普通高等学校招生全国统一考试北京卷解析版Word格式.docx
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“甫”读作pǔ
意思是“刚刚”
B.告罄:
“罄”读作qì
ng
意思是“尽”
C.乏人问津:
“津”读作jīn
意思是“路”
D.憨态可掬:
“掬”读作jū
意思是“令人喜爱”
【答案】
1.A
2.B
【解析】
【考点定位】筛选并整合文中的信息。
能力层级为分析综合C。
【名师点睛】本题考查筛选文中信息的能力,是北京卷论述类文本必考题型。
这类题目解答时要找出文章中相对应的语句,注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。
概念不能随意扩大或缩小,因果、前后关系不能颠倒。
同时还要注意叙述角度和表达方式的转换。
分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称,不夸大不缩小,不无中生有。
本题A项就属于无中生有。
2.试题分析:
此题考查识记字音、字义的能力。
A项字音错,“甫”应读作fǔ。
C项加点字的解释错误,“津”的意思是“渡口”,“乏人问津”的意思是很少有人过问。
D项加点字的字音和解释皆错。
“掬”应读作jū,意思是“用两手捧”。
“憨态可掬”,形容憨态十分明显,好像可以用手捧住一样,多形容动物或人形态天真可爱、单纯的样子。
故本题应选B项。
【考点定位】识记现代汉语普通话常用字的字音。
能力层级为识记A。
正确使用词语(包括熟语)。
能力层级为表达运用E。
【名师点睛】将字音字义渗透到现代文阅读中考查是北京卷近几年的常见题型。
一般字音题考核的内容有多音字、形似字、音近字、形声字、统读字、生僻字、方言误读七类,如本题中“甫”是统读字,“掬”是形声字,都属于易误读的字。
对这类题目,备考时可采用音义结合法、联想法、推断法、记少不记多法,分类整理记忆,训练、记忆相结合。
对于词义的辨析,则要在理解句意的基础上,结合具体语境及语素的意思来辨识。
需要注意色彩不明,断词取义,谦敬错位,功能混乱,望文生义等错误类型,如本题B项对“津”的解释和D项对“掬”的解释都忽略了加点字的本来意思,犯了望文生义的错误。
材料二
文物与大众亲密接触才能实现其价值,可是与海量文物库藏相比,目前展出的文物只是九牛一毛。
由于展出空间有限、担心损毁等原因,很多文物都“藏在深闺人未识”。
感谢数字技术,打破了层层壁垒,盘活了很多被“雪藏”的文物,使之在线上“活”起来。
大众足不出户,便可欣赏到以前难得一见的珍贵文物。
在尊重历史文化遗产的基础上,数字技术不断将今人的创造融入传统文物,使之获得了新生。
文物不再仅仅是摆在展柜里的静态展品,而以更加丰富多彩、生动活泼的方式走近大众,真正“活”了起来。
动漫技术在文物的文化创意中越来越受重视。
三星堆博物馆与四川省文物考古研究院合作推出了数字动漫《神树的传说》,以新近发掘的海昏侯墓为素材的动画作品《海昏魔镜》也在紧锣密鼓地筹备着。
借助动漫,专业的学术介绍变成了幽默的旁白和“萌萌哒”的漫画,“高冷”的文物也一下子变得活泼起来,实现了学术性、趣味性和艺术性的统一。
其实,早在1981年,我国已有让文物“活”起来的动画作品——上海美术电影制片厂根据敦煌壁画《鹿王本生》的故事创作了《九色鹿》。
无数人通过这部动画片知道了莫高窟,看到了敦煌壁画。
移动应用程序(APP)以新鲜时尚的方式提供给观众审美与求知、娱乐与鉴赏的多元文化体验。
过去,由于保存和展出的特殊要求,五代的《韩熙载夜宴图》能够呈现在观众面前的机会十分有限。
故宫博物院推出的《韩熙载夜宴图》APP弥补了这一缺憾,让观众随时随地可以欣赏这幅传世经典的精妙之处,在鲜活的文化体验中感受中国古代绘画作品的非凡魅力。
此APP独创了三层立体赏析模式——总览层、鉴赏层和体验层,使这幅“数字画卷”可远观、可近赏,全方位向观众解读画作中的每个细节。
点开APP,琵琶声起,拨动江南寂静的月色,观众仿佛随着画家顾闳中一起,走进韩府。
画卷中的墨痕笔意、人物的衣纹表情都纤毫毕现。
轻轻触动屏幕,指尖所至之处,似有烛光追随;
移动“烛光”,人物、用品的名称、典故一一呈现,如同“秉烛夜读”,在静夜里与千古佳作“对话”……忽然之间,画中人“活”了起来,乐伎轻扫琵琶,舞伎翩翩起舞,画与真实的界限瞬间模糊起来,观众沉浸在画卷创造的艺术氛围之中。
虚拟现实技术(VR)借助计算机图形系统、传感器技术等生成三维环境,创造出一种崭新的人机交互状态,通过调动用户的多种感官,带来沉浸感觉。
以前,游客只能在兵马俑坑外观看,有了VR技术,戴上特制的眼镜,你会发现自己置身坑内,变身成了一个兵马俑,低头就能看到自己的身体——残破却依然威严。
抬起抬头来,你会发现博物馆的穹顶慢慢向两边散开,建筑逐渐退去,转化成荒野,风沙弥漫,你的身体同时下沉,身处地表起伏的俑坑之中,周围是千军万马……
(取材于胡克非、张英等的相关文章)
3.根据材料二,下列对数字技术作用的理解,不正确的一项是(3分)
A.让大众了解到更多文物
B.增强了文物的学术性价值
C.增强文物欣赏的趣味性
D.帮助大众更好地理解文物
4.根据材料二,下列成语中最能准确表达VR技术带给人的体验的一项是(3分)
A.身不由己B.感同身受C.设身处地D.身临其境
5.根据材料一和材料二,文物原来只为少数专家学者所识,现在却走近了大众。
如果用诗句来描述这一现象,下列最合适的一项是(2分)
A.此曲只应天上有,人间能得几回闻
B.十年窗下无人问,一举成名天下知
C.莫愁前路无知己,天下谁人不识君
D.旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家
3.B
4.D
5.D
【考点定位】理解文中重要概念的含义。
能力层级为理解B。
【名师点睛】这是一道理解概念含义的题目,题干一般以“下列关于……的理解不正确的一项是”,答题时注意分清概念的内涵和外延,错误设置一般为答非所问、混淆范围,强拉因果、曲解文意,偷换概念、无中生有等,命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容,答题时首先要阅读题干,在文中找到题干对应的区位,然后仔细分析,此题的选项ACD三项在原文中都可以找到依据,而B项却属于无中生有。
4.试题分析:
身不由己:
身体不能由自己做主。
指行为不能由自己支配。
感同身受:
原指感激的心情如同亲身受到对方的恩惠一样(多用来代替别人表示感谢),现多指虽未亲身经历,但感受就同亲身经历过一样。
设身处地:
设,设想。
设想自己处在别人的那种境地,指替别人的处境着想。
身临其境:
身体不在那个地方,却仿佛亲自到了那个地方。
一般指听课时、看书时等,好像亲身经历过一样。
材料二最后一段说“虚拟现实技术(VR)……创造出一种崭新的人机交互状态,通过调动用户的多种感官,带来沉浸感觉”,然后以游客观看兵马俑为例,说明VR技术可以使游客仿佛自己化作了兵马俑,置身其中得到真实的感受,用“身临其境”恰当。
【考点定位】正确使用词语(包括熟语)。
【名师点睛】本题既考查对文段的理解能力,又考查正确使用及辨析近义成语的能力,这种将语知渗透在现代文阅读中考查的方式是北京卷常见的题型。
本题解答时首先要依据原文总结出VR技术带给人的体验是一种什么样的体验,然后辨析所给成语的含义,找到答案。
辨析的基本原则是同中求异,具体方法:
从色彩方面辨析,包括感情色彩和语体色彩两方面;
从词的意义方面辨析,包括词义的范围大小、词义的侧重点、词义的轻重、词义的具体与概括等方面;
从运用上辨析,包括习惯搭配、词性和句法功能、适用的对象等。
本题所给四个成语词义的侧重点不同,其中“身不由己”强调自己不能做主,“感同身受”强调未亲身经历却像亲身经历过一样,“设身处地”强调为他人着想,“身临其境”强调仿佛亲自到了那个地方,比较一下就会发现,答案应为D项。
。
5.试题分析:
“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”出自唐代诗人刘禹锡的《乌衣巷》,意思是当年豪门檐下的燕子,如今已飞进寻常百姓家里,可以用来描述“文物原来只为少数专家学者所识,现在却走近了大众”。
“此曲只应天上有,人间能得几回闻”出自唐代诗人杜甫的《赠花卿》,意思是这样的乐曲只应该天上有,人间里哪能听见几回,强调的仍然是稀少,与“走近大众”不符。
“十年窗下无人问,一举成名天下知”出自元末诗人高明的《琵琶记》,意思是科举时代士人为考取功名,长期闭门苦读而不为世人所知,但一旦考上,皇帝封官赐爵,天下人就都知道了,与文物从“专家”到“大众”的过程不相符。
“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”出自唐代诗人高适的《别董大》,意思是此去你不要担心遇不到知己,天下哪个不知道你啊,表达的是对朋友的鼓励,对未来的欺许,与题干要求不一致。
【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。
【名师点睛】本题既考查对材料内容的理解,又考查语言表达准确的能力。
解答时首先要从原文出发,理解题干所说的“文物原来只为少数专家学者所识,现在却走近了大众”的含义,然后分析所给诗句的含义,仔细对比,找出答案。
分析诗句时既要理解诗句的表层含义,又要理解诗句所表达的思想情感,分析诗句所蕴含的哲理。
“文物原来只为少数专家学者所识,现在却走近了大众”,意思是说文物以前只是专家学者研究赏玩之物,现在文物普遍得到大众的认识,走进了普通人家。
所给四组诗句中,能体现出这一含义的应为D项。
材料三
有的博物馆认为保护好文物不出事情是头等大事,将文物封闭在库房,秘不示人,觉得这样才可以确保万无一失。
其实不然,“流水不腐,户枢不蠹”,有些文物同样如此。
2010年浙江省博物馆利用馆藏的“彩凤鸣岐”和“来凰”,举办了唐代雷琴演奏会。
古琴属于漆器,很难保存。
这两把古琴之所以能历经千年保存下来还能使用,是因为历朝历代都有人使用它。
古琴在安装上琴弦以后,才能保持力学上的平衡,不至于散架。
数字技术使文物在线上“活”起来,更是对文物的一种保护。
敦煌石窟集珍贵性、脆弱性于一身,历经千年的莫高窟艺术品,每一件都像岌岌可危的病人,游客的参观成为莫高窟最大的隐患。
2003年,莫高窟全年游客接待量为30多万人次,2014年已增长到81万人次。
根据测算,莫高窟一天的游客接待量极限在3000人次左右,而黄金周的日接待量曾超过2万人次,莫高窟不堪重负。
实验监测数据显示,40个人进入洞窟参观半小时,洞窟内空气中的二氧化碳含量升高5倍,空气相对湿度上升10%,空气温度升高4℃,这都有可能侵蚀壁画,加速其老化。
在自然和人为因素的双重作用下,彩塑和壁画正在缓慢退化,千百年后人们何以领略莫高窟的神韵?
面对日益增多的游客,如何化解保护和利用的矛盾?
敦煌数字化工程,犹如一缕明媚的科技之光,照进古老的莫高窟。
有了数字化展示中心,游览模式发生了变化,艺术体验搬到洞窟外面,游客先通过数字化体验艺术“做足功课”,再进个别洞窟实际体验。
这种模式既能满足游客看真品的需求,同时又减少了在洞窟内的停留时间,减少了对莫高窟的破坏。
中心建成后,游客停留时间由2小时缩短至70分钟左右,莫高窟最高日接待游客量因此可提高到6000人次。
(取材于黄洋、祝越、周龙等的相关文章)
6.根据材料三,下列关于文物保护的说法,不正确的一项是(2分)
A.将文物“深藏闺中”不是最好的保护方法
B.实际上有些文物使用起来反而有利于保存
C.二氧化碳含量的降低会加速壁画的老化
D.彩塑和壁画的退化也有自然因素的作用
7.根据材料三,下列对敦煌“数字化展示中心”作用的理解,不正确的一项是(2分)
A.减少了莫高窟的游客接待量
B.改变了洞窟的游览模式
C.缩短了游客在洞窟内的停留时间
D.减少了游览对莫高窟的破坏
8.请结合上述三则材料,简述让文物“活”起来的含义与作用。
(6分)
6.C
7.A
8.含义:
要点一:
合理利用文物,充分发掘其内涵。
要点二:
把文物拿出来,在展厅或线上展示出来,有些可以用起来。
要点三:
借助数字技术,让文物以丰富多彩、生动活泼的方式呈现。
作用:
发挥文物在公共知史爱国、鉴物审美,以及技艺传承、文化养心等方面的作用。
使更多文物得以展示,使文物更容易被大众接受并理解。
有利于一些文物的保存与保护。
【考点定位】归纳内容要点,概括中心意思。
【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目,解答时要注意:
①要整体理解文章的内容,准确把握作者的观点态度等内容,尤其是对选文中心句的理解;
②要将题目材料信息带入选文比对理解,看看有没有偷换概念、范围缩小、混淆关系、轻重范围失当、曲解文意等问题。
本题A项和B项可由材料三第一段概括得出,D项可由材料三第二段“在自然和人为因素的双重作用下,彩塑和壁画正在缓慢退化”概括得出。
C项将原文中的“升高”曲解为“降低”,属于曲解文意。
7.试题分析:
A项“减少了”不当,选项对应信息在原文最后一段,由原文“莫高窟最高日接待游客量因此可提高到6000人次”,可知,有了数字化展示中心莫高窟的游客接待量比原来增加了,而不是“减少了”。
由原文“这种模式既能满足游客看真品的需求,同时又减少了在洞窟内的停留时间,减少了对莫高窟的破坏”可知C项和D项正确;
由“有了数字化展示中心,游览模式发生了变化”可知B项正确。
【名师点睛】本题考查筛选并整合文中重要信息的能力,从高考来看,此类题目选择肢中设错类型可分为:
程度深浅、范围大小有意混淆;
偶然、必然有意混淆;
已然、未然有意混淆;
以偏概全;
张冠李戴;
因果颠倒;
误划类别;
无中生有;
偷换概念。
解答时考生要把选项归位,通过与原文对比,找到答案。
本题难度不大,由题干可知,选项信息集中在原文最后一段,考生只需找到每个选项在原文中对应的信息,仔细比对,就可得出正确答案。
8.试题分析:
本题有两问,第一问,由材料一首段中“要合理利用文物,充分发掘其文化内涵,让沉睡的古老文物‘活’起来”,可概括出“让文物‘活’起来”是指“合理利用文物,充分发掘其内涵”;
从材料二首段所说的“文物与大众亲密接触才能实现其价值”,而目前展出的文物少之又少,可分析出“让文物‘活’起来”还指把文物拿出来,展示出来;
由“数字技术不断将今人的创造融入传统文物,使之获得了新生。
文物……以更加丰富多彩、生动活泼的方式走近大众,真正‘活’了起来”可概括出“让文物‘活’起来”还指借助数字技术让文物以丰富多彩、生动活泼的方式呈现;
由材料三写到的对古琴的使用,可分析出“让文物‘活’起来”还包括对某些文物的使用。
第二问,材料一首段提出“发挥它们在公众知史爱国、鉴物审美,以及技艺传承、文化养心等方面的作用”由此可概括出在公共知史爱国、鉴物审美,以及技艺传承、文化养心等方面的作用;
材料二首段提到“数字技术,……盘活了很多被‘雪藏’的文物,使之在线上‘活’起来。
大众足不出户,便可欣赏到以前难得一见的珍贵文物”,下文接着以动漫技术、移动应用程序、虚拟现实技术为例,具体阐述了数字技术使文物得到展示,使人们易于理解和接受文物;
材料三首段说“‘流水不腐,户枢不蠹’,有些文物同样如此”,第二段又强调“数字技术使文物在线上‘活’起来,更是对文物的一种保护”,可见使文物“活”起来更有利于保护文物。
【名师点睛】本题既考查理解文中重要概念的能力,又考查归纳内容要点分析作者观点态度的能力。
理解概念时要对概念的内涵、外延准确把握,一定要将它还原到具体的文本中,做到“词不离句,词不离段,词不离篇”,在把握文章内容的基础上,正确理解概念的含义。
如本题考查“文物‘活’起来”的含义,解答时就需要通读三则材料,分别找到“文物‘活’起来”(或与“文物‘活’起来”相类似的表述)在文中的位置,联系上下文筛选出能解释“文物‘活’起来”的内容,然后分析归纳就可得出答案。
分析作用,要在通读三则材料的基础上,整体理解材料的内容把握作者的观点态度,然后筛选出每一段的关键句,尤其是首尾段中心句,找出能体现“文物‘活’起来”作用的内容,分点概括即可。
因为三则材料都属于总分式结构,所以答案信息多集中在材料的首段。
二、本大题共6小题,共24分。
阅读下面的文言文,完成9—14题。
秦废封建
秦初并天下,丞相绾等言:
“燕、齐、荆地远,不置王无以镇之,请立诸子。
”始皇下其议,群臣皆以为便。
廷尉斯曰:
“周文、武所封子弟同姓甚众,然后属疏远,相攻击如仇雠,诸侯更相诛伐,天子不能禁止。
今海内赖陛下神灵一统,皆为郡县。
诸子功臣以公赋税重赏赐之,甚易制。
天下无异意,则安宁之术也。
置诸侯不便。
”始皇曰:
“天下共苦战斗不休,以有侯王。
赖宗庙天下初定,又复立国,是树兵也,而求其宁息,岂不难哉!
廷尉议是。
”分天下为三十六郡,郡置守、尉、监。
苏子曰:
圣人不能为时,亦不失时。
时非圣人之所能为也,能不失时而已。
三代之兴,诸侯无罪不可夺削,因而君之虽欲罢侯置守,可得乎?
此所谓不能为时者也。
周衰,诸侯相并,齐、晋、秦、楚皆千馀里,其势足以建侯树屏。
至于七国皆称王,行天子之事,然终不封诸侯。
久矣,世之畏诸侯之祸也,非独李斯、始皇知之。
始皇既并天下,分郡邑,置守宰,理固当然,如冬裘夏葛,时之所宜,非人之私智独见也,所谓不失时者,而学士大夫多非之。
汉高帝欲立六国后,张子房以为不可,李斯之论与子房无异。
高帝闻子房之言,知诸侯之不可复,明矣。
然卒王韩信、彭越、英布、卢绾,岂独高帝所为,子房亦与焉。
故柳宗元曰:
“封建非圣人意也,势也。
”
昔之论封建者甚众,宗元之论出,而诸子之论废矣,虽圣人复起,不能易也。
故吾取其而附益之,曰:
凡有血气必争,争必以利,利莫大于封建。
封建者,争之端而乱之始也。
自书契【1】以来,臣弑其君,子弑其父,父子兄弟相贼杀,有不出于袭封而争位者乎?
自三代圣人以礼乐教化天下,至刑措不用,然终不能已篡弑之祸。
至汉以来,君臣父子相贼虐者,皆诸侯王子孙,其馀卿大夫不世袭者,盖未尝有也。
近世无复封建,则此祸几绝。
仁人君子,忍复开之欤?
故吾以为李斯、始皇之言,柳宗元之论,当为万世法也。
(取材于宋·
苏轼《东坡志林》)
注释:
【1】书契:
指有文字记载。
9.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)
A.然后属疏远
属:
亲属
B.诸侯更相诛伐
更:
交替
C.子房亦与焉
与:
参与
D.不能易也
易:
交换
10.下列各组语句中加点词的意义和用法,不同的一项是(3分)
A.以有侯王
争必以利
B.三代之兴
知诸侯之不可复
C.而学士大夫多非之
而诸子之论废矣
D.袭封而争位者
君臣父子相贼虐者
11.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)
A.请立诸子
请立各位皇子为诸侯王
B.诸子功臣以公赋税重赏赐之
诸皇子和功臣们皆封侯并用国家的赋税重赏他们
C.君之虽欲罢侯置守,可得乎
君主即使想要废除封侯的制度设置郡守,能行得通吗
D.封建非圣人意也,势也
分封诸侯的制度不是圣人的本意,而是时势使然
12.将下面的句子译为现代汉语。
①时非圣人之能为也,能不失时而已。
②自三代圣人以礼乐教化天下,至刑措不用,然终不能已篡弑之祸。
13.下列对文意的理解,不正确的一项是(3分)
A.文题“秦废封建”意指秦王朝建立后废除了三代以来分封诸侯的国家制度。
B.始皇不急于说出己见,而让群臣议论丞相的谏言,群臣多赞成丞相的意见。
C.廷尉李斯深谙时移世变,以史为鉴,力排众议,反对恢复分封诸侯的制度。
D.苏东坡学养深厚,纵论古今,鞭辟入里,指出了分封制和郡县制各有优劣。
14.第三段末句“故柳宗元曰:
‘封建非圣人意也,势也’”,这是作者借柳宗元的话做出的判断。
请用自己的话具体说明作者做出这个判断的直接依据。
(5分)
9.D
10.C
11.B
12.①时代不是圣人所能造就的,圣人能把握时势,不违背时势罢了。
②自夏商周起圣人用礼乐教化天下,曾经达到了刑罚可以搁置不用的程度,但是最终不能终止篡位弑君的祸患。
13.D
14.汉高帝和张子房是反对分封诸侯的,但是迫于形势,不得不封韩信等人为诸侯王,所以说“封建非圣人意也,势也”。
9.试题分析:
根据上下文,圣人和柳宗元不存在交换言论的问题,而是圣人重生,也不能推翻柳宗元的言论。
因此D项“不能易也”中的“易”是“改变”,而非“交换”。
【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义和用法。
【名师点睛】答题时要把实词放回到原文中进行理解,结合文意,运用适当的方法,比如字音推断法、字形推断法、对称结构推断法、语法分析法、联想迁移法、上下文推断法、代入法等。
此题只要根据上下文分析即可得出正确答案。
该“易”为一词多义,文中“甚易制”中的“易”“容易”的意思,而此处是说圣人不能推翻柳宗元的言论,与文末的“柳宗元之论,当为万世法也”。
10.试题分析:
此题考查虚词的用法,A项的“以”是因为的意思,B项“之”为助词,放在主谓之间,取消句子的独立性,C项的第一个“而”有转折之意,第二个为顺承,D项的“者”均为助词,意为“……的人”。
【考点定位】理解
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