中则只有粗米数斤与几个调料小罐，余皆为书籍。

因此，被康熙皇帝称为“天下廉吏第一”。

于成龙一身正气，所以才有胆量革除弊政，惩治腐败。

在其任职处，贪官污吏、土豪劣绅心惊胆战，百姓无不称快。

他死后，江宁（今南京）“士民男女无少长，皆哭罢市”。

灵枢归葬的那一天，“江宁守及门下诸生合士民数万人步行二十里外，伏地哭，江水声如不闻”。

场面之感人，至为罕见。

【论述指要】

1．可以论述廉洁奉公，简术自律，中国的清官传统应发扬光大。

2．可以论述关心民间疾苦，不横征暴效，肥私害民，乃为官至要。

3．可以论述清风两袖，流芳百世，爱民之官吏即可获民爱戴。

12、劝世精品《好人歌》

明代大会儒吕坤曾经写过一首《好人歌》。

原文主要内容是：

“天地生万物，惟人最为贵。

人中有好人，更出人中类。

我作好人歌，四座请听记。

好人先忠信，好人重孝梯。

好人知廉耻，好人守礼仪。

好人不纵酒，好人不漂妓。

好人不赌钱，好人不尚气。

好人不仗富，好人不倚势。

好人不恃众，好人不奸智。

好人不作害，好人不贪利。

好人不欠粮，好人不诡地。

好人不教唆，好人不妒忌。

好人不说谎，好人不谑戏。

好人没闲言，好人不谤议。

好人不帮诱，好人不讴欺‘好人没歹朋，好人不浪会。

好人不矜夸，好人不负义。

好人不傲人，好人不出位。

好人不多事，好人不败类。

好人不徽惰，好人不妄费。

好人不诱随，好人不纵意。

好人不轻浮，好人不华丽。

好人不歪强，好人不暗昧。

好人不坏俗，好人喜劝世。

好人惧法度，好人有义气。

好人救患难，好人施恩惠。

好人行方便，好人让便宜。

少年作好人，德望等前辈。

老来作好人，声名重千倍。

弱汉作好人，强者自羞愧。

恶汉作好人，遮尽一生罪。

好人相帮宝，好人国家瑞。

好人动鬼神，好人感天地。

好人四海传，好人千古记。

我欲作好人，一生学不会。

愿与我宗族，同附好人类。

”孟子说过：

“恻隐之心，仁之端也；

羞恶之心，义之端也；

辞让之心，礼之端也；

是非之心，智之端也。

”人与动物的区别，就在于人有仁、义、礼、智“四端”，也即具有理性、道德和良知。

《好人歌》所言，实际上就是“四端”的具体化。

这首刊刻于明万历已亥年即1599年的诗距今已有400多年，但其中讲述的为人准则，仍可以作为我们永恒的篇铭。

《好人歌》是一篇难得的劝世精品。

1．可以论述中国传统文化中的道德精华是人类永恒的精神指南。

2．可以论述行为道德规范有时代性，但做好人的标准有共同性。

3．可以论述做好人是理性、道德和良知的体现，条条须记心田。

13“野蛮其体魄”的毛泽东

毛泽东早在学生时代，就抱定了改造社会的雄心壮志。

他深知这样的人生道路将会充满艰难困苦，便和几个志同道合的同学一道，开始了严格的锻炼。

那时，古代斯巴达的勇士是他们崇尚的偶像。

每天清晨起床，他们便像斯巴达战士一样用一大盆冰凉的井水浇身，而且不分冬夏，终年不辍。

骄阳似火时，他们脱掉衣衫，赤膊站在烈日下进行太阳浴；

大雨倾盆时，他们甩掉外衣，接受瓢泼般的洗礼；

大风飞扬时，他们就敞开胸怀，迎风站立，进行“风浴”。

岳麓山更是他们经常光顾之地，他们或者在山顶面壁冥坐，或者在林中大声呐喊着奔跑，或者在山下的池塘中奋臂击水。

为提高自己在困境中的生存毅力，毛泽东于1917年暑假约了好友萧瑜，故意不带一分钱，徒步游历了湖南5县。

他们或卖文糊口，或登门乞求，经常露宿野外，两个月克服了重重困难，接触了社会各阶层人物，得到了极大锻炼。

毛泽东将此自比为读“无字书”。

后来，毛泽东在《新青年》上发表了他的第一篇文章《体育之研究》，给世人留下了“文明其精神，野蛮其体魄”的名言。

【论述指要】

1．可以论述没有高尚的目标，就不会产生忍受磨炼的动力。

2．可以论述经受严酷的身心锻炼，才能面对复杂的社会人生。

3．可以论迷体验生存的艰险，有助于精神的文明化。

14、共产主义殉道者的“清贫”

前不久，江泽民主席在《大力发扬艰苦奋斗的精神》的讲话中，盛赞方志敏烈士在狱中所写《共产主义殉道者的记述》中的一段话：

“为着阶级和民族的解放，我毫不稀罕那华丽的大厦，却宁愿吞嚼刺口的苞粟和菜根；

我不稀罕舒服柔软的钢丝床，宁愿睡在猪栏狗案似的住所！

一切难于忍受的生活，我都能忍受下去！

这些都不能动摇我的决心。

我能舍弃一切，但不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。

”方志敏所言，实际上就是他革命生涯的真实记录。

方志敏长期担任党的重要职务，经手过的钱款达数百万元。

但他被捕时，除一支水笔与一块手表、几件旧的裤褂与几双缝上布底的线袜外，敌人连一个铜板都没搜出。

鲁迅先生收人不菲，他资助的革命青年数不胜数，但自己却极为节俭。

他一生写过5000多封信，其中大部分信封都不是买的，而是鲁迅先生自己将旧信封一个一个翻过来重新糊的。

鲁迅先生平时也总是穿着旧布鞋和一件打着补丁的褪了色的布袍。

作为大学教授，他却总是用一块红底黑条的旧包袱包讲义。

曾经是他学生的许广平说：

“代表着钢铁与热血两种色彩的印花包袱，无疑把鲁迅坚定如铁、热情如火的整个人生展示给大众了。

”

1．可以论述老一辈革命家的艰苦卓绝生涯与无私无畏的栖牲。

2．可以论述有了坚定的革命信仰才能具备自觉的“殉道”精神。

3．可以论述清贫简朴应该是革命者的人生本色和道德标的。

15、严复吸毒与张学良戒毒

严复是中国近代著名的翻译家，毛泽东曾称赞他是“中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物”之一。

他翻译了《天演论》、《原富》等著作，将西方“进化论”与进步的社会科学学说系统地介绍到中国，产生过巨大影响。

可严复后来却吸了毒，终生难以自拔，对事业影响极大。

晚年并因此重病缠身，痛悔无加。

在临死前一年他写道：

“寄语一切男女少壮人，鸦片切不可近，世间如有魔鬼，唯此物是耳。

张学良青年时也曾吸毒。

1933年春他主持热河防务，指挥抗日。

可毒瘾竟大到每天需几十支针剂，在前线汽车每行巧公里左右就得停下来为他注射。

因此，身体严重受损。

以至有时连各部队的位置都搞不清，甚至把军令装在大衣里忘了发出。

几次戒毒，都因手下人不忍其痛苦而夭折。

后来，他下了死决心，将自己关在屋中，身边放着手枪，无论毒瘾发作得多么厉害，多么难忍，也不准手下人进来，否则开枪格杀勿论。

这样折腾苦斗了一段时间，终于熬过难关，戒毒成功，活到近百岁高龄。

1．可以论述毒品危害至极，毁人至深，切不可近。

2．可以论述功高名显，更须自励，一步走错，误国误己，悔恨莫及。

3．可以论述改大错误须下死决心死功夫，意志不坚，必难成效。

16、马寅初的“北大精神”与钱钟书的“猖”

1957年7月5日，《人民日报》发表了北大校长马寅初著名的《新人口论》。

该文认为，中国人口增殖率超过2%，呈几何级数递增，而生产力与粮食仅以数学级数增长，长久下去必有危机，故主张“非控制人口不可”。

这一见解因与毛泽东“人多力量大”的观点相抵触而遭到围攻。

面对铺天盖地的“批判”文章，他毫不退缩。

周恩来亲自找他劝其写个检查过关，他婉言拒绝。

最后，学校开会“批判”他，他搬个椅子坐在那里若无其事；

有人大轰大鸣喊口号，他说：

“我不管多冷每天洗冷水澡，现在给我洗热水澡，我更不在乎。

”到1959年，他居然在《新建设》杂志写出“声明”:

“我虽年近八十，明知寡不敌众，自当单枪匹马出来应战，直至战死为止。

决不向专以力压服不以理说服的那些批判者们投降。

”凛凛有正气，铮铮铁骨，令人仰之弥高。

马寅初是著名经济学家，1916年即出任北大教授。

在北大建校29周年时，他曾发表演讲，指出北大有一种“作人民思想之先导”、“虽斧械加身毫不顾忌之精神”;

“国家可灭亡，而此种精神当永久不死”;

“既有精神，必有主义，所谓北大主义者，即牺牲主义也。

服务于国家社会，不顾一己之私利，勇往直前，以达至高之鹊的。

”马寅初用他的行动，写下了“北大精神”极为光彩的一页。

今天，当我们面临“人口爆炸”的困扰时，昔日“