江西省南昌市高三语文上学期摸底测试试题.docx
- 文档编号:1953568
- 上传时间:2022-10-25
- 格式:DOCX
- 页数:14
- 大小:73.59KB
江西省南昌市高三语文上学期摸底测试试题.docx
《江西省南昌市高三语文上学期摸底测试试题.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《江西省南昌市高三语文上学期摸底测试试题.docx(14页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
江西省南昌市高三语文上学期摸底测试试题
江西省南昌市2016届高三上学期摸底测试
语文试题
本试题卷分第I卷(阅读题)和第B卷(表达题)两部分。
满分150分,考试用时150分钟。
第I卷阅读题(共70分)
甲必考题
一、现代文阅读《9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成1一3题。
大传统与小传统
在西方国家,所谓大传统和小传统,也可以叫做“上层文化和下层文化,正统文化和民间文化,
学者文化和通俗文化”。
在所有的社会里,有一种属于少数上层文化人的文化传统,叫做“大传
统”,它是经学院、寺庙的教育而形成的,哲学家、神学家等其他文化人的这个传统,是有意识培养和延续的产物,主要是通过有计划的设计过的教育而传播;但是,还有一种属于非文人的文化传统,它产生于日常生活,而且这种传统也没有人专门去培养和发展,它是自然生成的。
这种说法,在中国也大体适用。
大传统在中国古代是由私塾、学校、书院的教育来传播的。
现
在受过新式学校教育的人可能会看不起私塾,虽然那些私塾先生很早以前就常常是文学讽刺的对
象,比如普迅在《从百草园到三味书反》里嘲笑先生摇头晃脑念“金筐箩”,但是,他们实际上在文化传播中是最重要的。
这个大传统,就通过一些有财产、有教养的家庭环境的影响,和上层社会的通行规则,逐渐建立起来。
在古代中国,一个在这样传统里生活的人,从小就受家塾教育,从小就读经典,长大考经典,成人以后按照经典的礼仪规则参加社会活动,依靠书信、诗词往来的必要知识,就形成互相认同的一个阶层。
他们的行为、举止、谈吐是他们互相认同的标志,这个传统的延续,也由一代一代的教育来保证,同时,他们还通过科举考试、婚姻关系,使这个阶层保持开放性和流动性。
而民众有民众的传统,我们不要以为民众没有“知识”,他们只是没有书本的、抽象的、学校教出来的“知识”,实际上他们有另一套“知识”。
这些知识构成小传统,而这些知识主要通过一些途径来传播。
乡土中国在几千年里已经形成一些习俗和规则,像亲与疏、责与戏、荣与耻、好与坏、怎么对人、如何做事,一个人在家中、在乡下、在和小时同伴一起玩的时候,就渐渐受到这样的教育,这种教育是无形的。
这些不识字或识字有限的人,也会受到文化阶层的影响,比如识字的人讲一些通俗的书,如福
建的“礼生”、北方的“乡秀才”,在乡村是很草重的,古代中国乡村有一个好习惯,就是对读书人的仰慕和尊敬。
很多关于宗教信仰的知识和道理,被记录在民间善书、皇历、家族规约等里面。
有时,乡村学校教书,在教书中间,不知不觉就把这些道理和知识传到了下层社会。
在农村的节庆日、祭祀日等,会有祠堂、婚礼、丧葬等仪式,那些仪式就告诉人们祖先的重要性,而祖先的重要就意味着家庭的重要。
家庭放大就是家族,家族是互相认同和互相支持的共同体。
而仪式上的站位、先后次序,也传达了很多道理,比如男草女卑、家族关系、父党母党、家族的中心和边缘、道德伦理的报应等。
乡村生活中很重要的,还有演戏、说书之类的娱乐活动,戏文、故事很有用,常常把最通俗也是最简单化了的伦理道德规则传达给大众。
比如“四郎探母”,其中就有家庭与国家、个人、爱情和民族大义之间的大道理;“十五贯”,就有关于偷盗等的因果报应问题;“隔江救阿斗”,就传达了忠义的伦理。
看了戏,人们就接受了这套知识和道理,他们常常会引用戏文说事,也会引用戏曲故事来教育小孩子。
所以,古代中国民众的小传统和上层社会的意识形态是不同的。
丈节选自葛兆光《古代中国文化讲义》,有删改)
1.下列关于“大传统”的理解,不恰当的一项是
A.“大传统”是经过有自的、有计划地培养而形成的一种文化形式,它是属子少数上层人的正统
文化、学者文化。
B.“大传统”一般由学校、书院、寺庙等场所传播,哲学家、神学家等其他文化人是传播这一文化的重要角色。
C.“大传统”通过上层社会的通行规则和有财产、有教养的家庭环境建立起来,在这种环境里生
活的人由此形成相互认同的阶层。
D.“大传统”的延续和发展不仅有赖于学校,还有科举考试、婚姻关系等等,因而常常具有开放性和流动性的特点。
2.下列对中国文化中“小传统”传播途径的理解,不正确的一项是
A.“小传统”可以借助耳濡目染的经验来传播,在日常生活中,通过无形的教育,把千百年来形成的乡土习俗和规则,潜移默化地影响到每个人。
B.“小传统”可以借助文化阶层的影响来传播,通过乡里的读书人,以知识传授的方式,将宗教信仰的知识和道理等自然地传播下去。
C.“小传统”可以借助传统仪式的暗示来传播,通过乡村的节日或宗族活动,传达有关家族历史
和伦理、家族等级关系等强调家庭重要的道理,以及因果报应等。
D.“小传统”可以借助乡村娱乐活动来传播,通过演戏、说书等最通俗的方式,在戏文和故事中传达最简单化的有关个人、家族和国家等的伦理道德规则。
3.结合原文内容,下列理解和分析不正确的一项是
A.在中国,上层文化阶层通过多种正统教育,建立起他们的通行规则,把特定的行为、举止、谈吐作为他们之间互相认同的标志,通过一代一代的教育来保证这一传统的延续。
B.中国文化中的“刁传统”没有形诸于书本,也不成体系,其表现方式是形象的。
它通过日常生活中各种细节,潜移默化地使民众接受了一一一套知识和道理,极大地影响了传统社会中大众的生活。
C.中国社会中,尽管民众的“小传统”和上层意识形态不相同,但是“大传统”和“小传统”之间并没有完全割裂,民间的习俗平以、宗教信仰、道德观念与文化阶层抽象扩知识”有相通之处。
D.私塾、学校中的先生是“大传统”和“小传统”间的一个重要结合点,他们既是“大传统”传播的最重要载体,作为读书人又是民间仰慕和尊敬的对象,无形中参与了“小传统”的建设和传播。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读《19分)
阅读下面的文言文,完成4-7题。
司马穰苴者,田完之苗裔也。
齐景公时,晋伐阿、甄,而燕侵河上,齐师败绩。
景公患之。
晏婴乃荐田穰苴曰:
“穰苴虽田氏庶孽,然其人文能附众,武能威敌,愿君试之。
”景公召穰苴,与语兵事,大说之,以为将军,将兵捍燕晋之师。
穰苴曰:
“臣素卑贱,君擢之闾伍之中,加之大夫之上,士卒未附,百姓不信,人微权轻。
愿得君之宠臣,国之所尊,以监军,乃可。
”于是景公许之,使庄贾往。
穰苴既辞,与庄贾约曰:
“旦日日中会于军门。
”穰苴先驰至军,立表下漏,待贾。
贾素骄贵,以为将己之军而己为监,不甚急;亲戚左右送之,留饮。
日中而贾不至。
穰苴则仆表决漏,入,行军勒兵,申明约束。
约束既定,夕时,庄贾乃至。
穰苴曰:
“何后期为?
”贾谢曰:
“不佞大夫亲戚送之,故留。
”穰苴曰:
“将受命之日则忘其家,临军约束则忘其亲,援桴鼓之急则忘其身。
今敌国深侵,邦内骚动,士卒暴露于境,君寝不安席,食不甘味,百姓之命皆悬于君,何谓相送乎!
”召军正问曰:
“军法期而后至者云何?
”对曰:
“当斩。
”庄贾惧,使人驰报景公,请救。
既往,未及反,于是遂斩庄贾以徇三军。
三军之士皆振栗。
久之,景公遣使者持节赦贾,驰入军中。
穰苴曰:
“将在军,君令有所不受。
”问军正曰:
“驰三军法何?
”正曰:
“当斩。
”使者大惧。
穰苴曰:
“君之使不可杀之。
”乃斩其仆,车之左驸,马之左骖,以徇三军。
遣使者还报,然后行。
士卒次舍,井灶饮食,问疾医药,身自拊循之。
悉取将军之资粮享士卒,身与士卒平分粮食,最比其羸弱者。
三日而后勒兵。
病者皆求行,争奋出为之赴战。
晋师闻之,为罢去。
燕师闻之,度水而解。
于是追击之,遂取所亡封内故境而引兵归。
(节选自《史记•司马穰苴列传》)
4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)
A.士卒次舍井灶/饮食问疾医药/身自拊循之/悉取将军之资粮享士卒/身与士卒平分粮食/最比其赢弱者/
B.士卒次舍井灶饮食问疾医药/身自拊循之/悉取将军之资粮享士卒/身与士卒平分粮食/最比
其赢弱者/
C.士卒次舍井灶/饮食问疾医药/身自拊循之/悉取将军之资粮享士卒/身与士卒平分/粮食最比其赢弱者/
D.士卒次舍井灶饮食间疾医药/身自拊循之/悉取将军之资粮享士卒/身与士卒平分/粮食最比
其赢弱者/
5.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)
A日中,表时间,中午12点,又名日正、中午,是一天的太阳正中时。
B.表是古代测日影的器具,漏是古代滴水计时的仪器。
C.节是符节,古代使者所持以作凭证,如苏武“持节送匈奴使”。
D.左骏指古代驾车三马中左边的马。
后用四马,亦指四马中左边的马。
6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)
A.穰苴出身卑贱,却深受皇帝赏识。
穰苴为报君王之恩,在齐国连遭败绩时,请缨抗敌,主动请
求君王派大臣来做监军。
B.穰苴治军严厉。
庄贾在约定的时刻未到达军营被斩首于三军之前,君王的使者驾车驰入军
中,也被处置。
C.穰苴体恤士卒,得到士卒的拥护。
穰苴深入士卒军舍,对体弱者关怀有加,穰苴率兵抗敌,士
卒都争先出战。
D.穰苴威震敌军。
穰苴起兵后,晋国知道了,就把军队撤了回去;燕国军队知道后,也渡过黄河
向北撤退。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)约束既定,夕时,庄贾乃至。
穰苴曰:
“何后期为?
”
(2)既往,未及反,于是遂斩庄贾以构三军。
三军之士皆振果。
(二)古代诗歌阅读《11分)
阅读下面这首唐诗,完成8-9题。
壬辰寒食①
王安石
客思似杨柳,春风千万条。
更倾寒食泪,欲涨冶城潮。
巾发雪争出,镜颜朱早凋。
未知轩觅②乐,但欲老渔樵。
[注]①王安石任舒州通判的当年,长兄宜州司户王安仁病逝,时年37岁。
这首诗是作者于次年皇
佑四年(1052年)回江宁料理长兄王安仁丧事时所作。
②轩冕:
古代公卿大夫的车服,因以指
代官位爵禄。
8.诗的前两联是怎样写作者的“客思”和悲伤的?
请简要分析。
(6分)
9.“但欲老渔樵”一句表达了作者什么样的愿望?
产生这种愿望的原因是什么?
(5分)
(三)名篇名句默写《6分)
10.补出下列名篇名句中空缺部分。
(6分)
(1)李白在(蜀道难)中运用夸张手法描写秦蜀之间人迹罕至,不可逾越的句子是:
,
(2)(三峡》中“ , ”两句总写了三峡峰峦重叠,雄伟峻
拔的山势。
(3)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中写刘裕叱咤风云、驰骋疆场的句子是:
,
乙选做题
请考生在第三(11)、四(12)两题中选定其中一题作答。
注意:
作答时请用2B铅笔在答题卡上
把所选题号后的方框涂黑。
只能做所选定题目内的小题,不得选做另一题目内的小题。
如果多做,
则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读《25分)
11.阅读下面的文字,完成
(1)一(4)题。
(25分)
刻瓷圣手
轰鑫森
40岁就已发福的王狂玉,笑吟吟地出现在刁羽刀面前。
正是2002年的秋天。
从江南瓷厂退休才三天的刁羽刀,对于不速之客的来访颇感意外。
他一向不喜与人结交,却让来访者轻易地走入家门,怪事!
后来刁羽刀才想起,当他在敲门声中打开门,谦恭的王珏玉立刻双手呈上一张名片,名片上“王珏玉”三个字,立刻让他会意一笑:
这与“刁羽刀”正可配成一副绝妙对联,有意思!
这套两居室里,住着刁羽刀和早已病退的老妻,儿子一家住在另外一个社区里。
两个月前,在机械厂上班的儿子、儿媳都下岗了,孙子眼下正读初三。
刁师母热情地招呼客人坐下,然后沏上一杯君山毛尖茶。
王珏玉说:
“刁师母,您的心脏病近来好些了吗?
孙子明年要考高中了,可得选一所好学校啊。
”刁师母说:
“谢谢你的关心。
”
刁羽刀很奇怪,王珏玉对他家怎么这么熟悉?
“刁先生,贸然来访,抱歉抱歉。
其实,我早就认识您了。
”
刁羽刀淡淡地说:
“是吗?
”
“我的公司是专做出口瓷业务的,常要
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 江西省 南昌市 语文 上学 摸底 测试 试题