届高考历史二轮复习 中国古代思想文化 测试题Word格式文档下载.docx
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A.孟子B.墨子
C.韩非子D.老子
5.汉初极力削弱秦代遗留下来的酷吏传统,其推崇的理想治国者既不同于“法治”之能吏,也不同于“礼治”之君子,而是推崇“清净慈祥”的“长者”。
这说明当时理想的治国理念是()
A.外儒内法,大一统B.无为而无不为
C.仁为本,为政以德D.礼法并施
6.董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。
以下对这一思想理解最准确的是()
A.主张“罢黜百家,独尊儒术”B.感叹人性本恶,呼唤王道
C.建议以礼入法,以礼入俗D.认为民性本善,君权天授
7.“在古代史籍中也有许多对于“霾”的记载,认为“霾”是天降异象,是上天给世人的警示,意味着皇帝施政不善,此时就该三省其身。
这最有可能是依据下列哪一选项做出的判断()
A.霾是灾难的象征B.天人感应
C.君权神授D.自然规律
8.公元前124年,汉武帝在长安兴办太学,“博士弟子入选”,内由太常负责选择,外由郡国察举。
规定太学的学习科目设“五经”,学生可任选一经学习,以自学为主,老师定期讲经,学完经考试合格后即可做官。
太学的兴办()
A.有利于实现西汉王朝的思想统一B.促进了汉代地方教育事业的发展
C.建立了以考试为主的官僚选拔制度D.缓和了统治阶级集团内部的矛盾
9..西汉末年,一些方士儒生宣扬“汉运将终,应更受命”。
汉哀帝决定“再受命”改年号为“太初元将”,以应天命。
这反映了()
A.方士儒生宣传理学B.道教神仙观念渗透
C.君主专制遭到削弱D.儒学神学化的影啊
10.西汉初年“布衣将相”状况不同,东汉初年创业集团大都出自“士族大姓”。
以光武帝君臣而论,基本都是南阳、河北地区的士族大姓,往往同时具有“士人”和“大姓”的双重身份。
这一变化主要是由于()
A.君主专制制度日趋衰落B.东汉政治重心向东转移
C.儒学独尊后的社会变化D.贵族等级制的不断发展
11.玄学出自《老子》“玄而又玄,众妙之门。
”魏晋时期的王弼在《老子指略》中说:
“玄,谓之深者也。
”“玄”就是蕴藏于天地万物一般规律的“‘道”。
他们认为纲常礼教、君巨上下,多是“天理自然”,应任其发展。
这表明魏晋玄学()
A.继承了天人合一的思想B.偏离了孔孟传统儒学
C.糅合了儒道的思想内涵D.削弱了佛教文化影响
12.中国古代,传统文化主流思想的演变曾经出现了“他们强化的是儒家的人伦道德实践,但后来自身却又流于佛教禅学的空疏”的现象。
这一现象是()
A.佛教思想影响儒学理论建构的反映B.佛教主动适应社会现实的结果
C.儒家思想发展演变趋向活跃的产物D.儒学正统地位遭受冲击的体现
13.宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论,均以()
A.研究以天人关系为核心内容B.认识自然发展规律为导向
C.以伦理道德为核心内容D.关心社会进步为前提
14.朱熹在《尧典》注中讨论了天文学的岁差、置闰法等概念,在《舜典》注中讨论了早期的浑天说、浑天仪的结构。
朱熹对地质、天文、生物与人类起源、中医、农业等问题都有自己的见解。
据此可知()
A.朱熹坚持践行“格物致知”的理论B.儒家思想渊源于久远的历史传统
C.科技发展为儒学发展提供理论依据D.理学思想极大地促进古代科技发展
15.明代法律规定:
“其夫殴妻,非折伤,勿论……凡民间寡妇,三十以前夫亡守志者,五十以后不改节者,旌表门闾,除免本家差役。
”这反映了()
A.明代法律存在等级观念B.小农经济滋生性别歧视
C.明代政府禁止寡妇改嫁D.理学思想影响婚姻观念
16.明代后期某文学流派提出“性灵说”,强调诗歌创作要真实表现作者个性化思想情感,反对各种条条框框的约束以及“粉饰蹈袭”。
这反映了当时()
A.文学思辨化的发展趋势B.传统思想受到挑战
C.陆王心学成为统治思想D.封建社会走向繁盛
18.黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻,究兴亡之要因,于是排斥夷狄,批评专制。
”上述观点表明明末清初三大思想家()
A.不满排斥夷狄的落后思想B.认识到改朝换代的必要性
C.主张民主反对君主专制D.从明亡中反省君主专制
19.南宋的数学著作《数学九章》中设计了一道算术题,大意如下:
甲乙丙丁四人一起合作出资到海外做贸易,个人所出的本钱不同,有金、银、盐等,相互之间互有假借。
“海外赴务抽毕,除纳主家货物外”,剩余的商品有沉香、胡椒和象牙,那么,他们应该得到多少回报。
由此可见南宋()
A.海外市场的扩大盛行以物易物B.数学等传统科技发达
C.资本所有权和经营权已经分离D.政府鼓励民间发展外贸
20.《黄帝内经》以“阴阳”为其解说生理、病理、诊断、治疗和养生的理论基础和思维法则。
在此基础上,《伤寒杂病论》系统分析了伤寒的原因、症状和发展阶段,确立了辨证施治方法。
这说明中医()
A.具有其内在逻辑体系B.立足唯物主义观念
C.坚持道家的理论基础D.重视经验体系建构
二、非选择题
21.思想是时代的花朵,古代中国不同的时代产生了不同的思想。
阅读材料,回答问题:
材料一《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。
今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;
法制数变,下不知所守。
臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。
——《汉书·
董仲舒传》
材料二为天下之大害者,君而已矣。
天子之所是未必是,天子之所非未必非,天下亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校。
——黄宗羲《明夷待访录·
原君》
(1)根据材料一概括董仲舒思想的主要观点,结合所学知识简要分析这一思想提出的时代背景。
(2)根据材料二指出黄宗羲的主要思想主张,概括其思想的积极意义。
22.阅读材料,回答问题。
材料一《中华文化史》(冯天瑜等著)认为,中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”;
秦汉以后“定型为以儒学为正宗,兼纳百家、融汇释道的帝国文化”;
而“在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化,在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。
材料二1840年中国社会进入近代时期,整个社会在政治、经济、文化等方面都发生了巨大的变化,这些变化使近代思想界也开始了它近代化的历程。
在西方各种思潮传入影响下,出现了“百花齐放,百家争鸣”的现象,……近代思潮勃然兴起,起决定作用的因素“既包括有形的物质制度性因素,也包括精神性因素”……同时“中国社会的特定的历史土壤……从根本上限制、影响与规定着不同时期人们社会活动的基本方向和格局”。
——孟莎《中国近代社会思潮变迁的社会原因初探》
(1)根据所学知识,概述材料一中西汉和宋朝时期以儒学为正宗的“帝国文化”的形成和强化的过程?
根据材料一并结合所学知识,分析导致清中叶以前“市民文化”在整个中国社会中相当细弱的主要原因?
(2)依据材料三概括1840年后中国思想界变化的特点,并结合所学知识分析这一时期中国思想界出现变化的原因。
答案
1.【答案】C
【解析】材料反映的是春秋战国时期的百家争鸣,而百家争鸣是中国历史上的第一次思想解放运动,选C是符合题意的,正确;
选项A错在“重新”焕发,不符合题意,排除;
儒家思想尚未处于独尊地位,选项B不符合题意,排除;
促使“三教合一”现象是在魏晋时期,选项D在时间上不符合题意,排除;
故本题选C。
2.【答案】B
【解析】材料中豪迈的语言体现了孔子和孟子胸怀大志,并胸有成竹,怀着平国治天下的伟大抱负,反映了儒家在春秋战国动荡社会下安民治世的强烈历史使命感和社会责任感,故B正确;
A、C、D不是材料的主旨。
3.【答案】C
【解析】据材料“政治与伦理合二为一”并结合所学知识可知,“明礼仪以化之,起法正以治之”体现了荀子礼法并施的思想,不符合题意,故A项错误;
“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”体现了孟子的提倡气节的思想,也不符合材料,故B项错误;
“以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上”属于孟子思想,指君主以善心施行仁政,就能很轻松地管理好国家,体现了“政治与伦理合二为一”,故C项正确;
“祸,福之所倚;
福兮,祸之所伏”体现了老子的辩证法思想,不符合题意,故D项错误。
故选C。
4.【答案】D
【解析】材料主要阐述了自然界有自己的运行规律,一切要顺应自然,不可违背自然,“何劳人为乎”体现了“无为”的思想,回顾已学知识可知材料思想与老子的思想相一致,因此D符合题意。
5.【答案】B
【解析】根据“汉初极力削弱秦代遗留下来的酷吏传统”“而是推崇‘清净慈祥’的‘长者’”,结合所学可知,汉朝初期借鉴秦朝暴政导致灭亡的教训,采用黄老之学无为而治的思想治国,休养生息,恢复和发展生产,故B正确;
A是汉武帝时时的治国理念,排除;
C属于儒家思想,不符合汉初的治国思想,排除;
根据“其推崇的理想治国者既不同于‘法治’之能吏,也不同于‘礼治’之君子”可知,D错误。
6.【答案】D
【解析】依据材料可知,董仲舒认为人本性是善的,但却不一定善,所以天就立王来统治,导人为善,这是天意。
其中“有善质而未能善”说明董仲舒主张“民性本善”,“立王以善之,此天意也”意在主张君权神授。
因此D选项正确。
A选项错误,“罢黜百家,独尊儒术”指的是思想领域的统一,与材料无关;
B选项是荀子的观点,与题意不符;
C选项是法家的思想,不是董仲舒的思想。
故正确答案为D选项。
7.【答案】B
【解析】根据材料信息,结合所学知识可知材料反映的是董仲舒的天人感应学说,所以最有可能是依据天人感应,选B是符合题意的,正确;
“霾”是天降异象而非灾难的象征,选项A不符合题意,排除;
材料反映的是董仲舒的天人感应学说而非君权神授,选项C不符合题意,排除;
材料反映的天和人的关系而非自然规律,选项D不符合题意,排除;
故本题选B。
8.【答案】A
【解析】根据材料文字“‘博士弟子入选’,内由太常负责选择,外由郡国察举”、“学习科目设五经”、“学完经考试合格后即可做官”并结合所学知识可知,太学的兴办有利于实现西汉王朝的思想统一,故选A;
根据材料文字“在长安兴办太学”可知,B项表述“地方教育”与题意不符,排除;
根据所学知识可知,察举制是汉武帝时期重要的官吏选拔制度,太学生入仕是做官途径之一,而隋唐开始的科举制才是以考试为主,排除C;
D项表述与题意不符,排除。
9.【答案】D
【解析】材料“汉运将终,应更受命”“以应天命”表明,汉代的儒学知识分子强调用更改年号来顺应天命,体现了董仲舒的君权神授的主张,体现了儒学神学化的特点,故D项正确;
汉代没有理学;
顺应天命与道教神学无关;
材料反映的是朝代末年的统治危机,不是君主权力遭到削弱而采取的措施。
因此排除ABC三项。
10.【答案】C
【解析】根据所学可知,西汉武帝时期,罢黜百家独尊儒术,兴建太学,儒生成为入仕为官的主流人员,改变了西汉初期布衣将相的情况,故C项正确;
选官制度的变化是服务于政治统治的需要,由布衣将相到士族大姓的转变,不能反映君主专制制度的衰落,故A项错误;
材料没有涉及政治重心的转移,故B项错误;
根据材料可知不论是布衣将相还是士族大姓都不是依血缘作为选官的依据,不是贵族等级制的反映,故D项错误。
11.【答案】C
【解析】根据“玄学出自《老子》”“他们认为纲常礼教、君巨上下,多是‘天理自然”,应任其发展。
’”可知这表明魏晋玄学是儒道思想相结合
产物,故C项正确。
魏晋玄学是融合儒、道两派思想而成,材料中没有涉及天人感应思想,故A项排除。
从材料信息看,玄学从道家的角度解读儒学,发展了孔孟传统儒学,故B项排除。
材料反映玄学是儒学和道家思想的结合,没有涉及弱化了佛教的社会影响,故D项排除。
12.【答案】A
【解析】从材料来看,儒家和佛教之间有着千丝万缕的联系,佛教对儒家思想有很深刻的影响,故本题选择A选项。
A选项错误,材料反映出的是儒学的改变,而不是佛教的改变;
C选项材料没有体现出这一特点;
D选项错误,材料没有涉及到儒学正统地位的问题。
13.【答案】C
【解析】理学重视主观意志力量,注重气节、道德,讲求以理统情、自我节制、发奋立志,由题中“修养论”“成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论”可知C符合题意;
理学研究的重点是社会的伦理道德,故AD排除。
B不符合宋明理学家的研究方向,故排除。
14.【答案】A
【解析】由材料可知朱熹对天文学的岁差、置闰法、浑天说、浑天仪的结构等都有研究并提出了自己的见解,说明他践行了“格物致知”的理念,深刻的探究了万物,得到了其中的“理”,故A正确;
材料不能反映儒家思想渊源于久远的历史传统,故B错误;
材料未体现科技发展为儒学发展提供理论依据,故C错误;
材料是朱熹对古代科技进行研究并提出见解,不是促进科技发展,故D错误。
15.【答案】D
【解析】材料信息体现出“三纲五常”和“存天理,灭人欲”的思想,这是理学思想对婚姻观念的影响,故D项正确;
A项是材料的现象,不是本质,故错误;
材料体现不出小农经济的影响,故B项错误;
材料没有禁止寡妇改嫁,只是鼓励守节,故C项错误。
16.【答案】B
【解析】依据材料中“表现作者个性化思想情感”、“反对各种条条框框的约束”等信息可知,明清之际伴随着商品经济的发展,出现了反传统、追求个性的文学流派,冲击了儒家传统理论体系,因此B选项正确。
A选项错误,材料强调表现自我,与“思辨化”无关;
C选项错误,陆王心学在明清时期产生了深远的影响,但未成为统治思想;
D选项错误,明清时期封建社会走向衰落,并非走向繁盛。
故正确答案为B选项。
18.【答案】D
【解析】材料“究兴亡之要因,于是排斥夷狄,批评专制”强调明朝灭亡的主要原因是君主专制统治,这表明明末清初三大思想家主张从明亡中反省君主专制,故D项正确;
材料反映了“排斥夷狄”,而不是“不满排斥夷狄”,故A排除;
材料没有涉及到改朝换代的必要性,故B项排除;
材料没有体现出“主张民主”,故C项排除。
19.【答案】C
【解析】根据材料“合作出资到海外做贸易,个人所出的本钱不同”、“海外赴务抽毕,除纳主家货物外”、“他们应该得到多少回报”等信息,可以看出这类似于近代以后的股份制,可见南宋时期资本所有权和经营权已经分离,故C项符合题意;
材料没有涉及海外市场的相关信息,故A项排除;
从材料信息中无法得出传统科技发达的结论,故B项错误;
材料中没有政府对发展外贸的态度,故D项排除。
20.【答案】A
【解析】根据材料“《伤寒杂病论》系统分析了伤寒
原因、症状和发展阶段,确立了辨证施治方法。
”可知,中医具有内在逻辑体系,A选项符合题意。
材料未体现立足于唯物主义观念,B选项说法错误。
中医阴阳理论和辨证施治并不能说明中医坚持道家的理论基础,C选项不符合题意。
材料未体现中医重视经验体系建构,D选项不符合题意。
21.【答案】
(1)观点:
大一统;
罢黜百家,独尊儒术。
时代背景:
“大一统”局面得到巩固,高度集权的专制主义政治体制大体定型,以汉民族为主体的文化共同体基本形成。
(2)主张:
批判君主专制;
学校成为决定是非的最高机构。
积极意义:
为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力武器。
【解析】
(1)一问根据材料一“大一统者,天地之常经…诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”进行概括即可,二问结合所学从汉代大一统局面形成、政治体制奠定及汉族主体文化的形成进行回答。
(2)根据材料二“为天下之大害者,君而已矣…而公其是非于学校”可知黄宗羲主张批判君主专制,认为学校是决定是非的最高机构;
二问结合所学从对近代民主思潮的积极影响进行分析。
22.【答案】
(1)过程西汉:
董仲舒发挥儒家学说,提出君权神授、大一统的理论,“罢黜百家,独尊儒术”的主张,儒家思想开始成为封建社会的正统思想。
宋朝:
朱熹等吸收佛道教义,将儒学发展到理学阶段,巩固了儒学的主体地位。
原因:
经济上:
自给自足的自然经济为主导和重农抑商政策,阻碍了商品经济的发展和资本主义的成长;
政治上:
封建君主专制的强化阻碍了“市民文化”的发展;
文化上:
八股取士等文化专制政策
(2)特点:
思想近代化起步;
思想的多元化;
传统思想的束缚。
鸦片战争后,民族危机不断加深;
西方思想的传入;
崇实致用思想的进一步发展。
【解析】
(1)过程,根据材料结合所学知识可知,西汉时期董仲舒吸收法家、阴阳家等学派思想改造儒家文化,提出君权神授、天人感应、“罢黜百家,独尊儒术”的主张,适应了当时加强专制主义中央集权的时代需求,儒家思想确立其正统地位;
宋朝时期,面对佛道思想的冲击,朱熹等人吸收佛家和道教思想,发展为理学,使儒家思想思辨化、哲学化的方向发展,巩固了儒学的主体地位。
原因,根据材料“在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化,在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱”结合所学知识可知,经济方面自给自足的小农经济长期占主导地位,及封建统治者所采取的重农抑商和海禁政策,抑制了商品经济和资本主义萌芽的进一步发展;
政治方面专制主义中央集权的体制阻碍了“市民文化”的发展;
文化方面封建专制统治时期的文化专制政策制约了“市民文化”的发展等从政治、经济、思想文化方面分析回答。
(2)特点,根据材料“近代思想界也开始了它近代化的历程”可归纳出思想近代化起步的特点;
根据材料“在西方各种思潮传入影响下,出现了‘百花齐放,百家争鸣’的现象”等信息可归纳出思想的多元化的特点;
根据材料“中国社会的特定的历史土壤……从根本上限制、影响与规定着不同时期人们社会活动的基本方向和格局”结合所学知识可归纳出传统思想束缚的特点。
原因,根据材料“1840年中国社会进入近代时期,整个社会在政治、经济、文化等方面都发生了巨大的变化”结合所学知识可知,1840年爆发英国侵略中国的鸦片战争,中国面临着严重的民族危机;
根据材料“在西方各种思潮传入影响下”可知,西方思想的传入是这一时期中国思想界出现变化的主要原因之一;
结合所学知识可归纳出崇实致用思想的进一步发展也是这一时期中国思想界出现变化的主要原因。
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