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屯·
六二》。
五是战争歌谣,如《周易·
中孚·
六二》、《周易。
同人》,由其绘声绘色的描摹中,令人仿佛听到了古老的杀伐声,看到了上古战争的礼仪、部族成员奋勇作战的身影及失败的悲哀和胜利的欢欣。
2、简述我国上古歌谣的艺术特征。
隐藏参考答案
我国上古歌谣在艺术特征有四:
一是它的集体性、综合性的艺术形式。
二是它再现生活的直接性。
三是句式简单、语言简朴、节奏流畅。
四是以赋为主的表现手法。
神话作为中华民族的文化源头,在很大程度上影响了民族精神的形成及其特征
首先,中国古代神话体现了深重的忧患意识。
在这些神话中,我们能看到先民对生存环境的警惧之情。
为了顺利地生存和发展,我们的先民们在满怀希望中必须切实地体验现实的艰难,并作不懈的努力,这与奥林匹斯诸神的享乐精神形成鲜明的对比。
其次,中国古代神话具有明确的厚生爱民意识。
中国古代神话在展示人类恶劣的生存境遇的同时,还为人类塑造了一些保护神,如前所说之女娲、后羿等。
此外,还有一些神话形象如龙、凤等,“见则天下安宁”(《山海经·
南山经》),它们的出现给人带来了祥瑞和安慰。
重生意识还包括对个体生命的珍惜和对生命延续的渴望。
人们对和自然和谐相处的愿望,在本质上也是对保护和发展生命的希冀。
再次,中国古代神话体现了先民们的反抗精神。
如《山海经·
海外西经》中所载的刑天:
“刑天与帝至此争神,帝断其首,葬之常羊之山。
乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。
”
上古神话的思维特征
首先,以己观物、以己感物的神话思维特征。
这是因为原始先民在思维中尚未将自身同自然界截然分开,因此,他们在感知自然时,往往将自身属性不自觉地移到自然之上。
这在解释自然现象时表现得更为特出。
其次,神话思维是一种具体、形象的思维。
由于原始先民的抽象思维能力尚处在最初的发展阶段,因此,思维还不能脱离具体的物象,不能脱离那些具体的感性材料。
比如东方被表现为春神勾芒、春天、青色、木等,而北方则与冬神颛顼、冬天、黑夜、黑色、水等不能分开。
再次,神话思维伴随着浓烈的情感体验。
在先民看来,自然万物或是神秘的,或是恐怖的,或是有魔力的。
这些具有意志、情感的自然万物,它们之间以及它们和人类的交往,也正是构成神话故事的根本原因。
古代神话对后世作家的文学创作有很大的影响。
主要表现在两个方面,一是作为文学创作的素材。
或直接载录,或利用神话形象和神话情节进行再创作。
一是直接影响文学创作的思维方式、表现手法、欣赏效果等。
这些神话久而久之就形成了一种民族性的情感体验,当屈原在现实世界中屡遭打击而悲苦无依的时候,他就毅然地转向古老的神话:
龙凤结驷,巡游天界,四方求女。
是神话世界巨大的力量,使他从现实世界中超越出来,支持他的人格,抚慰他心灵的创伤。
第二章
《诗经》的篇目:
《诗经》是我国第一部诗歌总集,原名《诗》,或称“诗三百”,共有305篇,另有6篇笙诗,有目无辞。
《诗经》创作的时间:
全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。
最后编定成书,大约在公元前6世纪。
产生的地域:
约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。
作者:
包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士,绝大部分已不可考。
《诗经》的编集:
采诗说:
刘歆、班固多言古有采诗之官,献于朝廷,王者所以观风俗、知得失。
但后代否定此说的颇多。
献诗说:
《国语·
周语》中有公卿列士献诗之说。
“故天子听政,使公卿至于列士献诗,瞽献曲,史献书,师箴,瞍赋,矇诵,百工谏,庶人传语,近臣尽规,亲戚补察,……”公卿列士所献之诗既有自己的创作,也未必没有采集来的作品。
删诗说:
汉人认为古时诗有3000余篇,及至孔子,去其重,凡305篇。
此说唐人以来否定者颇多,并不可信。
但是孔子在音乐和内容上对它做修订和整理则是由可能的。
风雅颂:
是《诗经》的三个组成部分,也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。
风也叫国风,是带有诸侯各国地方特色的乐歌,共有十五国风,160篇,多是民歌,少数是贵族作品。
雅是周王朝京都地区的乐歌,分大雅、小雅。
大雅31篇,多朝会宴享之作;
小雅74篇,多个人抒情之作。
雅诗中也有部分民歌。
颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌,分周颂、鲁颂、商颂三颂,共40篇。
“三家诗”与《毛诗》:
<
诗经>
在汉代流传甚广,出现了今文的鲁、齐、韩三家诗。
鲁诗出自鲁人申培,齐诗出自齐人辕固,韩诗出自燕人韩婴,三家诗兴盛一时。
鲁人毛亨做《毛诗训诂传》30卷授予赵人毛苌,是为古文“毛诗”,虽晚出,在西汉未被立为学官,但在民间广泛传授,并最终压倒了三家诗,盛行于世。
后来三家诗先后亡佚,今本《诗经》,就是“毛诗”。
3、四家诗:
指汉初出现的传授《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗。
前三家属“今文诗”,西汉时立于学官,分别亡于三国、西晋和宋时。
《毛诗》属“古文诗”,东汉时立于学官,训诂多用《尔雅》,事实多本《左传》,流传至今。
赋比兴:
《诗经》常用的三种艺术表现手法。
赋指的是铺陈直叙事物的方法。
比即比喻或比拟。
兴即托物起兴,先言他物,以引起所咏之辞。
简述《七月》的内容梗概。
一.《七月》这首诗叙说农夫一年四季无休无止的辛苦劳作。
二.全诗八章,大体依照春耕、蚕桑、收割、打猎、修缮房屋和年关祭祀的次第,按月歌唱,平铺直叙一年四季适应不同节候的各种劳作,也反映了农夫在衣、食、住等方面的情况,有较大的史料价值。
《诗经》的内容
《诗经》中的作品,内容十分广泛,深刻反映了殷周时期,尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面。
包括以下几个类别:
祭祀类:
农事诗例如《七月》:
燕飨诗:
怨刺诗征役诗:
婚恋类:
其他:
如《王风·
黍离》描写故国之思,《鄘风·
载驰》抒发爱国之情,都是传诵千古的名篇
1、举例谈谈《诗经》的主要内容。
《诗经》思想内容广阔,主要反映了西周初年到春秋中叶的社会生活,其主要内容包括以下几方面:
一是表现恋爱、婚姻题材的婚恋诗。
这类诗占全书的三分之一,同时也是全书中写得最为精彩的部分。
或写男女子相爱时的和谐欢乐,失恋时的痛苦忧伤,赞扬主人公对爱情的忠贞和勇敢追求,如《关雎》、《静女》、《蒹葭》、《柏舟》等。
或写爱情和婚姻的不幸,表现女性在当时社会所受迫害、凌辱及被遗弃的痛苦,如《日月》、《谷风》、《将仲子》、《氓》等。
二是描写农业生产的农事诗。
这类诗也很多,有的赞颂农业成就,夸耀田土广大、农夫众多、收获丰盛,如《周颂》中的《臣工》、《隐嘻》、《载芟》、《良耜》、《噫嘻》等;
有的描写欢快的劳动场面,如《周南·
芣苡》;
有的描写劳动生活的繁忙,如《豳风·
七月》等。
三是关于战争和徭役的征役诗。
这类诗主要表现战争和徭役给民众带来了沉重灾难和痛苦,或以征夫之口出之,或以思妇口吻言之,写来都感情真挚,声调凄楚,情节悲惨,如《东山》、《东方未明》、《何草不黄》、《君子于役》等。
也有少数表现爱国思想的作品,如《秦风·
无衣》、《鄘风·
载驰》、《小雅·
采薇》等。
四是颂歌。
这类诗大都出自公卿列士或乐官之手,在三《颂》中保存最多,《雅》诗中也有不少。
有的颂帝王歌天命,为周王统治的合理性寻求神学依据,如《维天之命》、《文王》;
有的颂战功扬王威,如《殷武》、《江汉》;
有的颂宴饮赞嘉宾,如《鹿鸣》、《南有嘉鱼》等。
五是反映社会矛盾、揭露批判现实的怨刺诗。
这类诗主要存于《雅》诗和《国风》中,带有乱世的鲜明印记。
“二雅”中的怨刺诗多为公卿列士的讽谕劝戒之作,的借古讽今,如《荡》、《正月》。
更多的是针砭时弊,指斥昏君,如《民劳》、《板》、《荡》。
还有一些以斥责奸佞为主题,如《巷伯》、《正月》等。
《国风》中的怨刺诗多出自民间,更直接地反映了下层民众的思想、感情和愿望。
其内容更深广,怨愤更强烈,讽刺也更尖刻,具有更激烈的批判精神,如《硕鼠》、《伐檀》、《新台》、《南山》、《黄鸟》。
六是周民族的史诗。
《大雅》里保存了五首古老的周族史诗《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》,以粗线条较完整地勾画出周族发祥、创业、建国、兴盛的光辉历史。
远古传世的史诗极少,此组诗显得格外珍贵。
《诗经》的现实主义精神
《诗经》它立足于社会现实生活,没有虚妄与怪诞,极少超自然的神话,祭祀、宴饮、农事是周代社会经济和礼乐文化的产物,其他诗对时政世风、战争徭役、婚姻爱情的叙写,展开了当时政治状况、社会生活、风俗民情的形象画卷。
同时也揭示了周人的精神风貌和情感世界,可以说,《诗经》是我国最早的富于现实精神的诗歌,奠定了我国诗歌面向现实的传统。
《诗经》的艺术特点
1.
赋、比、兴的运用,既是《诗经》艺术特征的重要标志,也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。
2句式:
以四言为主,四句独立成章,其间杂有二言至八言不等。
二节拍的四言句带有很强的节奏感,是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。
重章叠唱:
许多都是整篇中同一诗章重叠,只变换少数几个词,来表现动作的进程或情感的变化双声叠韵:
双声如“参差”、“踊跃”、“黾勉”、“栗烈”等等,叠韵如“委蛇”、“差池”、“绸缪”、“栖迟”等等。
押韵:
方式多种多样,常见的是一章之中只用一个韵部,隔句押韵,韵脚在偶句上,这是我国后世诗歌最常见的押韵方式。
3.语言上,《诗经》以四言为基本句式,但又参差变化,比较灵活,如《伐檀》“不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮。
”节奏鲜明,音韵谐恰,有天然的音乐美感。
词汇丰富、大量的双声迭韵的连绵词和迭字,增加了诗歌的韵律美。
〈诗经〉在文学史上的地位和影响
一,从《诗经》开始,就显示出我国抒情诗特别发达的民族文学特色。
从此以后,我国诗歌沿着《诗经》开辟的抒情言志的道路前进,抒情诗成为我国诗歌的主要形式。
二,《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度,被后人概括为“风雅”精神,直接影响了后世诗人的创作。
屈原、唐宋诸位诗人,如陈子昂、杜甫、元白、梅尧臣、陆游等无不受其影响。
三,比兴在艺术表现手法上为后代作家提供了学习的典范。
《诗经》所创立的比兴手法,经过后世发展,成了我国古代诗歌独有的民族文化传统。
特别是兼有比义的兴,更为后代诗人所广泛继承,一些触物动情,运用形象思维的比兴,构成情景交融的艺术境界,成为后世诗歌中的兴象、意境的先声,逐渐形成了我国古代诗歌含蓄蕴藉、韵味无穷的艺术特点。
四,《诗经》对我国后世诗歌体裁结构、语言艺术等方面,也有深广的影响
第三章历史散文
《尚书》即上古之书,是商周记言史料的汇编,包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。
《虞书》、《夏书》,是后人的追述,不是当时人的记录。
《虞书·
尧典》等记载了尧、舜、禹等人的传说。
《商书》、《周书》基本上是殷商、西周时期的作品,但也经过后人的加工。
《商书·
盘庚》是可靠的殷代作品,也是我国记言文之祖。
《周书》主要是诰与誓两种文体,记周公言论最多。
《周书》的《金縢》和《顾命》以记事为主。
《尚书》文字古奥典雅,语言技巧超过了甲骨卜辞和铜器铭文,而且这些文诰都是单独成篇,有完整的结构,对先秦历史叙事散文的成熟有直接的影响。
《春秋》是我国第一部编年体的史书。
《春秋》本是周王朝和各诸侯国历史的通称,后特指经过孔子修订的鲁国的编年史。
它记载了自鲁哀公元年至鲁哀公十四年(前722-前481)的历史。
叙事特点:
1,按时间顺序编排历史事件,记事方式是“以事系日,以日系月,以月系时,以时系年。
”(杜预《春秋左传集解·
序》),属于简洁的大纲式的叙述,但是简而有法。
2,叙事中体现鲜明的思想倾向。
,常常通过用语和行文寄寓爱憎褒贬裁定是非曲直。
《春秋》是“礼义之大宗”(《史记·
太史公自序》),维护周礼,反对僭越违礼行为,贬斥邪说暴行,是其主要的思想倾向。
是为“春秋笔法”。
关于《左传》:
《左传》是《春秋左氏传》的简称,又名《左氏春秋》。
相传《左传》为传述《春秋》而作。
也有认为《左传》是独立成书的。
近来研究多从前者。
记事时间:
起于鲁隐公元年(722),迄于鲁哀公二十七年(468),基本与《春秋》重合,但比《春秋》多出13年。
作者:
司马迁和班固认为是左丘明,后人对此颇多疑义,至少应该不是孔子时代的左丘明。
成书年代:
大约成书于战国早期,也有人为是战国中期。
关于《国语》:
《国语》是一部国别史,全书二十一卷,分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴越八国事,是各国史料的汇编。
成书约在战国初年。
《国语》的思想:
主要反映了儒家崇礼重民等观念。
但也有强调天命、求神问卜的言论。
《国语》的记言:
《国语》以记言为主,所记多为朝聘、飨宴、讽谏、辩诘、应对之辞。
关于《战国策》:
凡三十三卷,杂记东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山诸国军政大事。
时代上接春秋,下迄秦并六国。
主要记载了谋臣策士游说诸侯或进行谋议论辩时的政治主张和斗争策略。
其中文章不是一人所作,作者大多是战国后期纵横家,也可能有若干篇章是秦汉间人所作。
最后由西汉刘向编校整理成书,定名为《战国策》。
春秋三传:
解释《春秋》的《左传》、《公羊传》和《谷梁传》三部书的合称。
《左传》的叙事艺术特征
《左传》历来被认为是先秦散文“叙事之最”,标志着我国叙事散文的成熟
1.其叙事方法,也多种多样,有正叙、顺叙、倒叙、补叙、插叙、陪叙、明叙、带叙等二十余种,奇正变化,神妙难测。
2.《左传》叙事,往往注重完整地叙述事件的过程和因果关系,最突出的成就在描写战争。
作者不重战争场面的具体描写,而总是围绕某一主题,侧重写战争的背景、战前准备、双方兵力部署、力量的对比、将帅士兵的活动、战略战术的运用、胜负的原因等与人谋有关的情节来描写,从而使文章矛盾错综复杂,情节跌宕起伏,张弛有致,环环相扣,结构谨严,层次清楚,而又中心突出。
如著名的“崤之战”、“城濮之战”、
3.《左传》对事件因果关系的叙述,礼、义、德等道德因素,都被作者当作影响事件成败的重要原因加以叙述,而且叙述中往往还带有神秘因素。
4.叙事的故事性与戏剧性。
先秦叙事散文对后世文学的影响
《左传》、《国语》、《战国策》等先秦叙事散文,对后代的文学创作产生了深远的影响。
它们的叙事传统和语言艺术对史传文学、散文和小说创作的滋养,尤为明显。
一:
先秦叙事散文的体例、思想、写作艺术等对后世史传文学的创作有直接启发。
《史记》体例是在先秦编年史、国别史的基础上的创新和发展,而《汉纪》、《资治通鉴》等,则是《春秋》、《左传》编年体史书的直接继承。
二:
先秦叙事散文在散文史上具有崇高的地位,《左传》、《国语》、《战国策》等,成为后世散文写作的楷模。
汉初散文,尚有战国遗风,贾谊,邹阳等西汉前期散文家的作品中,更是可以明显看出《战国策》文风的余绪。
宋人把《左传》与《史记》、韩文、杜诗相提并论,同作为文学范本。
三:
先秦叙事散文的叙事艺术,对我国古代小说的产生发展及其独特的艺术个性的形成,都有不可低估的作用。
首先,先秦叙事散文叙述中褒贬分明的倾向性,对我国古代小说注重教化作用有直接的影响。
其次,先秦叙事散文奠定了我国古代小说基本的叙事结构。
比如按时间顺序安排结构,串联情节、重视对故事起因过程结果的完整,倒叙、插叙、补叙预叙等叙事手法。
第三,我国古代小说写人的基本手法在先秦叙事散文中已初具规模。
比如用人物个性化的言行,生动的细节描写来刻画人物,表现人物性格,而较少长篇的外貌描写、心理描写。
第四,我国古代小说和戏曲作品对历史题材的重视,也是受先秦叙事散文的启示。
第四章诸子散文
先秦诸子散文的发展,可分为三个阶段。
春秋末、战国初为第一阶段,代表作有《论语》、《墨子》,文章多为语录体,或为简明的议论短章。
战国中期为第二阶段,代表作是《孟子》、《庄子》,文章逐渐由语录体发展为对话式论辩文与专题论文。
战国后期为第三个阶段,《荀子》、《韩非子》是其代表作,其文章基本上都是宏篇巨制的专题论文,完善了论说文的体制。
先秦诸子具有鲜明的特点。
A)思想上,它们都坚持独立思考,各抒己见,放言无惮。
如孔子提倡仁义礼乐,墨子主张兼爱尚贤,庄子主张自然无为,韩非子则大倡法术势。
B)文风上也各具个性和风格。
如《论语》简括平易、迂徐含蓄,《墨子》质朴明快、善于类推,《孟子》气势恢宏、辞锋雄辩,《庄子》汪洋恣肆、文思奇幻,《荀子》浑厚缜密、比喻繁富,《韩非子》严峻峭拔、论辩透辟。
C)语言上,它们都善用比兴,深于取象。
如《庄子》“寓言十九”,引物连类,取象之深厚,为诸子之最。
D)文体发展上,先秦诸子散文首先确立了论说文的体制。
从语录体的有观点无论证,到论点明确、论据充分、逻辑严密、结构完整的专题论说文,显示了我国论说文发展的大致风貌。
此外,先秦诸子散文中一些故事叙述,颇类小说,为后世的叙事文学提供了营养。
《孟子》散文成就
1、《孟子》的文章表现出高超的论辩的艺术。
在论辩之中,孟子往往善于抓住对方的心理,因势利导,诱其就范
他还常常采取迂回的战术,先设好圈套,让对方钻进去,然后乘其不备,突然袭击
《孟子》的一些正面的论述也颇有特色。
往往能够围绕中心的论点,严谨而又细密的展开论述,例如“天时不如地利”,虽然尚未独立成篇,但是已经具备完整严密的论说文的雏形,
2、《孟子》散文的特点是气势充沛,感情强烈,笔带锋芒,富于鼓动性,有纵横家、雄辩家气概,充分反映战国时代尖锐激烈的阶级斗争。
也体现了作者鲜明的个性。
3、常用譬喻来陈说事理,辩论是非,既能吸引人们的注意,又加强了说服力。
4、《孟子》的文章语言浅显而又明快畅达。
‘辞不迫切而意已独至。
’(赵歧《孟子题辞》),作品词汇丰富,富于表现力。
往往情态逼真,宛然如见。
文中大量使用语气词和排比、感叹、反问的句式。
《庄子》的艺术成就表现在什么地方?
《庄子》在诸子散文中艺术成就最高。
首先,它善于通过形象的比喻和情节性强的寓言故事说理,将文学与哲理熔为一炉,使深邃的哲理形象生动,充满情趣。
《庄子》自言寓言占十分之九,现在统计有180余则。
这些寓言想象丰富,生动形象,增强了文章的浪漫色彩和说服力、感染力。
其次,《庄子》想象丰富,构思奇特,选象组象,大胆夸张,波诡云谲,意境雄阔,具有浓厚的浪漫主义色彩。
如《逍遥游》中的大鹏展翅图景写来异常雄阔。
再次,《庄子》的语言,在诸子中成就也最高,不仅嘻笑怒骂,激情澎湃,气势磅礴,而且语汇丰富,造语新词,如“逍遥”、“浑沌”、“造化”、“志怪”、“小说”、“寓言”、“运斤成风”、“游刃有余”、“邯郸学步”、“东施效颦”等等,至今还广为运用。
第五章屈原与楚辞
楚辞体是战国中晚期产生于南方长江流域楚地,由楚国的诗人吸收南方民歌的精华,融合上古神话传说,创造出的一种新体诗。
楚辞体打破了《诗经》四字一句的死板格式,是对中国古代诗歌发展的一次大的解放,也开启了我国史诗上的第二个春天。
关于《离骚》
《离骚》是屈原的代表作,是带有自传性质的一首长篇抒情诗。
全诗共373多句,近2490字。
九歌》是《楚辞》篇名。
原为传说中的一种远古歌曲的名称,战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。
共十一篇
屈原的作品
西汉末年,刘向辑录屈原、宋玉等人的作品,编成《楚辞》一书。
《汉书·
艺文志》记载屈原赋25篇,东汉王逸作《楚辞章句》,认为屈原所作有《离骚》、《九歌》(11篇)、《天问》、《九章》(9篇)、《招魂》共23篇。
试论《离骚》的思想内容。
一.“美政”理想和深沉的爱国情感。
屈原向往“前圣”治国君明臣贤、君臣和谐的境界,提出“举贤而授能兮,循绳墨而不颇”的具体治国方略。
二.追求理想九死不悔的坚韧品和疾恶如仇的批判精神。
贵族大臣群起而攻,迫害屈原,但屈原仁不放弃他的政治理想而苦苦追求,《离骚》写他上天入地,寻求出路,就是他追求理想实现的形象描绘。
批判精神在于他坚定不移地追求光明理想的同时,也直接揭批黑暗、指斥奸佞
屈原对后世有着积极而深远的影响
一:
屈原对后世影响最大的,首先是他那砥励不懈、特立独行的节操,以及在逆境之中敢于坚持真理,敢于反抗黑暗统治的精神。
突破了儒家明哲保身、温柔敦厚等处世原则,为中国文化增添了一股深沉而刚烈之气,培养了中国士人主动承担历史责任的勇气
屈赋的艺术成就对后世也有着巨大的影响。
鲁迅《汉文学史纲要》说屈原的作品“逸响伟辞,卓绝一世”,
首先,楚辞创造了一种新的诗歌样式,这种诗歌形式无论是在句式还是在结构上,都较《诗经》更为自由且富于变化,因此能够更加有效地塑造艺术形象和抒发复杂、激烈的感情。
就句式而言,楚辞以杂言为主,词语繁富,很重视外在形式的美感,这为汉代赋体文学的产生创造了条件。
其次,楚辞突出地表现了浪漫的精神气质。
※这种浪漫精神主要表现为感情的热烈奔放,对理想的追求,以及抒情主人公形象的凸现,想象的奇幻等。
楚辞中
※另一浪漫特征表现在它通过幻想、神话等创造了一幅幅雄伟壮丽的图景。
使得诗歌显出飘渺迷离、谲怪神奇的美学特征,对李白、李贺等后世诗人有巨大的影响。
再次,楚辞的象征手法对后世的文学创作有重大影响。
楚辞中典型的象征性意象可以概括为香草美人,它是对《诗经》比兴手法的继承和发展,内涵更加丰富,也更有艺术魅力。
成了中国文学史上以男女君臣相比况的常见的创作手法。
第二篇第一章
李斯秦代唯一可以称为作家的人物是李斯(?
-前208),他的主要作品是作于秦始皇十年(前237)的《谏逐客书》。
这篇文章辞采华美,排比铺张,音节流暢,理气充足,挟战国纵横说辞之风,兼具汉代辞赋之丽。
秦始皇巡游各地并刻石表功。
刻石大都出自李斯之手,以四字为句的韵文写成,文辞整饬简洁,是秦文学的独创。
《吕氏春秋》秦相吕不韦(?
-前235)招集门客辑合百家九流之说编写而成的,成书年代大约在公元前
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