无垢净光大陀罗尼经Word格式文档下载.docx

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彼若实是一切智者，必当说我忧恼之事。

作是念已，即往佛所，于众会前遥观如来，意欲请问，而怀犹豫。

时释迦如来于三世法无不明见，知婆罗门心之所念，以慈软音而告之言：

“大婆罗门，汝却后七日，定当命终。

堕可畏处阿鼻地狱，从此复入十六地狱。

出已，复受旃陀罗身，命终之后，复生猪中，恒居臭泥，常食粪秽，寿命长时，多受众苦。

后得为人，贫穷下贱，不净臭秽，丑形黑瘦，干枯癞病，人不喜见，其咽如针，恒乏饮食，得人捶打，受大苦恼。

时婆罗门闻是语已，生大恐怖，悲泣忧愁。

疾至佛所，顶礼双足，而白佛言：

“如来即是救济一切诸众生者，我今悔过，归命世尊，唯愿救我大地狱苦。

佛言：

“大婆罗门，此迦毗罗城三岐道处，有古佛塔，于中现有如来舍利。

其塔崩坏，汝应往彼重更修理，及造相轮橖写陀罗尼，以置其中，兴大供养，依法七遍念诵神咒，令汝命根还复增长，久后寿终，生极乐界，于百千劫受大胜乐；

次后，复于妙喜世界，亦百千劫如前受乐；

后复于诸兜率天宫，亦百千劫相续受乐。

一切生处，常忆宿命，除一切障，灭一切罪，永离一切地狱等苦，常见诸佛，恒为如来之所摄护。

“婆罗门，若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、善男女等，或有短命，或多病者，应修故塔，或造小塔，依法书写陀罗尼咒，咒索作坛。

由此福故，将尽之命，复更增寿。

诸病苦者，皆得除愈。

永离地狱、畜生、饿鬼，耳尚不闻地狱之声，何况身受？

时婆罗门闻此语已，心怀欢喜。

即欲往彼故坏塔所，依教修营。

时众会中，除盖障菩萨从座而起，合掌白佛言：

“世尊，何者是彼陀罗尼法？

而能生长福德善根？

“有大陀罗尼，名最胜无垢清净光明大坛场法，诸佛以此安慰众生。

若有闻此陀罗尼者，灭五逆罪，闭地狱门，除灭悭贪嫉妒罪垢。

命短促者，皆得延寿，诸吉祥事，无不成办。

时除盖障菩萨复白佛言：

“世尊，愿佛说此陀罗尼法，令一切众生得长寿故、净除一切诸罪障故、为一切众生作大明故。

尔时，世尊闻是请已，即于顶上放大光明，普照三千大千世界，遍觉一切诸如来已，还归本处，从佛顶入。

时，佛即以美妙悦意迦陵频伽和雅之音，而说咒曰：

　　“南谟飒哆飒怛底（颠以切，下同）弊（毗也切，唇声一），三藐三佛陀俱胝喃（奴暗切，下同二），钵唎戍（输聿切，下同）陀摩捺娑（三），簿（去声，引）底质多钵唎底瑟耻哆喃（四），南谟薄伽跋底阿弥多喻煞写恒他揭怛写（五），唵（引声，六），怛他揭多戍第（七），阿喻毗输达你（八），僧[口*歇]（呵葛切，下同）啰僧喝啰（九），萨婆怛他揭多毗唎邪跋丽娜（十），钵唎底僧喝啰阿喻（十一），萨么啰萨么啰（十二），萨婆怛他揭多三昧焰（十三），菩提菩提（十四），勃地（亭也切，下同）毗勃地（十五），菩驮也菩驮也（十六），萨婆播波（引）阿伐喇拏（上）毗戍第（十七），毗揭多末罗佩焰（十八），苏勃驮勃第（十九），虎噜虎噜莎（引声）诃（引声，二十）。

　　佛言：

“除盖障，此是根本陀罗尼咒。

若欲作此法者，当于月八日、或十三日、或十四日、或十五日，右绕舍利塔满七十七匝，诵此陀罗尼，亦七十七遍。

应当作坛，于上护净，书写此咒满七十七本。

尊重法故，于书写人，以香花、饮食、净衣洗浴，涂香、熏香而为供养。

或施七宝，或随力施。

当持咒本置于塔中，供养此塔。

或作小泥塔，满足七十七，各以一本置于塔中，而兴供养。

如法作已，命欲尽者，而更延寿。

一切宿障诸恶趣业，悉皆灭尽，永离地狱、饿鬼、畜生。

所生之处，常忆宿命，一切所愿，皆得满足。

则为已得七十七亿诸如来所而种善根，一切众病及诸烦恼，咸得消除。

　　“若人病重，命将欲尽，当为作方坛，于上画作种种形状，所谓轮形、金刚杵形、蠡形、戟形、卍字形、莲花形，四角画莲花，花上安瓶，瓶满香水，置于四角。

布列香炉，烧众名香。

以五色钵盛种种食及三白食（谓乳酪、粳米饭），复以五钵（各盛香花、水、及粳米）坛上供养。

种种饮食，盛满一器。

及水一瓶，置坛中心。

于坛近边，画作毗那夜迦像，顶上安灯。

将彼病人在于坛西，面向此坛，盛一器食，对病人前置于坛上。

咒师要须清净，如法咒此病人七十七遍，令将死之人惛冥七日，命续识还，如从梦觉。

　　“若有护净，日别一遍诵念此咒，满足百年。

是人命终，生极乐界。

若一切时常念诵者，乃至菩提，恒忆宿命，永离夭寿及诸恶趣。

　　“若复有人为于亡者，称其名字，至心诵咒满七十七遍。

若彼亡人堕恶趣者，应时即得离恶道苦，生天受乐。

或称彼名，依法书写此陀罗尼，置佛塔中，如法供养。

亦令亡者得离恶趣，生于天上，或复得生兜率天宫，乃至菩提，不堕恶道。

“若有善男子、善女人，于此佛塔，或右绕，或礼拜，或供养者，当得授记于阿耨多罗三藐三菩提而不退转，一切宿障、一切罪业，悉皆消灭。

下至飞鸟、畜生之类，至此塔影，当得永离畜生恶趣。

若有五无间罪，或在塔影，或触彼塔，皆得除灭。

置塔之处，无诸邪魅、夜叉、罗刹、富单那、毗舍阇等，亦无恶兽、恶龙、毒虫、毒草，亦无魍魉、诸恶鬼神夺精气者，亦无刀兵、水火、霜雹、饥馑、横死、恶梦、不祥苦恼之事。

于彼国土，若有诸恶先相现时，其塔即便现于神变，出大光焰，令彼诸恶不祥之事，无不殄灭。

若复于彼有恶心众生，或是怨仇及怨伴侣，并诸劫盗寇贼等类，欲坏此国，其塔亦便出大火光，即于其处，现诸兵仗，恶贼见已，自然退散。

常有一切诸天善神守护其国，于国四周各百由旬，结成大界。

其中男女乃至畜生，无诸疫疠、疾苦、斗诤，不作一切非法之事。

其余咒术，所不能坏，是名根本陀罗尼法。

善男子，今为汝说相轮橖中陀罗尼法。

即说咒曰：

　　“唵（引一），萨婆怛他揭多毗补罗曳（移热切，下同）瑟[打-丁+致]（竹几切，下同二），末尼羯诺迦（举佉切）曷喇折哆（三），毗菩瑟哆曳瑟[打-丁+致]（四），杜噜杜噜（五），三曼哆毗噜吉帝（六），萨啰萨啰（引）播跛输达尼（七），菩达尼三菩达尼（八），钵啰（上声）伐啰（上声）曳瑟[打-丁+致]伐囇（九），末尼脱誓（十），鹘噜止啰（上声）末罗毗戍第（十一），吽（引）吽（牛鸣音，合口）莎（引）诃（十二）

“善男子，应当如法书写此咒九十九本，于相轮橖四周安置。

又写此咒及功能法，于橖中心密覆安处。

如是作已，则为建立九万九千相轮橖已。

亦为安置九万九千佛舍利已，亦为已造九万九千佛舍利塔，亦为已造九万九千八大宝塔，亦为已造九万九千菩提场塔。

若造一小泥塔，于中安置此陀罗尼者，则为已造九万九千诸小宝塔。

若有众生右绕此塔，或礼一拜，或一合掌，或以一花，或以一香，烧香、涂香、铃铎、幡盖而供养者，则为供养九万九千诸佛塔已，是则成就广大善根福德之聚。

若有飞鸟、蚊虻、蝇等至塔影中，当得授记于阿耨多罗三藐三菩提而不退转。

若遥见此塔，或闻铃声，或闻其名，彼人所有五无间业一切罪障，皆得消灭，常为一切诸佛护念，得于如来清净之道，是名相轮陀罗尼法。

善男子，今为汝说修造佛塔陀罗尼法。

　　“唵（引一），萨婆怛他揭多

（二），末罗毗输达尼（上音三），健陀鞞梨钵娜伐囇（四），钵喇底僧塞迦啰（五），怛他揭多驮都达丽（六），达啰达啰（七），珊达啰珊达啰（八），萨婆怛他揭多（九），阿地瑟耻帝莎（引）诃（十）。

　　“若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若自造塔，若教人造，若修故塔，若作小塔。

或以泥作，或用甎石，应先咒满一千八遍，然后造作。

其塔分量，或如爪甲、或长一肘、乃至由旬。

以其咒力，及至心故，于泥等塔中出妙香气，所谓牛头栴檀、赤白栴檀、龙脑、麝香、郁金香等，及天香气。

自作教人，皆得成就广大善根福德之聚，命若短促，便得延寿，后临终时，得见九十九亿百千那由他佛，常为一切诸佛忆念，而与授记生极乐界，寿命九十九亿百千那由他岁。

常得宿命、天眼、天身、天耳、天鼻，天栴檀香从其身出，口中常出优钵罗花香，得五神通，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

若咒香泥下至极少如芥子许，涂此塔上，彼人亦得如上所说大福德聚。

“若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷如法书写陀罗尼法，以清净心尊重供养，如佛无异；

于书写人，亦增上供养。

如前所说书咒印已，置于塔中及所修塔内，并相轮橖中，如法成就。

是人当得广大善根福德之聚。

佛说此陀罗尼印法时，十方一切诸佛如来同声赞言：

“善哉！

善哉！

释迦牟尼如来应正等觉，乃能善说此大陀罗尼印法，令一切众生皆无空过，获大利益，摄大福聚，乃至于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

尔时，众中天龙八部及诸菩萨、执金刚主、四王、帝释、梵天王、那罗延、摩醯首罗、摩尼跋陀、补那跋陀、及跋罗神、夜摩神、婆楼摩神、俱薜罗神、婆飒婆神诸仙众等，闻此法已，起厌离心，调伏柔软，生大欢喜，以大音声互相谓言：

“希有希有诸佛如来！

希有希有真正妙法！

希有希有此陀罗尼印法！

如来所说，甚难值遇。

是时，劫比罗战荼大婆罗门闻此大功德殊胜利益大陀罗尼法印，即得明达法性，远尘离垢。

断诸烦恼，灭诸罪障，寿命延长，生大欢喜，踊跃无量，令一切众生亦皆当得心意清净。

尔时，除盖障菩萨摩诃萨持一宝台，种种众宝间错庄严，以佛庄严而庄严之。

爱乐法故，供养如来，右绕三匝，顶礼佛足，而白佛言：

“世尊，此大陀罗尼坛场法印，甚难值遇。

世尊说此一切众生妙法库藏，镇阎浮提，令诸众生种大善根，施其寿命，消灭烦恼。

我今亦当为令众生种善根故，供养一切诸如来故，今于佛前说自心印陀罗尼法。

　　“南谟薄伽伐帝纳婆纳伐底喃

（一），三藐三佛陀俱胝那庾多设多索诃萨啰（引）喃

（二），南谟萨婆你伐啰拏（上声）毗瑟剑鼻尼（引）菩提萨埵也（三），唵（引声四）睹噜睹噜（五），萨婆阿伐啰拏毗戍达尼（六），萨婆怛他揭多摩庾播剌尼（七），毗布丽眤末丽（八），萨婆悉陀南摩塞讫栗帝（九），跋啰跋啰（十），萨婆萨埵婆卢羯尼（十一），吽（引声）萨婆尼伐啰拏（上声）毗瑟剑毗呢（十二），萨婆播波毗烧达尼莎（引）诃（引十三）。

“世尊，此陀罗尼，是九十九亿诸佛所说。

若有至心暂念诵者，一切罪业悉皆消灭。

若有依法书写此咒满九十九本，置于塔中或塔四周，有人礼拜及以赞叹，或以香花、涂香、灯烛供养此塔，彼善男女于现生中，灭一切罪、除一切障、满一切愿。

则为供养九十九亿百千那由他恒河沙等诸如来已，亦为供养九十九亿百千那由他恒河沙等舍利塔已，是则成就广大善根福德之聚。

“若有比丘于月八日、十三日、十四日、十五日，洗浴护净，着鲜洁衣，于一日一夜而不饮食，或时唯食三种白食，右绕佛塔，诵此陀罗尼满一百八遍，百千劫罪及五无间皆得除灭，我除盖障即为现身，令其所愿，皆悉满足，得见一切诸佛如来；

若有诵满二百八遍，得诸禅定；

若有诵满三百八遍，得净一切障三昧；

若有诵满四百八遍，得四大天王常来亲近，现身卫护，加其身心，增大威德；

若有诵满五百八遍，摄得无量阿僧祇不可量诸大善根；

若有诵满六百八遍，便得此咒根本法，成为持咒天仙；

若有诵满七百八遍，得大威德，具足光明；

若有诵满八百八遍，得心清净；

若有诵满九百八遍，得五根清净；

若有诵满一千八遍，当得须陀洹果；

若诵满二千遍，当得斯陀含果；

若诵满三千遍，当得阿那含果；

若诵满四千遍，当得阿罗汉果；

若诵满五千遍，当得辟支佛果；

若诵满六千遍，当得普贤地；

若诵满七千遍，当得初地；

若满八千遍，当得第五地；

若满九千遍，当得普门陀罗尼；

若满十千遍，当得不动地；

若复满十一千遍，当得如来地，成大人相、大师子吼。

“若复有人欲于现生成就功德大利益者，应修故塔，诵咒右绕，满百八遍，心中所愿，无不成满。

时释迦牟尼佛赞除盖障言：

善男子，汝能如是随顺如来所演咒法而助宣说。

时执金刚大夜叉主白佛言：

“世尊，此大咒王陀罗尼法，同如来藏，亦如佛塔。

世尊，以此胜法镇阎浮提，令一切众生皆得解脱，能于后时，作大佛事。

“执金刚主，此大咒法，若在世时，同如来在。

以其能作佛所作事，少有所作，成大福聚！

况多功用？

所获善根，假使百千亿那由他恒河沙诸佛说不能尽。

佛眼所见，不可为喻！

不可量！

不可说！

执金刚主言：

“以何因缘，少用功力，成大福聚？

“谛听！

当为汝说。

若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，欲得满足大功德聚，当依前法，书写此四大陀罗尼咒法之王各九十九本。

然后于佛塔前，造一方坛，牛粪涂地，于坛四角，置香水满瓶，香炉布列以供养。

钵盛香花、水、粳米，置于坛上；

及三味食（乌麻、绿豆、粳米和煮），并三白食，各置瓶中，布于坛上。

种种果子，数满九十九，并四种食，一切所须，及诸香花，皆置其上。

以陀罗尼咒置相轮橖中及塔四周，以咒王法置于塔内，想十方佛，至心诵念此陀罗尼。

　　“南谟纳婆纳伐底喃怛他揭多俱胝喃

（一），弶伽捺地婆卢迦三摩喃

（二），唵（引三），毗补丽毗末丽（四），钵啰伐丽（五，市那（上声）伐丽（六），萨啰萨啰（七），萨婆怛他揭多驮都揭鞞（八），萨底（丁耶切）地瑟耻帝莎（引）诃（九），阿（引）耶（夷我切，下同）咄都饭尼莎（引）诃（十），萨婆提婆那婆诃耶弭（十一），勃陀阿地瑟侘那（上声，十二），三摩也莎（引）诃（十三）。

　　“应烧香相续，诵此陀罗尼咒二十八遍。

即时八大菩萨、八大夜叉王、执金刚夜叉主、四王、帝释、梵天王、那罗延、摩醯首罗，各以自手共持彼塔及相轮橖。

亦有九十九亿百千那由他恒河沙诸佛皆至其处，加持彼塔，安佛舍利，由加持故，令塔犹如大摩尼宝。

是人由此则为已造九十九亿百千那由他诸大宝塔，由此当得广大善根，寿命延长，身净无垢，众病悉除，灾障殄灭。

若见此塔者，灭五逆罪。

闻塔铃声，消诸一切恶业，舍身当生极乐世界。

若有传闻此塔名者，当得阿鞞跋致。

下至鸟兽，得闻其声，离畜生趣，永不复受，当得广大福德之聚。

　　“若复有人欲得满足六波罗蜜者，当作方坛，先以牛粪涂，后以净土而覆其上，洒以香汤，滑净涂拭，五供养钵，置于坛上。

写前四种陀罗尼咒各九十九本，手作小塔，满九十九，于此塔中，各置一本。

其相轮咒，还置小塔相轮橖中。

行列坛上，以诸香花供养，旋绕七遍，诵此陀罗尼。

曰：

　　“南谟纳婆纳伐底喃怛他揭多

（一），弶伽捺地婆卢迦

（二），俱胝那庾多设多索诃萨啰喃（三），唵（引四），普怖哩（五），折里尼（六），折哩慕（上）哩忽哩（七），社逻跋哩莎（引）诃（八）。

“若依此法而受持者，六波罗蜜俱时成满。

是则同造九十九亿百千那由他恒河沙等七宝塔已，是则供养九十九亿百千那由他如来应正等觉，皆以诸天大供养云、种种庄严诸天宫殿、诸天供具而为供养。

彼诸如来，皆悉忆念此善男女，令其当得广大善根福德之聚。

“若有于此咒王，如法书写、受持、读诵、供养，恭敬佩于身上，以咒威力，拥护是人，令诸怨家及怨朋党、一切夜叉、罗刹、富单那等，皆于此人，不能为恶，各怀恐怖，逃散诸方。

若有得共彼人语者，亦得除灭五无间业。

若有得闻此人语声，或在其影，或触其身，令彼一切宿障重罪皆得消除。

而于彼人，毒不能害；

火不能烧；

水不能漂；

厌祷邪魅，不得其便；

雷电霹雳，无能惊娆。

常为诸佛而共加持，一切如来安慰护念，诸天善神增其势力，非余咒术之所能制。

是故应当于一切处求此咒法，写已，置于当路塔中，令往来众，下至鸟、兽、蛾、蝇、蚁子，皆得永离一切地狱及诸恶趣，生诸天宫，常忆宿命，至不退转。

　　尔时，佛告除盖障菩萨摩诃萨、执金刚主、四王、帝释、梵天王等及其眷属、那罗延天、摩醯首罗等，言：

“善男子，我以此咒法之王，付嘱汝等，应当守护，住持拥卫，以肩荷担，宝箧盛之，于后时中，莫令断绝。

应善执持，应善覆护。

授与后世一切众生，令得见闻，离五无间。

是时，除盖障菩萨、执金刚主、四王、帝释、梵天王、那罗延天、摩醯首罗及天龙八部等，咸礼佛足，同声白言：

“我等已蒙世尊加护，授此咒法及造塔法，咸皆守卫，住持读诵，书写供养，为护一切诸众生故，于后时分，令彼众生悉得闻知。

不堕地狱及诸恶趣，我等为报如来大恩，咸共守护，令广流通，尊重恭敬，如佛无异，不令此法而有坏灭。

汝等乃能坚固守护，住持如是陀罗尼法。

时，诸大众闻佛说已，欢喜奉行。

附带说明：

1、本经校对来源于权威的《乾隆大藏经》官刻影印本网站第42册

http:

//www.suttaworld.org/Collection_of_Buddhist/Chiarnlurng_Tripitaka/menu/index.htm

2、文中一些经文色彩不同，主要是末学对照其他版本校对，发现其他版本跟原经不同，所以，用色彩区分，印经时，去掉色彩打印即可。

3、大陆用的都是简体字，如果需要用繁体字打印，请通过汉字字体的转换之后，再仔细校对，才可打印，因为一些字体在转换的过程中，处理不是很好！

阿弥陀佛！

愿正法永驻！