高考语文二轮复习 专题限时集训1 论述类文本阅读文档格式.docx
- 文档编号:19552541
- 上传时间:2023-01-07
- 格式:DOCX
- 页数:21
- 大小:50.87KB
高考语文二轮复习 专题限时集训1 论述类文本阅读文档格式.docx
《高考语文二轮复习 专题限时集训1 论述类文本阅读文档格式.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《高考语文二轮复习 专题限时集训1 论述类文本阅读文档格式.docx(21页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
而另一个方面,虽然世界已经更为广阔,但人类迈入的机器时代却又使人们较之以往更显渺小。
环境将大部分人牢牢地限制住,他们既无时间亦无财力外出漫游,与各色人等自由交往;
同时各种新闻媒介则极大地激发了人们了解过去的伟大人物的愿望,而传记文学则使人们的这一愿望在某种程度上得到了补偿。
很难说与拿破仑同时代的大多数人会比我们今天更能了解这位伟大的军事家,因为我们在过去的五十年里已至少可以读到数十部关于他的长篇传记。
现代人日益增长的自我意识,那种要求自省与自助以及从伟人们身上发现自身的影像并如是行动的愿望亦促使他们对传记文学投入了更大的热情。
所有这一切,都成为传记文学在半个多世纪以来不仅在观念上,同时亦在表现上寻求其更大发展的重要契机。
(摘编自李祥年《传记文学概论》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)( )
A.现代传记文学的使命由提供人物活动的轮廓转为从各种素材中寻出传记主人公的行为动机并发现其独特的人格形态。
B.传记家们开始以完全不同于过去的方式来接受和运用心理学的原理和方法成为现代传记文学最显著的标志之一。
C.精神分析法在现代传记文学中的广泛运用使得一些不够严肃的传记者热衷于追踪捕捉各种所谓富于刺激的病态。
D.由于传记写作所必须担负的对于现实人生及人们行为规范与道德观念的指导评判的责任,传记文学家都必将面对伦理学提出的问题。
D [A项,“现代传记文学的使命由提供人物活动的轮廓转为……发现其独特的人格形态”错。
根据原文“不再仅是”可知,现代传记文学的使命是两者兼具,而非从前者转为后者。
B项,张冠李戴,“传记家们开始以完全不同于过去的方式来接受和运用心理学的原理和方法”并非“现代传记文学最显著的标志之一”,而是“传记文学这一本质变化最显著的标志之一”。
C项,强加因果,“精神分析法在现代传记文学中的广泛运用”与“一些不够严肃的传记者热衷于追踪捕捉各种所谓富于刺激的病态”并无因果关系。
]
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)( )
A.文章以人类文明史的发展特点为立论前提,并由此指向传记文学将与其他科学或学科建立融合共生关系的命题。
B.文章中以“任何良药都可能有其副作用”论述心理学及精神分析方法在现代传记文学中的广泛运用给这一写作样式带来的新的困惑甚至弊端。
C.文章第五段从人们强烈地渴望着亲自体验与探究和现实客观条件的束缚之间的矛盾,阐释人们对传记文学投入更大热情的原因。
D.对于传记文学的发展进程,文章首先交代了背景,接着分点论述,最后总结,让读者了解到传记文学在观念上、表现上寻求更大发展的各种契机。
A [A项,“传记文学将……建立融合共生关系”错。
由原文第一段可知,传记文学与其他科学或学科建立的关系是“互为依赖或相互借鉴”,因此不能表述为“融合共生”。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)( )
A.现代心理学的原理与方法在传记文学写作中的运用,为传记文学家们完成传记文学的历史性转变提供了契机与得心应手的武器。
B.在现代,新闻学是与传记文学建立起最密切关系的学科之一是因其与传记写作从基本原则到操作程序各方面有着诸多相似之处。
C.大多数经历过第一次世界大战的人们并不满足于以以往既成的模式去认识人类与世界,接受权威已不再成为时髦。
D.传记文学在某种程度上补偿了人们了解过去伟大人物的愿望,我们读了很多关于拿破仑的长篇传记,所以我们今天比与拿破仑同时代的大多数人更能了解这位伟大的军事家。
D [“所以我们今天……更能了解这位伟大的军事家”说法过于绝对,原文“很难说与拿破仑同时代的大多数人会比我们今天更能了解这位伟大的军事家”,意思是我们今天对拿破仑的了解并不比与拿破仑同时代的大多数人少,但不能肯定地说超过。
二、阅读下面的文字,完成4~6题。
中国诗歌一个最大的特色就是重视“兴”的作用。
所谓“兴”的作用,在中国诗歌传统上可分两个方面来看。
从作者方面而言就是“见物起兴”。
《诗经》上说:
“关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
”雎鸠“关关”的叫声,引发君子求得配偶的情意,就是“兴”的作用。
但宇宙间不只草木鸟兽等种种物象能引发我们的感动,人世间种种事象也能引起我们的感动。
《诗经》“靡室靡家,
狁之故。
不遑启居,
狁之故”,是写对时代动荡不安的感慨,这也是引起人感动的一种重要的因素。
“兴”的作用,不但作者有之,读者亦有之。
只要你在读李白、杜甫的诗歌时也能产生与他们同样的感动,那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心。
不过,诗在使人感动方面有很多不同的层次。
第一层次是一对一的感动,就是闻一知一,不产生更多的联想。
陆放翁和他的妻子分离之后又在沈园相遇,他写了一首《钗头凤》,千百年之后,我们仍然为陆放翁的悲剧和他的感情所感动,这就是一对一的感动。
可孔子说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动,更是一生二、二生三、三生无穷的感动。
有一次,子贡问孔子:
“贫而无谄,富而无骄,何如?
”孔子回答:
“可也。
未若贫而乐,富而好礼者也。
”于是子贡就说:
“《诗》云:
‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?
”《诗经》里所说的是璞玉的切磋琢磨,与做人本不相干,可子贡却从中悟到做人的道理,这正是“诗可以兴”的感发。
由此可见,诗的作用不仅是使作者有一颗不死的心,而且是使读者有一颗不死的心;
不仅有一对一的感动,而且有一生二、二生三、三生无穷的“兴”的感发。
同样,西方文学理论中也有类似“兴”的说法。
接受美学一个很重要的理论就是“读者反应论”,认为读者的兴发感动是十分重要的。
他们认为读者可分成不同的层次,第一个层次是普通的读者:
读明月就是明月,读清风就是清风,只从表面去理解。
第二个层次是能深入一步的读者:
他们能够从艺术的表达、文字的组织、形象的使用等各方面去欣赏作品。
第三个层次是“背离作者原意”的读者:
他们对作品的解释可以不必是作者本来的意思,而是一生二、二生三、三生无穷的引发。
只有这第三个层次的读者,才是最能感悟生命的读者。
南唐中主的词“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间”,王国维从中看到了什么?
看到一种“众芳芜秽,美人迟暮”的悲哀和感慨。
晏殊的词“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”(《蝶恋花》)写的是相思爱情,王国维说这是成大事业大学问的第一重境界!
王国维的这种感发正是中国诗歌中让人心不死的“兴”的作用。
(有删改)
4.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.就作者方面而言,“兴”的作用既包括见物起兴又涵盖因事象而引起感动。
B.就读者方面而言,“兴”的作用表现在读者对作者及其诗歌作品产生感动。
C.子贡从“切磋琢磨”句中悟出做人的道理,无疑当在最能感悟生命的读者之列。
D.王国维“为学”境界的读诗感发,证明了中国诗歌中的“兴”的重要作用。
B [B项,范围扩大。
根据原文,读者的感动应是从作品中来的,并不是源于作者本身的。
5.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)( )
A.文章段与段之间衔接十分紧密,如中间四段的段首句都既承接上文又引出下文。
B.文章既援引古代经典《论语》中的言论,又以《诗经》及唐宋诗词为例,论证充分有力。
C.文章论述“兴”的作用,主要从作者和读者两个方面展开,并且重点论述后者。
D.文章通过对中西方文学理论的对比论证,突出了阅读中读者兴发感动的重要性。
D [“对比论证”错,第五段以西方接受美学的“读者反应论”为例,论证中西方文学阅读中的读者的兴发感动是类似的。
6.根据原文内容,下列说法正确的一项是(3分)( )
A.孔子的“诗可以兴”不是说诗仅仅能够感动一位读者,而是能感动无数读者。
B.读明月即懂明月,读清风即懂清风,从表面理解作品,都是第一层次的读者。
C.对作品的理解越背离作者本来的意思,就越能体现读者具有生命感悟能力。
D.陆游的《钗头凤》和晏殊的《蝶恋花》,都是能够使读者产生感动的好词。
D [A项,“不是……感动一位读者,而是……无数读者”错,孔子说的“诗可以兴”,是说从诗歌所表达的本意中读出其他的含意,而不是感动的读者人数众多。
B项,“都是第一层次的读者”中“都”错,第二、三层次的读者也能够做到这一点。
C项,“越背离……越能体现……”曲解文意,所谓“背离作者原意”只是读者一生二、二生三、三生无穷的引发。
三、阅读下面的文字,完成7~9题。
谈到中国话剧艺术,人们首先会想到它的现代属性,其次会想到它的现实使命。
它是顺应中国社会从传统到现代的历史转型,从救亡图存的时代要求和开启民智的现实需求出发,借鉴西方戏剧经验而创造生成的舞台艺术,发挥着其他艺术不可替代的作用。
在中国话剧生成之前,中国戏曲顺应中国文化的诗学传统和抒情特点,以歌舞演故事,以写意性与程式化表演,以典型化、符号化脸谱和曲牌体、板腔体音乐模式,培养了中国观众的接受心理和欣赏习性。
20世纪初,近代社会的历史变局,决定了中国话剧的必然出现,它是民族意识走向理性自觉的文化选择,是中华文明涅槃重生的历史嬗变的产物,也是民族自强、文化振兴的使命承担。
1907年秋,王钟声公开声称要以演剧为手段,“唤起沉沉之睡狮”。
他表示:
“中国要富强,必须革命;
革命要靠宣传,宣传的办法,一是办报,二是改良戏剧。
”鉴于改良社会的急迫性,新剧的倡导者抛弃了门派众多、技艺复杂的戏曲,而选择了更具灵活性、实践性的话剧艺术作为创新的突破口。
话剧不是供人欣赏的“玩意儿”,而是唤起民众、改造社会的有力武器。
早期话剧与戏曲的关系实属藕断丝连,朱双云《新剧史》所概括的“生类”“旦类”,显然脱胎于戏曲行当。
然而,新兴的话剧不同于戏曲,话剧对以艺术的方式反映真实、思考人生、发挥现实作用的强调,显然不同于成熟的戏曲艺术对形式美的倚重,而是更加彰显了社会人生的参与感、在场性和现实功用。
话剧对传统戏曲精神的融通,充分表明话剧艺术植根于民族文化土壤的可行性。
《商鞅》《李白》《蔡文姬》等话剧的持续热演,《杜甫》《苏轼》《詹天佑》等话剧对历史人物的重新书写,都表明民族文化史和心灵史对于当代话剧创作的重要意义。
历史上出现的优秀话剧,无一不是作者良好的民族文化素养的显现,无一不是内容与形式完美结合的产物,无一不是中国式普遍伦理道德和社会正义的体现。
中国话剧的民族特色,不在于它多大程度地融入了传统戏曲的外在表现手法,尽管这是话剧民族化的有效途径之一;
而在于它在多大程度上契合了民族精神和美学神韵,即从骨子里流露出“中国特色”“中国气派”。
没有深厚而活跃的民族艺术精神,没有深厚而扎实的传统艺术底蕴,中国话剧将难以立足;
没有宽广的文化胸襟和广采博收的气度,中国话剧将难以发展。
因此,话剧人应当不断努力,发扬传统文化精神,吸纳民族艺术精华,借鉴外来艺术经验,勇于探索,开拓创新,创造出无愧于时代、无愧于人民的艺术精品。
(摘编自宋宝珍《中国话剧:
110年的回眸》)
7.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.中国话剧是在中国社会从传统到现代的转型期出现的具有现代属性的舞台艺术。
B.中国话剧以时代要求和现实需求为出发点,发挥着其他艺术不可替代的作用。
C.中国戏曲顺应中国文化的诗学传统和抒情特点,培养了中国观众的接受心理和欣赏习性。
D.中国话剧是国人民族意识走向理性自觉的文化选择,促成了民族的自强、文化的振兴。
D [“促成了民族的自强、文化的振兴”曲解文意。
原文是说中国话剧是“民族自强、文化振兴的使命承担”。
8.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)( )
A.文章从话剧的现代属性入手,阐述了中国话剧的产生、作用、精神内涵和民族特色。
B.文章通过梳理中国话剧与传统戏曲之间的关系,突出了二者相辅相成的紧密联系。
C.文章引用王钟声的话,意在阐明话剧诞生之初,它的实用性远远大于其艺术性。
D.文章以《商鞅》等话剧演出获得成功为例,证明了话剧植根于民族文化是可行的。
B [“相辅相成”错误。
文章只阐述了传统戏曲对话剧的影响,并没有提到话剧对传统戏曲的影响,所以不能说“相辅相成”。
9.根据原文内容,下列说法正确的一项是(3分)( )
A.早期话剧强调对现实生活的反映与思考,对传统戏曲所倚重的形式美不太关注。
B.中国话剧是作者文化素养的显现,是内容与形式结合的产物,是伦理道德和社会正义的体现。
C.中国话剧如果能高度契合民族精神和美学神韵,日后的发展就一定会越来越好。
D.话剧人如果能够发扬传统文化精神,借鉴外来艺术经验,就能创造出艺术精品。
A [B项,以偏概全,并不是所有中国话剧都能体现“伦理道德和社会正义”。
C项,“中国话剧如果能高度契合民族精神和美学神韵”,只能表明它具有民族特色,而不足以推断出“日后的发展就一定会越来越好”这一结论。
D项,“就能……”说法绝对。
“发扬传统文化精神,借鉴外来艺术经验”只是“创造出艺术精品”的必要条件。
学术论文
(二)(限时25分钟)
中医和中国传统文化是一体的,中医的理论和实践充分体现了中国传统文化的思维方式。
中医首先反映的是中国文化、中国哲学整体关联的思维方式。
有人认为,中医的理论是不科学的、模糊的、不可实证的,那是因为他们已经习惯了现在的实证观念和思维。
实证思维主张分析还原,还原到后来就各个成为一个孤立的个体。
整体关联的思维也讲还原,而整体关联所还原的个体是相互关联的个体。
从根本上说,中医研究的是人这个有精神的高级生命体。
因此,中医才有这样的观念,整体生命的每一个部分都能完整地反映整体的面貌,而不只是反映那个部分。
比如,肝脏不只反映肝脏,心不只反映心,而是与其他脏器的生理功能密切关联。
中医诊治要周全地考虑不同性别、体质、地域、时间等因素,对药材的采用也非常强调地域性的差异,这是基于中国哲学中“自然合理”的理念。
“自然合理”有尊重自然和注重个性两重内涵。
中国哲学里的“自然”是本然的意思,任何违背事物本来面貌的做法都是不合理的,我们应该按照事物的本来面貌“因势利导”,要适合、符合这个事物本来发展的途径、趋势。
而现代人所尊奉的“科学合理”的理念,是要去掌控自然,去改变事物的本来面貌。
其实,很多现代科学家已经开始认识到,科学并不是按照人的意志去改变自然界的本来关系,而是使自然界和人类能够更加和谐地相处。
此外,“自然合理”非常强调符合事物的本性,即个性,这就跟“科学合理”的思维方式强调普遍化、普适性有很大的差异。
中医还体现了中国哲学所强调的直觉思维。
在中医的“望闻问切”四诊中,“望”和“闻”是医生的直觉,中医通过“望”观察病者的气色、舌苔和形态,通过“闻”病者的体气、口气、二便之气来对患者的病情进行一个初步的判断。
医者“问”,患者通过口述的方式,将自己的直观感受告诉医生。
最后是“切”,医生通过脉象来印证对患者情况的直觉判断是否准确。
许多人认为中医“望闻问切”太主观、不科学,这源于近百年来我们形成的这样一种观念:
只有理性才是可靠的,直觉是不可靠的;
理性的东西是清晰的、准确的,直觉的东西是模糊的、不准确的。
其实,科学的发展已经越来越认识到模糊化更接近事物整体的本来面貌,而有时候越清晰越有可能对事物的认识越来越片面。
这也正是现在科学模糊学理论发展的一个道理。
在中国的文化里面,比较典型的例子就是中医,中医在模糊中间有着极其精确的一面,这也是中国文化最根本的特色。
我们要继承中医的传统,坚守中医的传统理念。
这不仅仅是中医界的责任,同样也是中国哲学界与文化界的责任。
(摘编自楼宇烈《中医的人文内涵及其意义》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.中医基于中国哲学整体关联的思维方式,认为每一个脏器都能反映整体的面貌。
B.中医选用药材强调地域的差异,这与“自然合理”理念中尊重自然的内涵不符。
C.中医通过综合运用“望闻问切”四种方式诊断疾病,以实现对病情的准确把握。
D.中医被误解与我们未认识到理性思维的局限、未充分理解直觉思维的价值有关。
B [B项,曲解文意,“这与‘自然合理’理念中尊重自然的内涵不符”错误,根据文章第3段“这是基于中国哲学中‘自然合理’的理念”可知,二者应是相符的。
A.文章阐释注重个性的理念,是建立在对尊重自然的理念做详细分析的基础上的。
B.文章引述科学模糊学理论,来论证中医体现了中国哲学强调的直觉思维的观点。
C.文章以中医理论和实践为依据,多方面论证了中医对传统文化思维方式的体现。
D.文章用对比的方式论证了传统文化思维方式的优点,包含了为中医正名的动机。
B [B项,文章引述科学模糊学理论,是为了论证“模糊化更接近事物整体的本来面貌,而有时候越清晰越有可能对事物的认识越来越片面”,进而证明“中医在模糊中间有着极其精确的一面”。
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是(3分)( )
A.中国哲学整体关联的思维方式在对个体事物的分析上,超越了实证观念与思维。
B.与中医尊重自然的理念相反,“科学合理”的理念是要去改变事物的本来面貌。
C.中医崇尚的“自然合理”的理念,也体现在教育领域“因材施教”的做法中。
D.如果澄清了人们对理性与直觉的错误认识,中医传统理念就能得到继承与坚守。
C [A项,无中生有,“超越了实证观念与思维”错误,文章并未比较实证思维与整体关联思维方式的优劣高下。
B项,曲解文意,文章第3段说“其实,很多现代科学家已经开始认识到,科学并不是按照人的意志去改变自然界的本来关系,而是使自然界和人类能够更加和谐地相处”,意味着“科学合理”的理念也在不断地更新变化——越来越强调自然和人的和谐共处。
D项,表述过于绝对,文章只是说要厘清理性与直觉的关系,但中医传统理念的继承与坚守还涉及很多方面。
经典的形成总是与特定的文化背景、特定的民族和地域相联系,因而经典具有了某种特殊品格。
但是,经典之所以成为经典,还表现于它的超时代价值。
《论语》中的“君君,臣臣,父父,子子”体现了春秋时期政治体制及伦理关系中的价值取向,同时也内含从普遍的文化层面加以阐释的可能。
例如,今天我们可以从责任意识和义务意识的层面进行阐发,思考如何使个体充分履行各自义务的问题。
经典不仅有超越时代的价值,更有超越地域的世界性的意义。
真正的经典既是民族的,也是世界的,它是世界文化共同财富的组成部分。
中外经典,概莫能外。
柏拉图的《理想国》是西方文化中的经典,其重点讨论的正义问题的意义和价值不只适用于西方;
儒家典籍《论语》讨论的仁道原则,其意义同样超越中国。
在不同的文化尚未相互作用时,这样的意义也许隐而不彰,但当不同文化彼此相遇,经典的世界性的意义就会显现出来。
承认经典具有普遍意义,就意味着我们要开眼界。
在阅读、理解经典的过程中,如果眼界封闭,常常会给经典的理解带来多方面的限制;
而视域的扩展,则有助于更深入地把握经典。
因此,一方面,我们需要引进来,借鉴西方历史演化过程中积累的文化成果;
另一方面,我们也需要主动走出去,参与世界范围的百家争鸣。
不管是西方文化的引进来,还是中国文化的走出去,都既要以其各自的特殊内涵为背景,也要以它们所具有的普遍意义为前提。
承认经典具有普遍意义,还要再反思。
再反思就是在承认经典所拥有的超越时代与地域的普遍性的前提下,对时下一些流行看法进行理解和反思。
如“以中释中”,即以所谓纯粹的传统中国概念去理解中国的问题,这种思路明显忽视了经典的普遍意义。
外来语已逐渐输入并融入现代汉语,这也不可避免地带来外来思想和观念内容。
当我们用受外来语影响的现代汉语去理解经典时,相应地也受到外来语背后的深层思想和观念的影响,因而,试图以“纯而又纯”的中国观念去解释以往的经典,事实上已缺乏可能性。
与之相比,王国维在20世纪初所倡导的“学无中西”的观念则更具有开放意识,他就是在当时世界文化融合的背景下,以世界文化视野来反思和理解多样文化经典的。
近代梁启超、章太炎、梁漱溟等大儒者,他们尽管以回归或延续儒学为学术旨趣,并对西方文化有各种批评,但他们对以往经典的诠释在不同层面上都受到西方外来观念的影响,都体现了“学无中西”的理念,这也就是他们的学说被称为“新儒学”的重要原因。
(摘编自杨国荣《经典的意义》)
A.《论语》《理想国》等中外经典具有民族性、地域性,同时也具有世界性的普遍意义。
B.虽然经典有特殊品格,但我们可以从普遍意义的层面对经典做出具有现代意义的阐释。
C.经典具有特殊品格又有普遍性,理解与解读经典要引进来,也要参与全球文化的争鸣。
D.“新儒学”的大儒们能够辩证地认识西方文化,对其持既批评又充分借鉴吸收的态度。
D [D项,曲解文意,“对其持既批评又充分借鉴吸收的态度”错,原文最后一段提到,“对西方文化有各种批评,但他们对以往经典的诠释在不同层面上都受到西方外来观念的影响,都体现了‘学无中西’的理念”,由此可
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 高考语文二轮复习 专题限时集训1 论述类文本阅读 高考 语文 二轮 复习 专题 限时 集训 论述 文本 阅读