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如果天下万方有罪,那罪就由我一人承担。
”武王也说:
“即使有近亲,也不如有仁人。
百姓如果有过错,罪过全算在我一个人身上。
”因此周朝恩赐天下,使好人多起来。
2、君子无所争
君子的美德之二就是要谦让。
子曰:
“君子无所争,必也射乎〜揖让而升,下而饮。
其争也君子。
”(射:
射
箭,此指射箭比赛。
古时天子、诸侯、卿大夫等贵族用以挑选人才的礼仪。
揖让:
作揖、谦让,这是表示敬意。
升:
登阶入堂。
古时射礼在堂上举行,两人一对,由阶升堂,双方先相互作揖谦让以示敬意,比赛完后也互相作揖谦让下堂。
下:
走下堂。
饮:
喝酒。
意思是说“君子没有什么可争的事情。
如果有争的话,也必定是射箭比赛吧〜即使这比赛也先是互相作揖致敬然后登堂,比赛完后走下堂互相敬酒。
这样的争,也还是君子之争啊〜”(引自《论语?
八佾》)孔子认为君子有四种道德品行。
其中之一就是谦逊。
子谓子产:
有君子之道四焉:
其行己也恭(谦逊),其事上(侍奉君主)也敬(谨慎),其养民也惠(有恩惠),其使民也义(合乎道义),。
3、君子喻于义
君子的美德之三就是讲仁义。
“君子喻于义,小人喻于利。
”(《论语?
里仁》)喻:
明白,懂得。
意思
是说,君子明白的是大义,小人懂得的是私利。
里仁》篇还记载了孔子说的一段话:
“富与贵,是人之所欲也;
不以其道得之,不处也。
贫与贱,是人之所恶也;
不以其道得之,不去也。
君子去仁,恶乎成名,君子无终
食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
”意思是说,“财富和地位,这是人人都向往的,但如果不是凭正当的方式取得它的,君子是不会享有的。
贫困和卑贱,这是人人都厌恶的,但如果是由于本不应该贫贱而贫贱了,君子是不会摆脱这种境况的。
君子如果扔掉了仁,又怎么称作君子呢,君子即使一顿饭工夫的时间也不会违反仁,匆促之时也总是不忘掉仁,在生活困顿、东奔西走之时也一定在实行仁。
正因为如此,君子厌恶传扬别人坏处的人,厌恶处在下位而诽谤地位在他以上的人,厌恶勇敢却不懂得礼节的人,厌恶固执任性顽固不化的人。
(子曰:
“有恶:
恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。
”——引自《论语?
阳货》)
君子的这一美德,也是与小人的最大区别。
孔子是这样进行对比的:
“君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。
阳
货》)。
意思是说,君子把义看作是最高尚的,君子有勇没有义,就会犯上作乱;
小
人有勇没有义,就会做强盗。
“君子上达,小人下达。
宪问》)。
意思是说,君子通达于仁义,小人通达于财利。
“君子怀德,小人怀土;
君子怀刑,小人怀惠。
里仁》)。
意思是说,君子时常思念道德,小人时常思念乡土;
君子关心法令制度,小人贪图私利。
“君子之德风,小人之德草。
草上之风,必偃。
颜渊》)。
意思是说,君子的德行就像风,百姓的德行就像草,风吹向哪边,草就跟着向那边倒。
“君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
意思是说,君子要成全别人的好事,不要促成别人的坏事。
小人则恰好与这相反
结人。
比:
勾结,结党营私。
意思是君子与人团结,而不去搞互相勾结、结党营私;
小人是互相勾结,结党营私而不讲团结。
“君子和而不同,小人同而不和。
”(《论语?
子路》)。
意思是君子能相互和谐共处,但不盲目附和,小人盲目附和却不能和谐相处。
“君子泰而不骄,小人骄而不泰。
意思是君子心情安宁,不骄傲自大;
小人骄傲自大,心情不安宁。
除此之外,君子的美德还有:
笃于亲(忠诚),务本(孝悌),周急(济贫),不党(不袒护人)等。
二、君子是一种能力高强的人
1、君子不器
《论语?
为政》记录了孔子的话“君子不器”。
意思是说君子不能像器具那样,只仅仅具有一才一艺就行。
不仅如此,君子最担忧自己没有能力。
卫
灵公》有一篇说:
子曰:
“君子病无能焉,不病人之不己知也。
”意思就是说,君子只担忧自己没有能力,不担心别人不了解自己。
公冶长》记载孔子的学生子贡曾经问孔子说:
“您对我有什么看法呢,”孔子说:
“你像是一件器物。
”子贡问:
“是什么器物呢,”孔子回答说:
“是宗庙里盛黍稷的瑚琏。
”瑚琏,是古代宗庙盛黍稷的器皿,相当贵重,这句话里孔子把子贡比作瑚琏,肯定了他具有某方面的才干,是可贵的,但又不是全才,还没做到“君子不器”。
2、文质彬彬
“文质彬彬”是形容人既文雅又朴实。
子曰:
“质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
雍也》)。
质:
质地,此指思想品质。
文:
华美,有文采,此指形式。
野:
野人,指鄙俗。
史:
在官府掌管文书的人,此指浮华虚夸。
彬
彬:
形容不同种类的物质参杂搭配适当。
孔子的话意思是说,质地胜过文采,就会显得粗俗野蛮;
文采胜过质地就会显得浮华虚夸。
质地和文采配合适当,这才是一个君子。
颜渊》记载了卫国大夫棘子成与子贡关于文和质的一段对话,非常精
彩:
棘子成曰:
“君子质而已矣,何以文为,”子贡曰:
“惜乎,夫子之说君子也〜驷(S1,古代同驾一辆车的四匹马。
笔者注,下同)不及舌。
文犹质也,质犹文也。
虎豹之鞟(ku0,去了毛的皮)犹犬羊之鞟。
”意思是说:
棘子成说:
“君子只要思想品质好就可以了,要那些礼仪之类的东西做什么,”子贡说:
“遗憾呀,先生您这样地谈论君子〜即使有四匹马,也不能把你口中的失言追回来。
思想品质和礼节仪式同等重要。
如果把虎豹的皮和犬羊的皮都去掉有花纹和色彩的毛,那么这两类皮革就一样了。
3、无适无莫
《论语?
里仁》记录孔子的话:
“君子之于天下,无适也,无莫也,义之与比。
”无适:
没有专门的规定一定要这样。
无莫:
没有专门的规定不能这样。
义:
宜,适合。
比:
挨着、靠近。
意思是说,君子对于天下的事情,没有固定不变的要怎样做,也没有固定不变的不应该怎样做,而是怎样适合情理,就怎么去做。
这里所说的情理,实际上表现了作为君子的一种智慧,一种分辨是非的能力。
《论语?
雍也》记载了这样一件事:
宰我问曰:
“仁者,虽告之曰:
‘井有仁焉'
其从之也,”子曰:
“何为其然也,君子可逝也,不可陷也;
可欺也,不可罔也。
”(逝:
往,去,此指去井边设法救起掉入井里的仁人。
陷:
陷入井中)意思是:
宰我问道:
“有仁德的人,即使告诉他说‘井里有仁人掉下去在那儿'
,他会跟着跳到井中去吗,”孔子说:
“为什么要这样做呢,君子可以让他去井边想办法救人,但不能也让他陷入井中;
君子可以被人欺骗,但不能受别人愚弄。
而且君子憎恨那种使用伎俩欺骗人的人。
季氏》记载季氏将要兴兵攻打颛臾(zhuanyu附属于鲁国的小国冉有、季路内心支持,却在孔子面前说“我们主公要这样做,我们两人都不主张这样做。
”孔子说:
“求〜君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。
”(意思是:
“求呀〜君子厌恶那种不说自己愿意去做而编个诳言来搪塞的态度。
”)
所以,孔子说:
“君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知
也。
卫灵公》)。
意思是说,君子不可以从小事情上去考察他而可以让他接受重大任务,小人不能够让他接受重大任务而可以用小事情去考验他。
《论语泰伯》记录了曾子的话说:
“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
君子人与,君子人也。
”(六尺:
古制六尺相当于现在四尺一寸四分,约一百三十八厘米,这样身高的一般是小孩,所以“六尺”一般指十五岁以下的儿童。
孤:
死去父亲的小孩。
此指未成年而接位的年幼君主。
百里:
根据周制此指诸侯国)曾子的话是说“可以把年幼的君主托付给他,可以把国家的政令交付给他,面对安危存亡的紧要关头,却不动摇屈服。
这样的人可以称得上是君子吗,可以称得上是君子啊〜”三、君子是一种勤勉自律的人
1、修己以敬
子路问怎样做一个君子,孔子说“修己以敬”(《论语?
宪问》)。
意思是使自
己修身养性恭敬谦逊。
君子的自我修养正如《诗经》里说的“如切如磋,如琢如磨”,也就是说,君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋;
像加工玉石,琢了还得磨。
要做到“修己以敬”首先要稳重。
子曰:
“君子不重,则不威;
学则不固。
学而》)。
意思是说,君子如果不稳重,就没有威严;
即使学习了,所学的知识也不会牢固。
要做到“修己以敬”其次要严于律己。
卫灵公》
记录孔子的话说:
“君子求诸己,小人求诸人。
”意思是说:
君子对自己严要求,小人对他人苛求。
学而》还有具体的要求,即:
“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
”(就:
挨近。
道:
道德。
正:
纠正)。
意思是说,君子吃饭不要求足饱,居住不要求舒适,办事迅速敏捷,说话谨小慎微,能时常向道德高的人学习并改变自己的缺点,这样做可以称得上好学的了。
关于说话应该谨慎郑重,做事应该勤奋敏捷,在《论语?
里仁》篇还记录了孔子说的话:
“君子欲讷于言而敏于行。
”孔子还说:
“君子无众寡,无小大,无敢慢。
”就是说,君子不管人多人少,不管势力是大是小,都不敢怠慢。
君子要“正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之。
”就是说,君子衣冠整整齐齐,目不斜视,态度庄重,使人看见就产生敬畏。
(引自《论语?
尧曰》)子贡问怎样算是君子,孔子说:
“先行其言而后从之。
”意思是“把自己要说的话先去兑现,兑现后再说出来”,这样才称得上一个君子。
孔子认为要成为一个真正的君子必须做到义、礼、孙、信。
孔子说“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。
也就是说“君子做人以符合道义为原则,按照礼节实行它,用谦逊的言语说出它,用诚实的态度完成它。
2、矜而不争
“矜而不争”就是要庄重自守。
卫灵公》:
“君子矜而不争,群而不党。
”(矜:
庄重。
党:
互相勾结)。
意思是说,君子庄重自守,与人无所争;
能够合群相处,但不与人相互勾结。
“庄重自守”一个很重要的就是要合乎礼仪。
雍也》记录孔子的话说
“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫〜”意思是说,君子要广泛地学习一切知识,并且用礼来约束自己,这样就可以不背离君子之道了
孔子的学生司马牛忧伤地说:
“别人都有兄弟,唯独我没有。
”子夏说:
“君子
敬而无失,与人恭而有礼。
四海之内皆兄弟也。
”也就是说,君子只要做事认真严肃、不出差错,对待别人恭敬而有礼就是了。
那天下人都是你的兄弟啊。
“庄重自守”就是要说话慎重。
孔子说:
“君子于其所不知,盖阙如也。
名不正,则言不顺;
言不顺,则事不成;
事不成,则礼乐不兴;
礼乐不兴,则刑罚不中;
刑罚不中,则民无所错手足。
故君子名之必可言,言之必可行也。
君子于其言,无所苟而已矣。
”意思是说:
“君子对于自己不懂的事,大概都应采取存疑态度。
如果名分不正,那么说话就不顺当;
说话不顺当,办起事来就难成功;
办不成事,那么礼乐制度就不能兴起;
礼乐制度不能兴起,那么刑罚也就不会得当;
刑罚不得当,百姓就会手足无措,不知如何是好。
所以君子确定一个名分,一定要能说得清楚,说出来了必定要行得通。
君子对于自己说出的任何一句话,不过是不能有一点马虎、随便罢了。
”所以子贡说“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也。
”意思是说,君子说一句话就足可以显出他聪明,同样说一句话也可显出他的无知,所以君子说话不能不慎重啊。
3、躬行君子
“躬行君子”就是指在身体力行方面做君子。
孔子是个非常勤勉的人,但是他还认为:
“文,莫无犹人也。
躬行君子,则吾未之有得。
”意思是说“在文化知识方面来说,我大概与别人差不多。
在身体力行方面做君子,那我就还没有达到。
”孔子还说,君子遵循的三个原则,我一条也没能做到,即:
“仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。
”(仁德的人不忧虑,聪明的人不迷惑,勇敢的人不惧怕)子贡说,这恰好是先生对自己的描述呀。
(引自《论语?
宪问》)身体力行体现在很多方面。
如在交友方面,曾子说:
“君子以文会友,以友辅仁。
意思是说,君子凭文章来交朋友,靠朋友的交往来培养仁德。
在用人方面,孔子说:
“君子易事而难说也。
说之不以道,不说也;
及其使人也,器之。
小人难事而易说也。
说之虽不以道,说也;
及其使人也,求备焉。
”(《论语?
意思是说,在君子手下做事很容易,但要讨他的欢喜却很难。
不用正当的方式去讨他喜欢,他会不高兴的;
等到他要使用人的时候,他会量才使用手下的人。
在小人手下做事很难,然而讨他的喜欢却很容易。
即使用不正当的方式去讨他的喜欢,他也会高兴的;
等到他要使用人的时候,会百般挑剔,求全责备。
孔子还说:
“君子不以言举人,不以人废言。
意思是说,君子不因为一个人的话说得动听就提拔他,也不因为一个人品质差就把他正确的
话也鄙弃不理。
在言行方面,孔子说:
“不在其位,不谋其政。
”(不在那个职位上,就不要考虑那个职位方面的政事)。
曾子说:
“君子思不出其位。
”(君子所思考的问题应不超出自己的职务范围)。
“君子耻其言而过其行。
”意思是说,君子把自己说过的话超过了自己所做的为耻辱。
宪问》)
正因为君子能对自己严格要求,所以他不管在什么时候,什么地方,什么环境,都能泰然处之,把事情做好。
有一次孔子想到九夷居住。
有人说:
“那地方很
简陋,怎么住呢,”孔子说:
“君子居之,何陋之有,”(《论语?
子罕》)。
意思是说,君子去居住,那还会有什么简陋呢,
4、安守节操孔子在陈国断绝了粮食,跟随的弟子都饿病了,不能起来,子路满是怨气地来见孔子,说:
“君子也有穷困的时候吗,”孔子说:
“君子固穷,小人穷斯滥矣。
”意思是说,君子在穷困时能安守节操,小人穷困了就会为所欲为了。
所以,孔子认为蘧伯玉是一个君子,因为他“邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之”(《论语?
意思是说,国家政治清明时,他就出来任官;
国家政治黑
暗时,他就退隐起来。
君子是那种追求大的信念,而不计较小的信誉的人。
拿孔子的话来说,就是“贞而不谅”。
所以,君子“谋道不谋食”“忧道不忧贫”。
也就是说,君子致力于学道,不谋求衣食,只担心道没学到手,不担心贫穷。
(引自《论语?
卫灵公》)
因此,君子很注重名声。
“君子疾没世而名不称焉。
卫灵公》)就是说,君子最担心的是到死还没有被人称颂的好名声。
正因为这样,子贡说“君子恶居下流”(君子最讨厌身有污行),因为,一旦沾有污行,天下的种种恶名都要集中到他的身上去(“天下之恶皆归焉”)。
君子也很注重改正过错,子贡说:
“君子之过也,如日月之食焉:
过也,人皆见过;
更也,人皆仰之。
”意思是说,君子的错误,就像日食月食一样:
他犯错误时,人人都看得见;
他改正了错误,人人都敬仰他。
子张》)
只有这样,君子才能得到众人的信任,才能做到问心无愧。
“君子不
忧不惧。
颜渊》)就是这个道理。
四、君子是具有综合素质的人
1、君子道者三
曾子生了病,孟敬子探望他。
曾子对他说:
“鸟之将死,其鸣也哀;
人之将死,其言也善。
君子所贵乎道者三:
动容貌,斯远暴慢矣;
正颜色,斯近信矣;
出辞气,斯远鄙倍矣。
泰伯》)意思是说,君子处世待人方面有三个问题应该重视:
常注意自己的容貌真诚谦和,就可以避免别人的粗暴和慢待;
常注意脸色庄重严肃,就可以使自己日益接近诚信;
常注意说话的言辞和语气,就可以避免鄙陋粗野的错误。
2、君子有三戒
孔子曰:
“君子有三戒:
少之时,血气未定,戒之在色;
及其壮也,血气方刚,
三件事要警觉:
年轻时,血气尚未稳定,要警觉贪恋女色;
壮年时,血气正旺盛,要警觉争强好斗;
年老了,血气衰退,应警觉贪得无厌。
3、君子有三畏
孔子曰:
“君子有三畏:
畏天命,畏大人,畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。
季氏》)意思是说,君子有三件敬畏的事:
敬畏天命,敬畏在高位的人,敬畏圣人的言语。
小人不懂天命,因此不怕它,不尊重在高位的人,对圣人的言事也进行戏侮。
4、君子有三变
子夏曰:
“君子有三变:
望之俨然,即之也温,听其言也厉。
子张》)意思是说,君子给人三种不同的印象:
远远地看到,给人庄严的样子;
接触他才感到温和亲切;
听他说话使人感到严厉。
5、君子有四重
孔子说:
“所重:
民、食、丧、祭。
”又说:
“宽则得众,信则民任焉,敏则有功,功则说。
尧曰》)意思是说,要重视百姓、粮食、丧礼、祭礼。
同时,宽容就会得到百姓拥护,诚实讲信用就会得到百姓的信任,勤勉就会产生功绩,公正就会使百姓高兴。
6、君子尊五美
子张曰:
“何谓五美,”子曰:
“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
尧曰》)意思是说,君子给老百姓好处,但自己不耗费;
役使老百姓,但不招致老百姓的怨恨;
追求仁义,却不贪婪财利;
态度舒泰矜持,却不骄傲;
威严庄重,却不凶猛。
7、君子有九思
“君子有九思:
视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
季氏》)意思是说,君子有九种情况要考
虑:
看的时候,要考虑是否看清楚了;
听的时候,要考虑是否听清楚了;
脸色考虑是否温和;
容貌态度,要考虑是否庄重;
说话,要考虑是否忠诚老实;
做事,要考虑是否严肃认真;
遇到疑问,要考虑怎样向别人请教;
欲发怒,要考虑会有什么后患;
看见可以得到的东西,要考虑自己是否应该得到。
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