一轮各地新题单元汇编第一单元 中国古代的思想与科技Word格式.docx

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【解析】根据题干提供的信息和所学史实“虚静以统天下”应该指的是老子的道家思想清静无为。

所以此题正确选项是A。

4．（2011年4月江苏百校样本分析4题）某思想家强调“不自是，故彰；

不自戕，故有功；

不自矜，故长；

夫唯不争，故天下莫能与之争！

”这位思想家是（）

A．老子B．孔子

C．王阳明D．王夫之

【答案】A 

【解析】本题考查老子的辩证法思想，题干引文选自《老子》。

解答本题，关键在于文言释读，题干大意是：

“不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；

不夸耀自己，因而有功绩；

不自以为贤能，因而受到尊重；

只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。

”这段话充分体现了老子“柔弱胜刚强”的辩证法思想。

故答案选A。

5．（2011年4月浙江上虞调研14题）某一中国古代思想家说：

“不尚贤，使民不争；

不贵难得之货，使民不为盗；

不见可欲，使民心不乱。

”又说：

“信言不美，美言不信；

善者不辩，辩者不善；

知者不博，博者不知。

”这位思想家应是（）

A．老子B．孔子

C．墨子D．韩非子

【解析】材料“不尚贤，使民不争；

”大意是：

不尊贤者虚名，民众就不会攀比相争，不去特意哄抬贵重物品，民众就不会生出盗窃占有之心，不去挑拔欲望，民众之心便不会乱。

真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。

善良的人不巧说，巧说的人不善良。

真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。

反映了朴素的辩证法思想，这些是老子的思想。

6．（2011年1月北京朝阳区高三统考23题）公元前8-前3世纪，在几个古老的文明中心，首次出现了一些对人类进行反省的哲人。

下列经典语句能够表明在此期间人的精神觉醒的有（）

①“有思想力的人是万物的尺度”②“己所不欲，勿施于人”

③“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”④“吾爱吾师，吾尤爱真理”

A．①②④B．①②③

C．①②③④D．②③④

【解析】根据题干提供的信息和所学史实“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”是南宋理学大家陆九渊的主张，不符合公元前8-前3世纪的时间要求。

7．（2011年3月上饶市一模24题）《孔子家语•观思》中记载：

“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？

而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。

”对这段材料理解正确的是（）

①孔子认为对饥民实施救助的做法值得商榷　　　　　②孔子将民生问题政治化

③体现了孔子的等级观念　　　　　　④充分体现了孔子“仁”的思想

A．①③B．②④

C．②③D．①④

【解析】本题主要考查对于孔子思想主张的理解能力。

原文翻译：

“你认为百姓很饥饿，为什麽不告诉君主，让他发放粮食来赈灾？

然而你用自己的粮食来送给灾民，是你明白君主的不好，但可以看出你的品质很高尚。

”①项，从材料中可以反映出孔子对对饥民实施救助的做法持赞同的态度，只是认为由谁来救助值得商榷，所以①项不符合题意，顾排除①。

②项，孔子将救助与君主德政联系起来，显然将民生问题政治化，所以②项正确；

③项，救助本来是谁都应该去做的，但孔子却认为不同的人的救助体现出的意义是不同的，显然认为谁去救助也是有等级之分的，这体现了孔子的等级观念；

④项，救助能体现孔子仁的思想，但夹杂了等级观念和政治元素，所以用“充分”两个字不恰当。

综上分析，②③符合题意，故选C

8．（2011年3月江苏四市一模1题）《论语·

颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。

”有人对这段话的解释是：

“仁者，本心之全德。

克，胜也。

己，谓身之私欲也。

复，反也。

礼者，天理之节文也。

”这就把“克己复礼”解释为（）

A．“人伦者，天理也”B．“存天理，灭人欲”

C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D．“心外无物”“心外无理”

【解析】本题考查古代中国的主流思想。

引文中认为：

“克己”的就是战胜自我的私欲，“礼”不仅仅是具体的礼节，而是泛指天理，“复礼”就是应当遵循天理。

结合以上这段解释是“存天理，灭人欲”的体现，属于朱熹观点。

9．（2011年1月汕头市质检2题）梁启超曾说，如果让孔子当国民政府的教育总长，他一定会像法国那样，把教育部改为教育美术部，把国立剧场和国立学校看得一样重，并且还会改良戏曲，到处开音乐会，忙个不停。

这说明儒家（）

A．主张用仁爱之心调节和协调社会关系

B．强调有教无类，注重发展私立教育

C．注重美育对道德修养的辅助作用

D．注意借鉴不同文明，进行教育改革

【解析】根据所学ABCD四项说法都符合孔子思想特点。

材料中梁启超认为孔子重视美术、戏曲演出、改良戏曲、音乐会等对人教育的影响，据此可以联系到孔子注重美育对道德修养的辅助作用，本题选C项。

10．（2010年12月广东省六校高三联考14题）东方圣人孔子和古希腊著名思想家苏格拉底有许多相似的地方，苏格拉底生于公元前469年，正是孔子死后十年，因此有人将他说成是孔子在西方的再生。

两人思想的最大相同之处是（）

A．反对君主制B．主张民主

C．强调知识和道德的作用D．维护君主权威

【解析】此题考查的是对东西方先哲思想比较的理解。

根据题干提供的信息和所学史实孔子主张为政以德，强调统治者要爱惜民力，体恤民情，重视道德的力量；

而苏格拉底既不主张寡头制也不主张民主制，他主张应该由“那个知道的人”统治国家；

两者都主张知识和道德的作用。

11．（2011年宁波八校联考5题）针对春秋时期鲁国季氏大夫跳“八佾舞”，孔子表示

反对，主张“克己复礼”，其实质

是（）

A．提高个人修养B．维护传统礼制

C．扭转天下乱局D．规范人际交往

【解析】浙江的考生就本题可以结合语文课（高二年级学到专辑《论语》）相关知识进行回答，按制度贵族舞乐时，天子八佾（八人为一行，叫一佾，八佾是八八六十四人）；

诸侯六佾（四十八人）；

卿、大夫四佾（三十二人）。

可是鲁国大夫季氏却故意打破老规矩，偏要设置64人的大型舞乐队，与天子同礼，孔子是站在维护奴隶制的立场，表示强烈反对。

《论语》中他谈到季氏此事的时候，就愤怒的说“八佾舞庭，是可忍，孰不可忍也！

”意思是说：

如果这件事情都能容忍，那还有哪件事情不能容忍！

本题选B项。

12．（2011年1月北京朝阳区高三统考23题）公元前8-前3世纪，在几个古老的文明中心，首次出现了一些对人类进行反省的哲人。

13．（2011年1月汕头市质检2题）梁启超曾说，如果让孔子当国民政府的教育总长，他一定会像法国那样，把教育部改为教育美术部，把国立剧场和国立学校看得一样重，并且还会改良戏曲，到处开音乐会，忙个不停。

14．（2010年9月福建四地六校高二月考3题）据说冉雍的父亲是个“贱而恶”的人，但是孔子仍然收冉雍为其弟子，这体现了（）

A．因材施教的原则 

B．有教无类的思想

C．没有贵贱之分的思想 

D．循循善诱的说教

【解析】理解题干中的材料即可。

15．（2011年1月山东潍坊市质检21题）针对当时“天下无道……礼乐征伐自诸侯出”的社会现状，孔子主张（）

A．克己复礼B．为政以德

C．仁者爱人D．有教无类

【解析】材料“天下无道……礼乐征伐自诸侯出”大意是：

世道混乱……制作礼乐和发令征伐的权力都出自诸侯。

这种现象是孔子十分反对的，在政治追求中，他一直以恢复周礼为己任，并把克己复礼称之为仁，克己复礼指约束自己，使每件事都归于周礼。

16．（2011年宁波八校联考4题）《论语•里仁》中提到“君子喻于义，小人喻于利”，关于这一思想的评述，不正确（不符合当时社会状况）的一项是（）

A．其轻利倾向不利于商品经济的发展

B．符合君主专制的政治需要

C．有利于培养高尚的节操

D．反映了儒家的道德观

念

【解析】“君子喻于义，小人喻于利”大意是：

与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；

跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。

结合各选项，B项说法“符合君主专制的政治需要”与材料无关联，本题选B。

17．（2011年5月三明市质检14题）最能体现“在中国古代城市管理法律制度中，礼占有重要地位”这一观点的是

A．“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。

”

B．“内史，周官，秦因之，掌治京师。

C．“诸于城内街巷及人众中，无故走车马者，笞五十。

D．有“穿墙而出秽污之物于街巷者，笞四十，出水者勿论。

【解析】礼是维护分封宗法制所形成的等级秩序的工具，B、C、D项只体现了对城市的管理，没有体现出维护等级秩序。

故答案为A。

18．（2011年3月嘉兴市一模19题）“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。

”这是苏格拉底临终前说的话，一代思想家为真理和自由而殉道。

与此相对应，中国思想界当时的状况是（）

A．孔子为宣传“仁”和“礼”带着弟子周游列国

B．儒道法等各流派正为自已的主张而争鸣

C．董仲舒天人感应的“大一统”思想得到尊崇

D．明清统治者大兴文字狱，实行思想专制

【解析】本题考查东西方先哲生活的时代背景。

孔子生活与公元前6世纪，苏格拉底生活于公元前5世纪。

中国的百家争鸣出现于春秋（公元前770～公元前476年）战国（公元前475～公元前221年）时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。

此题考查的是对东西方古代思想解放运动的理解。

根据题干提供的信息和所学史实苏格拉底是在5世纪末被处死，这一时期中国正处于战国时期，当时中国思想界出现了百家争鸣的潮流。

所以此题正确选项是B。

19．（2011年3月临沂市一模12题）伏尔泰将《论语》中的“己所不欲，勿施于人”，视为每个人应遵守的座右铭。

法国大革命时期的罗伯斯庇尔，在起草《人权宣言》时，还将它作为自由道德的标志写入其中。

伏尔泰、罗伯斯庇尔这样做的意图是（）

A．尊崇中国的传统文明B．加大东西方文化交流

C．反对特权，维护人权D．重建法国的道德伦理

【解析】考查资产阶级的民主思想与民主实践。

伏尔泰是启蒙时期的思想家，罗伯斯庇尔是法国资产阶级，两者这样做的目的都应是从资产阶级利益出发的。

20．（2011年3月湖南高三十二校联考15题）在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。

为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是（）

A．仁政和道德教育B．王道和民主政治

C．加强专制和自我节制D．实行人治或法治

【解析】考查中外历史比较分析能力，本题难度不大。

孟子主张性本善，是为其“仁政”思想服务的，可知，扩充人的善性的方式是实行仁政；

苏格拉底主张“美德即知识”，扩充人的善性的方式则是道德教育。

21．（2011年4月衡州市质检12题）杨绛在其著作《走到人生边上——自问自答》中说“孔子出门必坐车”。

孔子的这一行为最能体现儒家思想中的（）

A．礼B．仁

C．中庸D．德治

【解析】儒家思想中的礼是外在的社会规范，是西周等级制度。

“孔子出门必坐车”反映的是行为与身份等级相符。

22．（2011年1月北京丰台区高三期末3题）春秋战国时期思想活跃，百家杂陈。

与孔子的“仁”相比，墨子的“兼爱”注重（）

A．恻隐之心，人的善良本性B．倡导重义轻利

C．道德的重要D．无等级名分差别

【答案】D

【解析】根据题干提供的信息和所学史实以孔子的仁爱之心是爱自己、爱亲人、爱朋友等墨子的兼爱的范围还有大，甚至是推广到敌人，因此两者的区别在于墨子的爱无等级名分。

所以此题正确选项是D。

23．（2011年5月鞍山市二模25题）面对乱世，孔子周游列国，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程，但其政治理念最终破灭于现实面前，对出现这一现象的主要原因表述最准确的是

A．春秋时期王室衰微，礼崩乐坏

B．当时各国忙于争霸，无暇接待孔子

C．春秋时期孔子的时代还没有到来

D．孔子及其弟子都是没有实权的文人

【解析】根据所学，孔子的儒学思想脱离当时诸侯称霸、群雄割据的社会现实，因而始终没有能得到当权者的赏识和采用。

西汉武帝时国家统一，出于加强中央集权、统一思想等需要，将儒学作为正统思想确立起来。

本题应选C项。

24．（2011年4月湛江二模12题）“易大传：

‘天下一致而百虑，同归而殊途。

’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。

”这段话反映的历史时期是（）

A．西周B．春秋战国

C．秦朝D．明朝

【解析】“易大传：

”意思如下：

《周易·

系辞传》说：

“天下人追求相同，而具体谋虑却多种多样；

达到的目的相同，而采取的途径却不一样。

”阴阳家、儒家、墨家、名家、法家和道家都是致力于如何达到太平治世的学派，只是他们所遵循依从的学说不是一个路子，有的显明，有的不显明罢了。

由材料“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德”数家并存，可以判断出是春秋战国时期。

西周还没有出现百家，排除A。

秦朝焚书坑儒推崇法家，不可能出现数家并存，排除C。

明朝时儒学已经稳稳居于正统地位，不可能出现数家并存，排除D。

正确答案为B。

25．（2011年5月安庆市三模13题）战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。

《吕氏春秋·

不二》篇宣称：

“听众人议以治国，国危无日矣”。

“故一则治，异则乱。

一则安，异则危。

”思想大一统被提到了十分醒目的位置。

这一现象产生的原因是

①建立地主阶级统治的需要②封建经济发展的需要

③适应国家统一的需要④适应兼并战争的需要

A．①②B．①②③

C．②③④D．①②③④

【解析】本题考查对所学知识的综合分析能力。

战国时期出现大一统思想源于该时期社会经济、政治等各方面变化的需求，因此根据所学可知四个选项均符合题意。

根据材料结合战国后期的历史背景，思想大一统适应了政治大一统、社会稳定的需要。

26．（2011年3月淄博市一模1题）“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。

故曰：

‘世异则事异’。

”这段话反映了（）

A．孟子的“仁政”学说B．墨子的“兼爱”思想

C．韩非的变法革新主张D．庄子的“齐物”观点

【解析】“世异则事异”是论点，而“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。

”是论据，论点体现了法家改革观。

27．（2011年4月深圳调研13题）《全球通史》在论述中国诸子百家的思想主张时说：

“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；

而人民群众则需被强迫从事生产劳动。

他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。

”文中的“他们”指的是

A．儒家学派B．道家学派

C．法家学派D．墨家学派

【解析】根据所学，法家学派主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民，重农抑商，提出了系统的法治理论。

法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。

联系本题材料的思想主张“军事力量清除旧的奴隶贵族”“强迫人民群众生产劳动”“商人和知识分子被歧视”等符合法家学派，这些主张应属于法家学派。

28．（2011年4月揭阳二模12题）“所谓不知《春秋》，不能涉世；

29．（2011年4月天津市宝坻区一模2题）2011年1月12日，高达9．5米的孔子像树立在北京天安门广场东侧（右图）。

对于孔子越来越受到国家重视的说法，最恰当的一项是（）

A．孔子的政治思想对今天建立社会主义和谐社会具有现实意义

B．孔子的教育思想对今天的教育改革具有指导意义

C．孔子的哲学思想为今天的理论创新指明了方向

D．孔子的世界影响是中华民族的骄傲

【解析】本题考查孔子仁的思想及其对今天我国现实社会的意义。

解答此题，关键是注意题目的“最”字。

孔子的“仁”的思想特别是“以政为德”的思想对我们今天建立社会主义和谐社会有现实借鉴意义。

故选A。

B、C、D的选项分别从教育、哲学、和世界影响的角度来讲，虽有一定道理，但都不很恰当。

我们今天的教育、哲学应该还是以马克思唯物主义思想做指导，所以B、C、D的选项不是最恰当的。

30．（2011年4月河南省统测26题）据《三国志》记载，阮籍“才藻艳逸，而倜傥放荡，行己寡欲，以庄周为模则。

”最能与阮籍的行为理念产生共鸣的观点是（）

A．“存天理，灭人欲”

B．“天下有道，以道殉身；

天下无道，以身殉道”

C．“越名教而任自然”

D．“存其心，养其性，所以事天也”

【解析】从材料看，阮籍不受礼法的约束。

“存天理，灭人欲”限制了人的私欲，可排除。

“天下有道，以道殉身；

天下无道，以身殉道”是说：

天下政治清明，就终身行道；

天下统治黑暗，就为道献身。

B体现了儒家的道德观念，与题意无关。

“存其心，养其性，所以事天也”是说：

保持人的本心，培养人的本性，这就是对待天命的方法。

D与题意不符。

C项体现了自然主义，符合题意。

31．（2011年4月安徽百校论坛13题）“分定而无制，不可，故立禁。

禁立而莫之司，不可，故立官。

官设而莫之一，不可，故立君。

”这种主张最符合下列哪一学派（）

A．法家B．儒家

C．道家D．墨家

【解析】本题考察古代中国的主流想想。

本则材料大意是：

（在圣人进行了土地货财男女之分之后），确定了分配的方式却没有管理的制度，故而立下了法律；

法律虽然确定了，却没有掌管的，所以设立了官员制度；

官员制度设立了却没有办法达成统一，故而君主就出现了。

材料论述了君主专制等主张，据此本题选A项。

另外本则材料选自商鞅的《商君书》，阐述上古以来政治体制的演变。

32．（2011年1月永州市一模3题）《史记·

商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载：

“吾说公以帝道，其志不开悟矣。

”“吾说公以王道而未入也。

”“吾说公以霸道，其意欲用之矣。

”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是（）

A．法家、道家、儒家B．道家、儒家、法家

C．墨家、法家、道家D．儒家、法家、墨家

【解析】考查中国古代传统思想文化，要求掌握各流派的特征。

帝道，即帝王之道，“其志不开悟矣”，应是道家，道家在政治上主张无为而治；

“王道”是说君主以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法。

常与“霸道”相对称：

无偏无党，王道荡荡。

“王道”是儒家，“霸道”则应是法家。

33．（2011年3月长春市调研25题）“孔子象征着什么?

一种文化，一种精神，一种观念，还是一种财富?

”在中国，如果有人用这样一个问题去问市民，那么，他得到的回答可能会千差万别，因为，无论从哪个角度来说，答案都可能成立。

下列表述属于孔子思想精华内容的是（）

①以德治民，反对苛政②己所不欲，勿施于人

③有教无类④维护周礼，贵贱有序

A．①②③ 

B．②③④ 

C．①③④ 

D．①②③④

【解析】本题考查古代中国主流思想。

①体现了孔子“仁”“德”思想；

②认为自己做不到的事情不能强加于其他人，体现了孔子处事原则；

③体现了孔子教育的教育思想，认为教育没有差别；

④体现了孔子提倡维护等级的思想，属于糟粕。

34．（2011年4月天津五校联考2题）“所谓不知《春秋》,不能涉世；

不精《老》《庄》,不能忘世；

不参梯,不能出世。

”从中可以看出儒家思想的特点是（）

A．注重以人为本的理念B．注重研究社会现实

C．着重研究人与自然的关系D．重视研究人的前世来生

【解析】“所谓不知《春秋》,不能涉世”的含义是：

“不熟知《春秋》的含义，就不能步入社会;

投身于社会”。

从这层含义可知，儒家思想注重研究社会现实，故选B。

35．（2011年2月温州一模16题）《明史》记载，朱元璋读《孟子》，看到“君视臣如草芥，臣视君如寇仇”句，说：

“非臣子所宜言。

”随后命儒臣修《孟子节文》。

从文中可以看出（）

A．《孟子》未成为官方儒学B．朱元璋避免了草芥与寇仇式的君臣关系

C．君主专制制度空前加强D．《孟子》中具有某些限制君权的要求

【解析】材料的例