通风空调支吊架计算Word文档格式.docx
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按这个间距算它的个数,我只知道这么多啦!
还请知道的人来帮帮我们!
如果你就是想省事呢,就可以按第米0.6-0.8公斤这样计算就可以了,我们现在一般就按这个来进行计算,还是比较准的
如果是预算可以自己估计一下,我一般估计在管子重量的10%左右,一般只多不少。
如果是结算,可以按照图集计算出实际支架用量
管道支吊架计算,全部工程量计算好后,查各规范手册有详细的设置距离,就能够得出总量几重量.按照规范手册比较合理正确.
师兄告诉我支架平均按3m一个计算就可以
我们这里是按经验算:
消火栓按干管长度每米0.75kg,喷淋每个喷头3~4kg。
挺准的。
风管支吊架
支吊架:
根据不同设备大小选用不同型号的支架,像风机盘管的吊杆,空调箱和室内外的圆钢吊杆和角钢,风冷热本泵模块机组的基础槽钢或工字钢等等。
支吊架安装结束后还需要人工出轻锈,刷漆保护等:
在计算支架工程量时以如下为依据:
风管平均φ10圆钢1.2m/m2,新风机组设备支架30kg/台,风机盘管支架φ10~φ12圆钢2~4kg/台,一拖多外机支架20~40kg/台,水管按每0.7kg/m计算,模块机组基础80~100kg/台,注意:
风管支吊架含在风管安装辅材里,无需计价,但除锈刷油需计算。
(风管周长4m内采用φ8圆钢,周长8m内采用φ10圆钢),圆钢:
计算公式=0.00617*直径*直径6v%d!
J9X2n&
Y0Y#~7?
9f7\
价格3600元/吨左右
φ6mm:
0.222kg/m:
Z0B5a7a4`-U#L
φ8mm:
0.395kg/m
8U5[-u2F9Z*Cφ10mm:
0.617kg/m
8u!
D)v)^*W)bφ12mm:
0.888kg/m4U8o/E*?
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m1G*@
角钢:
每米重量(kg/m)=0.00785*(边宽+边宽+边宽)*边厚
扁钢:
每米重量(kg/m)=0.00785*厚度*边宽
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1、千里之堤,毁于蚁穴。
——《韩非子·
喻老》
2、华而不实,虚而无用。
难言》
3、欲速则不达。
外储说左上》
4、不吹毛而求小疵。
大体》
5、胜而不骄,败而不怨。
——《商君书·
战法》
6、民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。
7、以子之矛,攻子之盾。
难一》
8、欲成其事,先败其事。
9、道私者乱,道法者治。
10、巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。
说林上》
11、塞翁失马,焉知非福。
说难》
12、长袖善舞,多钱善贾。
五蠹》
13、明主之所导制其臣者,二柄而已矣。
二柄者,刑德也。
何谓刑德?
曰:
杀戮之谓刑,庆赏之谓德。
14、凡奸臣皆欲顺人主之心,以取亲幸之势也。
是以主有所善,臣从而誉之;
主有所憎,臣因而毁之。
凡人之大体,取舍同者则相是也,取舍异者则相非也。
15、人主之患在于信人。
信人,则制于人。
16、故为人臣者,窥觇其君心也无须臾之休,而人主怠傲处其上,此世所以有劫君弑主也。
17、夫妻者,非有骨肉之恩也,爱则亲,不爱则疏。
18、智术之士,必远见而明察,不明察不能烛私;
能法之士,必强毅而劲直,不劲直不能矫奸。
19、与死人同病者,不可生也,与亡国同事者,不可存也。
20、主失其神,虎随其后;
主上不知,虎将为狗。
21、偏借其权势,则上下易位矣。
此言人臣之不可借权势也。
22、故人行事施予,以利之为心,则越人易和;
以害之为心,则父子离且怨。
23、故明主之治国也,明赏,则民劝功;
严刑,则民亲法。
24、夫民之性,恶劳而乐佚。
佚则荒,荒则不治,不治则乱,而赏刑不行于天下者必塞。
25、故治民无常,唯法为治。
法与时转则治,治与世宜则有功。
26、明君无为于上,群臣竦惧乎下。
27、探其怀,夺之威。
主上用之,若电若雷。
28、小信成则大信立,故明主积于信。
赏罚不信,则禁令不行。
29、以肉去蚁蚁愈多,以鱼驱蝇蝇愈至。
30、爱臣太亲,必危主身;
人臣太贵,必易主位。
31、群臣为学,门子好辩,商贾外积,小民右丈者,可亡也。
32、天下之难事,必作于易;
天下之大事,必作于细。
33、圣人之治民,先治者强,先战者胜。
34、道在不可见,用在不可知。
35、涵掩其迹,匿其端,下不能原;
去其智,绝其能,下不能意。
36、千乘之君无备,必有百乘之臣在其侧,以徙其民而倾其国;
万乘之君无备,必有千乘之家在其侧,以徙其民而倾其国。
37、黄帝有言曰:
上下一日百战。
38、臣主之利相与异者也。
何以明之哉?
主利在有能而任官,臣利在无能而得事;
主利在有劳而爵禄,臣利在无功而富贵;
主利在豪杰使能,臣利在朋党用私。
39、人主之道,静退以为宝。
40、故群臣陈其言,君以其言授其事,事以责其功。
功当其事,事当其言,则赏;
功不当其事,事不当其言,则诛。
41、自胜谓之强。
(能够战胜自己的人才是强者)
42、自见之谓明。
(能够认清自己的人才是明智的)
43、是以志之难也,不在胜人,在自胜也。
故曰:
自胜之谓强。
(订下心愿,志向是难的,不在胜别人,而在战胜自己的懒怯疑。
)
44、一手独拍,虽疾无声。
(一只手击掌,即使再用力也不会有声音)
45、立志难也,不在胜人,在自胜。
46、举世有道,计入有计出。
(做事情要有一定的原则,既要算计得道的,也要算计失去的)
47、故去喜去恶,虚心以为道舍。
(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃,才能成功地使用权谋之术)
48、君无见其所欲。
(君主不应该表露自己的喜好)
49、去好去恶,臣乃见素;
去旧去智,臣乃自备。
(君主隐藏自己的好恶,才会得见臣下的本来面目;
抛去旧有的成见,不显露自己的智慧,才会让臣下各守其职)
50、人主好贤,则群臣饰行以邀君欲,则是群臣之情不效。
(君主喜欢任用贤能之士,那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明∶还是让大家各司其职,别把希望寄托在个别的贤能之士身上,防止权利的偏移)
51、时有满虚,事有利害,物有生死。
(时机的盈虚是并存的,世事的利弊是兼有的,事务的生死是一体的)(说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒)
52、见而不见,闻而不闻,知而不知。
(看见就好像没看见,听到好像没听到,知道好像不知道)
53、世有不可得,事有不可成。
(世间总有得不到的东西,也总有办不到的事)
54、法莫如显,而术不欲见。
(法一定要让人明了,而术一定不能被人觉察)
55、虚则知实之情,静则知动者正。
(置身事外,才会看清真相;
保持冷静,才能制定出行动原则)
56、群臣见素,则大君不蔽矣。
(群臣本来的面目显现出来,那么君主就不会收到蒙蔽了)
57、是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强。
(不用智慧可以明察,不显贤能可以成就大业,不逞勇武依然强大)
58、虚静无事,以暗见疵。
(保持虚静无为的状态,往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)
59、制在己曰重,不离位曰静。
重则能使轻,静则能使躁。
(权柄在手就是所说的重,不离本位就是所说的静。
持重者能够控御轻浮者,宁静者能够克制急躁莽撞)
60、事在四方,要在中央。
圣人执要,四方来效。
(具体事务交由各级负责人去执行,而君主应保证中央权力的巩固。
只要君主能在准确把握全局,那么四方的臣民就会效劳)--国家的大权,要集中在君主(“圣人”)一人手里,君主必须有权有势,才能治理天下。
61、烹小鲜而数挠之,则贼其泽;
治大国而数变法,则民苦之。
(烹调小鱼却屡次翻动,那就会令其破碎不全;
治理大国却屡次更改法令,那就会使百姓不看其苦)
62、众人助之以力,近者结之以成,远者欲之以名,尊者载之以势。
(众人会全力帮助他,身边的人乐于结交他,远方的人真心赞誉他,权高位重的人也会推崇他)
63、君人者释其刑徳而使臣用之,则君反制于臣矣。
(君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德,这样一来就会反为臣下所控制)
64、君见恶,则群臣匿端;
君见好,则群臣诬能。
(如果是君主所厌恶的,那么群臣就会将其隐匿起来;
如果是君主所喜好,那么群臣就会弄虚作假来迎合)
65、倒言反事以尝所疑。
(故意正话反说或正事反做,来试探臣下
66、不为小害善,故有大名;
不蚤见示,故有大功。
(不被小事妨害自己的长处,所以能取得大名;
不过早显示自己的才能,所以能成就大业)
67、行贤而去自贤之心,焉往而不美?
(做贤德的事情却不以贤德自居,还有什么事是办不好的)
68、去其智,绝其能,下不能意。
(君主隐藏智慧,不露才能,臣下就无法猜测他的意图)
69、虚则知实之情,静则知动者正。
保持冷静,才能制定出行动原则
70、爱臣太亲,必威其身;
(过于宠信臣下,必然会危及君主自身;
臣下权势过重,必然有篡位之心)
71、人主无威而重在左右。
(君主维修丧失转而要仰仗臣下了)
72、佯爱人,不得复憎也;
佯憎人,不得复爱也。
(假装憎恶,就无法对其再加以憎恶;
假装憎恶,就无法再对其施以恩惠)
73、树橘柚者,食之则甘,嗅之则香;
树枳棘者,成而刺人。
故君子慎所树。
(种植橘柚,吃起来是甜的,闻起来是香的;
而种植荆棘,长大了却会刺伤人。
)(说明∶栽培人时应个格外谨慎)
74、世有不可得,事有不可成。
75、存亡在虚实,不在于众寡。
(一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里,而不应看国家武力的强弱)
76、一手独拍,虽疾无声。
77、不以智累心,不以私累己;
寄治乱于法术,托是非于赏罚。
(不因过度思考使内心疲惫,不因个人私欲而令自身受害;
依据法令和权谋来治理国家,通过赏罚来彰显是非。
78、圣人之道,去智去巧。
智巧不去,难以为常。
(圣人处世,是不需要智虑与机巧的。
因为不抛弃智虑机巧,就很难维持长久。
79、巧为輗,拙为鸢。
(做车輗是聪明的,做木鸢却是愚笨的)(说明∶考虑成本与实际功效)
80、荡而失水,蝼蚁得意焉。
(鱼游到岸边搁浅的是时候,就会被蝼蚁吃掉)
81、事有举之而有败,而贤其毋举之者。
(事情有做了却不成功的,但这也胜过不去做的)
82、恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。
(恬静淡泊之后才能把握取舍的原则,平稳安闲之后才能察知祸福的端倪)(说明∶拒斥外界的诱惑)
83、太山不立好恶,故能成其高;
江海不择小助,故能成其富。
(泰山不以自己的好恶来选择土石,所以成就了它自身的高大;
江海不分大小来容纳河流,所以成就了它的广博)
84、夫物者有所宜,才者有所施,各处其宜,故上下无为。
(世间万物都各有特性,不同的才能有不同的施展方向,令有才干者各得其所,所以君主就可以无为而治。
85、火形严,故人鲜灼;
水形懦,人多溺。
(火的形态看起来是严酷的,所以很少有人被灼伤;
水的形态看起来是柔弱的,所以经常有人淹死)
86、故势不便,非所以逞能也。
(所以,当形势不便时,是不应该逞强的)
87、使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。
(生杀予夺之权落在臣下手中,如此一来君主就有失势的危机)
88、爱多者则法不立,威寡者则下侵上。
(过于宠溺臣下,法令就难以确立。
缺乏威严就会被臣下欺凌)
89、私行胜,则少公功。
(营私舞弊之风盛行,臣下就不能尽职为君效力了)
90、诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马?
(在路上赛马,不是领先就是落后,而此时还总是关注对手的话,又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢?
91、且夫物众而智寡,寡不胜众,智不足以遍知物,故因物以治物。
(相对于复杂的世事来说,个人的智慧是很渺小的,个人的渺小智慧难以处理繁杂事务,所以应该利用工具来处理事务)(比如∶法律制度及司法人员的设置等)
92、去甚去泰,身乃无害。
(行为不过度,才不会危及己身)
93、夫有材而无势,虽贤不能治不肖。
故立尺材于高山之上,则临千仞之溪(xi1),材非长也,位高也。
(有才干而没有权势,即使是贤人也无法控御不肖之徒。
一尺长的木材树立在高山之上,就能俯瞰万丈深渊。
这并非是木头长,而是它所处的地位高。
94、故视强,则目不明;
听甚,则耳不聪;
思虑过度,则智识乱。
(用眼过度,则视力下降;
用耳过度,就会听力下降;
用脑过度,就会思虑混乱)
95、利莫长于简,福莫久于安。
(最大的利益莫过于简朴,最大的福泽莫过于安稳)
96、因可势,求易道。
(根据可以成功的形势,来寻求易于成功的方法)
97、和氏之璧,不饰以五采。
(像和氏璧那样的美玉,不必用五色饰物来装饰)
98、凡德者,以无为集,以无欲成,以不思安,以不用固。
(凡是德都是因为无为而聚集,因无欲而成就,因不思而安稳,因不用而牢固
韩非子寓言:
自相矛盾
郑人买履
讳疾忌医
杀猪教子
三人成虎
中饱私囊
子罕辞玉
守株待兔
滥竽充数
螳螂捕蝉
老马识途
宋人疑邻
和氏之璧
买椟还珠
揠苗助长
一鸣惊人
有的放矢
恶贯满盈
舍近求远
进退维谷
1、人生来就不是为了被打败的,人能够被毁灭,但是不能够被打败
2、胜利者一无所获。
3、没有失败,只有战死。
4、对一个作家最好的训练是—不快乐的童年。
5、二十世纪的丧钟为人类而鸣!
6、最后我觉得他自题的墓志铭也能表现出他的思想和语言特色:
恕我不起来啦!
7、生活与斗牛差不多。
不是你战胜牛,就是牛挑死你。
8、我多希望在我只爱她一个人时就死去。
9、所有的罪恶都始于清白。
10、只要不计较得失,人生便没有什么不能克服的!
11、偏执是件古怪的东西。
偏执的人必然绝对相信自己是正确的,而克制自己,保持正确思想,正是最能助长这种自以为正确和正直的看法。
——海明威
12、每一个人都需要有人和他开诚布公地谈心。
一个人尽管可以十分英勇,但他也可能十分孤独。
13、只向老人低头。
14、每个人都不是一座孤岛,一个人必须是这世界上最坚固的岛屿,然后才能成为大陆的一部分。
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- 通风 空调 吊架 计算