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B 

、虽藉众人之力 

藉：

凭借

C 

、劳而不酬，何以劝善 

劝：

劝解

D、 

识者嘉其仁恕焉 

嘉：

褒扬

2、 

下列各个句子在文中的意思，不正确的一项是

A 

、达请轻骑告哀——我赫连达请求率轻骑去报告哀讯。

B、 

今若值便掠缚——现在如果遇到（百姓）便掠夺和捆绑他们。

C、 

于是迭相晓语——于是百姓都轮流互相转告。

D、虽欲来告，其路无从——虽然想来向我报告，可路上没有跟从他一起来的人。

3、下面句子分别编为四组，能表现“杜子之功”的一组是

①贵于是谋遂定 

②令达率数骑据弹筝峡 

③于是迭相晓语 

④远来见及，遂得共尽忠节 

⑤轻于鞭挞，而重慎死罪 

⑥羊入我厨，物出官库，是欺上也

A、①⑤⑥B、②③⑤C、①②④D、③④⑥

4、 

下列对原文的叙述和分析，不符合原文意思的一项是

、在对“迎太祖”的问题上，赫连达力排众议，以为应该保全兵力为上策，最终平定侯莫陈悦，他也因此受到了奖赏。

、赫连达阻止了欲掠村民的军士，并对村民加以安抚，作者是肯定的；

而对他轻易地施用鞭刑，作者也未加以批判。

宇文泰十分赞赏赫连达，在肯定了诸将的同时，表扬了赫连达的重要作用，也从侧面反映了宇文泰有功必赏的品质和赫连达的英勇。

赫连达为政清廉简约，把私人的绢帛用在边境的安定和睦事业上，甚至在别人劝说他使用官物办理时，他也婉言拒绝了。

二、 

《左光斗事略》 

初，大兴人史可法，幼贫贱，奉其父母居于穷巷。

光斗为督学，可法以应童子试见光斗。

光斗奇之曰：

“子异人也，他日名位，当在吾上。

”固召之读书邸第，而时时馈遗其父母资用。

一日光斗夜归，风寒雨雪，入可法室，见可法隐几假寐，二童子侍立于旁。

光斗解衣覆之，勿令觉。

其怜爱之如此。

及光斗逮系，可法已举于乡矣。

可法乃衣青衣，携饭盂，佯为左氏家奴橐鳣者，贿狱卒而入。

见光斗肢体已裂，抱之而泣，乃饭光斗。

光斗呼可法曰：

“道邻宜厚自爱，异日天下有事，吾望子为国柱石。

自吾被祸，门生故吏，逆党日逻而捕之。

公子出身犯难，徇硁硁之小节，而撄奸人之锋。

我死，子必随之，是再戮我也。

”可法泣且拜，解带束光斗之腰而出。

后数日，光斗死，可法仍贿狱卒，入收其尸，糜烂不可复识。

识其带，乃棺而殓之，得以归葬。

、而撄奸人之锋 

撄：

触犯 

时时馈遗其父母资用 

遗：

赠送

、及光斗逮系 

系：

被拘禁D、 

光斗解衣覆之 

，勿令觉 

觉：

睡觉

见可法隐几假寐——看见史可法靠在书案上和衣睡觉

、可法已举于乡矣——史可法已被同乡举荐为官了

佯为左氏家奴橐鳣者——假装是左光斗家中送饭的奴仆

D 

、吾望子为国柱石——我希望你能担负国家的重任

3、下面句子分别编为四组，全都表现左光斗爱才、忧国的思想行为的一项是

① 

固召之读书邸第 

②时时馈遗其父母资用 

③光斗解衣覆之 

④ 

异日天下有事，吾望子为国柱石 

⑤ 

门生故吏，逆党日逻而捕之 

⑥ 

奉其父母居于穷巷

A①③④B①④⑤C③④⑥D②③⑤

下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是

、时任督学的左光斗在主持院试时见到史可法，他认为史可法是个奇才，将来一定能超过自己。

、左光斗不仅出资供史可法读书，还经常接济他的父母，这是后来史可法知恩图报的重要原因。

史可法装作送饭的家奴去狱中探视遭阉党迫害的老师，左光斗劝他应以国事为重，以免因徇小节而祸及自身 

。

、史可法买通狱卒去狱中收尸，但左光斗的尸体已经腐烂，无法辨认，史可法只得将老师的衣带捡回安葬。

三、《 

岑文本》

岑文本字景仁，南阳棘阳人。

性沉敏，有姿仪，博考经史，多所贯综，美谈论，善属文。

贞观元年，除秘书郎，兼直中书省。

遇太宗行藉田之礼，文本上《藉田颂》。

及元日临轩宴百僚，文本复上《三元颂》，其辞甚美。

文本才名既著，李靖复称荐之，于是以文本为中书侍郎，专典机密。

文本自以出自书生，每怀谦虚。

平生故人，虽微贱必与之抗礼。

居处卑陋，室无茵褥帷帐之饰。

事母以孝闻，抚弟侄恩义甚笃。

太宗每言其“弘厚忠谨，吾亲之信之”。

是时，新立晋王为皇太子，名士多兼领宫官，太宗欲令文本兼摄。

文本再拜曰：

“臣以庸才，久逾涯分，守此一职，忧惧满盈，岂宜更忝春坊，以速时谤？

臣请一心以侍陛下，不愿更希东宫恩泽。

”太宗乃止，仍令五日一参东宫，皇太子执宾友之礼，与之答辩，其见待如此。

俄拜中书令，归家有忧色，其母怪而问之，文本曰：

“非勋非旧，滥荷宠荣，责重位高，所以忧惧。

”亲宾有来庆贺，辄曰：

“今受吊，不受贺也。

”又有劝其营产业者，文本叹曰：

“南方一布衣，徒步入关，畴昔之望，不过秘书郎、一县令耳。

而无汗马之劳，徒以文墨致位中书令，斯亦极矣。

荷俸禄之重，为惧已多，何得更言产业乎？

”言者叹息而退。

除秘书郎，兼直中书省 

直：

值班，值勤

抚弟侄恩义甚笃 

笃：

深厚，真诚

不愿更希东宫恩泽 

希：

迎合，乞求

今受吊，不受贺也 

吊：

哀悼，慰问

弘厚忠谨，吾亲之信之——（岑文本）宽宏仁厚，忠诚严谨，我把他当作亲信

、平生故人，虽微贱必与之抗礼——对待平时的旧友，虽然自己出身微贱，也一定与他行对等的礼

、臣以庸才，久逾涯分——我凭借平庸的才能，所居官职早就超过了自己的能力

、岂宜更忝春坊，以速时谤——怎么能再辱列太子的属官，来招致舆论的非议呢？

3、 

下面句子分别编为四组，全都说明岑文本“忠谨”一项是

①及元日临轩宴百僚，文本复上《三元颂》 

②居处卑陋，室无茵褥帷帐之饰 

③非勋非旧，滥荷宠荣，责重位高，所以忧惧 

④亲宾有来庆贺，辄曰：

⑤南方一布衣，徒步入关，畴昔之望，不过秘书郎、一县令耳 

⑥ 

荷俸禄之重，为惧已多，何得更言产业乎

A、①④⑥ 

B、②③⑥ 

C、②③⑤ 

D、①④⑤ 

5、 

下列对原文的4、下列叙述和分析，不正确的一项是

、岑文本学识渊博，能够融会贯通，又善于写文章。

他所作的《藉田颂》、 

《三元颂》深受人们欢迎，因此唐太宗很器重他，让他担任秘书郎，掌管国家的机密。

岑文本谦虚谨慎，不贪慕权势。

太子是储君，兼任太子的属官，可以巩固自己的权势，但他不愿这样做，对升任中书令不喜反忧，因为他担心责重位高，不能胜任。

岑文本深得唐太宗的信任。

这不仅因为他的才能，更重要的还在于他的孝谨仁厚，忠诚尽职，所以太宗希望他能多与太子沟通，并且叫他担任中书令，真是用心良苦。

、岑文本廉洁朴素，不看重财富。

虽居高官，他却住在低矮简陋的地方，屋里连褥垫、帐幔之类的装饰都没有；

有人劝他置办产业，他却为承受朝廷的俸禄多而不安。

四 

、《吕蒙正》

吕蒙正字圣功，河南人，太平兴国二年擢进士第一。

五年，拜左补阙，知制诰。

未几，擢左谏议大夫，参知政事。

蒙正初入朝堂，有朝士指之曰：

“此子亦参政耶？

”蒙正阳为不闻而过之。

同列不能平，诘其姓名。

蒙正遽止之曰：

“若一知其姓名，则终身不能忘，不若毋知之为愈也。

”时皆服其量。

李方罢相，蒙正拜中书侍郎兼户部尚书、平章事。

蒙正质厚宽简，有重望，以正道自持，遇事敢言。

每论时政，有未允者，必固称不可。

先是，卢多孙为相，其子雍起家即授水部员外郎，后遂以为常。

至是，蒙正奏曰：

“臣忝甲科及第，释褐（脱下布衣。

指刚出来做官）止授九品京官，况天下才能老于岩穴，不沾寸禄者多矣。

今臣男始离襁褓，膺此宠命，恐罹阴谴。

乞以臣释褐时官补之。

”自是宰相子只授九品京官，遂为定制。

朝士有藏古镜者，自言能照二百里，欲献之蒙正以求知。

蒙正笑曰：

“吾面不过碟子大，安用照二百里哉？

”闻者叹服。

尝灯夕设宴，蒙正侍，上语之曰：

“五代之际，生灵凋丧，士庶皆罹剽掠，当时谓无复太平之日矣。

朕躬览庶政，万事粗理，每念上天之赐，致此繁盛，乃知理乱在人。

”蒙正避席曰：

“乘舆所在，士庶走集，故繁盛如此。

臣尝见都城外不数里，饥寒而死者甚众，不必尽然。

愿陛下视近以及远，苍生之幸矣。

”上变色不言，蒙正侃然复位，同列多其直谅。

、蒙正阳为不闻而过之 

阳：

通“佯”，假装。

有未允者，必固称不可 

允：

允许 

、臣忝甲科及第 

忝：

谦词，辱。

辱没他人，自己有愧。

D、 

膺此宠命，恐罹阴谴 

膺：

承受。

下面句子分别编为四组，全都说明吕蒙正“以正道自持”一项是

①不若毋知之为愈也。

② 

每论时政，有未允者，必固称不可 

③乞以臣释褐时官补之 

④吾面不过碟子大，安用照二百里哉 

⑤乃知理乱在人 

⑥愿陛下视近以及远

①③⑥B 

②④⑤C 

①③⑤D 

②④⑥

3、 

吕蒙正任参知政事，初入朝堂时，有人说：

“这小子也当参政吗？

”他阳为不闻。

别人要追问，他连忙制止。

当时人都佩服他宽宏大量。

卢多孙作宰相时，他的儿子起家就授予员外郎的大官，并且成为常例。

吕蒙正任宰相时反对这样做，请求只给他儿子授个九品京官就行了，表现了他无私的品格。

吕蒙正十分廉洁，有个朝廷官员家中有一面宝镜，据说能照二百里的范围，他要送给吕蒙正，请求提拔。

吕蒙正说：

“我的脸不过碟子大，要照二百里干什么？

”不要他的镜子。

吕蒙正敢于直言，一次皇上把现在社会繁盛与五代时生灵凋丧作对比，有得意神色。

吕蒙正劝告皇上眼光要远大，不能只看眼前，还要看到长远。

五 

杨王孙

阅读下面文言文，完成1-7题

杨王孙者，孝武时人也。

家业千金厚自奉，养生亡所不至。

及病且终，先令其子曰：

“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。

死则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。

”其子欲默而不从，重废父命；

欲从之，心又不忍。

乃往见王孙友人祁侯。

祁侯与王孙书曰：

“王孙苦疾，仆迫从上祠雍，未得诣前。

窃闻王孙先令裸葬，令死者亡知则已，若其有知，是戮尸地下，将裸见先人，窃为王孙不取也。

且《孝经》曰：

‘为之棺椁衣衾。

’是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻，愿王孙察焉。

”

王孙报曰：

“盖闻古者之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是以裸葬，将以矫世也。

夫厚葬诚亡益死者，而俗人竟以相高，靡财单币，腐之地下。

或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异？

且夫死者，终生之化，而物之归者也。

归者得至，化者得变，是物各反其真也。

夫饰外以华众，厚葬以鬲真，使归者不得至，化者不能变，是使物各失其所也。

故圣王生易尚，死易葬也。

不加工于亡用，不损财于无谓。

今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。

于戏！

吾不为也。

祁侯曰：

“善！

”遂裸葬。

1、对下面加点的词在文中的意思，无错误的一项是（）

以身亲土。

亲：

贴近②今则越之。

越：

改变

③愿王孙察焉。

察：

详审④以反吾真。

反通返 

⑤靡财单币。

单通殚 

⑥养生无所不至。

至通制 

A、①②③B、①②④C、③④⑤D、③④⑥

2、分别比较下面每组句子中加点的字，意义和用法相同的一组是（）

遂裸葬 

吾是以裸葬，将以矫世也。

登轼而望之，曰：

“可以。

”遂逐齐师。

忠不必用兮，贤不必以。

而翁长铨，迁我京职 

予尝求古仁人之心，或异二者之为 

或乃今日入而明日发。

3、下面词语在文句中的意思，正确的一项是（）

A、①圣王生易尚。

易尚：

容易奉养。

②必亡易吾意。

易：

违背。

B、①是谓重惑。

重惑：

很重的疑惑。

②将以矫世也。

矫世：

欺骗世俗。

C、①既下，从足引脱其囊。

既下：

已经下去。

②既其出，则或咎其欲出者。

既其出：

出来以后。

、①夫饰外以华众。

华众：

让大家都穿着华丽的服装（来参加葬礼）。

②厚葬以鬲真。

鬲真：

隔断人回归自然，朴真。

4、下列各个句子在文中意思，不正确的一项是（）

A、其子欲默而不从，重废父命——他的儿子默默地不想按他的意思办，但又很怕违背父亲的遗命。

B、仆迫从上祠雍，未得诣前——我最近随从皇上到雍地祭祀，未能前往问事。

C、缘人情不忍其亲，故为其制礼——由于体察到人们不忍心看到亲人死去，就制定了人死后埋葬的礼制。

D、而俗人竟以相高，靡财单币，腐之地下——但世俗之人竟相提高葬礼的规格，费尽钱财，任其腐烂地下。

5、选项中完全是王孙反厚葬“欲裸葬”理由的一组是

①缘人情不忍其亲 

②厚葬诚亡益死者 

③靡财单币 

④厚葬以鬲真 

⑤裸葬可“今日入而明日发” 

不损财于无谓

A、①⑤B、③④C、①②D、⑤⑥

6、下面对全文内容概括正确的一项是（）

A、王孙想裸葬，好友祁侯反对，王孙派人向祁侯报告了裸葬的理由，终于裸葬。

B、王孙想裸葬，其子欲不从，祁侯也反对，王孙回信说服了祁侯，终于裸葬。

C、王孙重生轻死，移风易俗，不顾亲友的反对，终于实现裸葬的愿望。

D、王孙与祁侯对反厚葬的问题见解不一，各抒己见。

王孙说服祁侯，实现裸葬。

7、把全文翻译成现代汉语。

8、对杨王孙的观点进行评价。

答案：

1、C 

②超过 

至通致 

2、A（于是） 

3、A 

（B②矫正世俗的弊病；

C①下去以后；

D在众人面前炫耀。

） 

4、B 

（未能前去问候您） 

5、B 

（①⑤不是理由，②③④⑥是厚葬理由） 

6、B（从1段2段3、4段可以看出）

7、 

杨王孙是孝武帝时（公元454年）人。

平时爱读讲黄老之学的书，也很能挣钱，有丰厚的家业，养生的东西没有不致的。

等他病了，自知活不了多久，事先就对儿子说：

“我死后，你要把我裸葬，让我复归于自然。

你不要违背我的意愿！

死了就用一个麻布袋，把我的尸体盛着，掘地七尺，放下去后，从足部将布袋抽出。

让我的身体贴近土地。

”他的儿子默默地不想按他的意思办，但又很怕违背父亲的遗命。

想按照他的意思做，又于心不忍，于是便去找父亲的一位朋友祁侯。

祁侯给王孙写信说：

“王孙您被疾病所苦，我近来跟随皇上去雍地祭祀，未能前去看望您。

我听说您让儿子将您裸葬，如果死者不知罢了；

如果死者有知，陈尸地下，光着身子怎样去见先人？

我不赞成您的想法。

并且《孝经》中也说：

‘人死后要有棺椁衣衾。

’这也是古代圣人流传下来的制度，您何必要坚持一己之见呢？

希望王孙详审。

杨王孙读完了来信，回了一封信，说：

“我听说古代的圣王，最初因为人之常情不忍心看到父母尸体曝露，故此制定了棺椁衣衾的葬礼。

而如今厚葬成风，已超出了圣王的制度，因此我要裸葬，以此来矫正那种不良的风气。

对死去的人厚葬实在是毫无益处，而如今世上的人互相攀比，耗尽钱财，让钱财在地下腐烂。

有的甚至今天埋了明天就被人盗掘，这同让尸骸曝露于田野上又有什么区别？

我

听说，人一死，精神和身体分离而各归其所。

骨骸归到地里，精神归到天上，这样骨骸和精神也就回归自然了。

那些在外表上装饰尸体，在众人面前炫耀，对死者厚葬，隔断了骨骸和精神回归自然，使回归的不能到达，应该变化的却不能变。

使精神和骨骸各自失去了它们应到的地方。

古代圣明的君主活着容易奉养，死了容易安葬。

尸体埋到土里，那里还有什么知觉？

所以圣明的君主不做毫无用处的事情，不在那些毫无疑义的地方耗费钱财。

现今耗费钱财厚葬，挽留死者，阻止他回到该去的地方，隔离死者，不让他回到该到的地方，厚藏的行动，死了的人不知道，活着的人得不到好处，这样做就太糊涂了，那种厚葬浪费钱财的昏事，我不干！

” 

祁侯看了信后说：

“好。

”于是，杨王孙死后，他的儿子便将他裸葬了。

汉代流行厚葬，丧礼和葬俗的含义是将死人当活人看待。

所以以墓室的形制都模仿现实生活中的房子。

放置许多活人所用的物品，甚至船的模型。

为此，人们往往耗费很大，有的甚至因此破了家。

不过有人也并不赞成这种做法，杨王孙就是其中一个。

他关于精神在人死了以后的归宿的见解当然是不正确的。

但是他不相信有鬼，认为人死乃是回归自然，而尸体是没知觉的。

这种看法是很有意义的。

由此看来，杨王孙反对厚葬，不是由于吝啬，而是对死亡有比较清楚的认识，并且他还知道人的精力和钱财应当用在有意义的事情上，无端靡费实在是一种糊涂之至的行为。

两千年的古人能有这种认识，是多么的不容易呀！

对照今天社会上存在的种种追求奢华浪费的风气，难道不值得我们深思吗？

六 

杨烈妇

建中四年①，李希烈陷汴州，既之将盗陈州，分其兵千人抵项城县。

盖将掠其玉帛，俘累其男女，以会于陈州。

县令李做侃，不知所为。

其妻杨氏曰：

“君县令，寇至当守；

力不足，死焉，职也。

君如逃，则谁守？

”侃曰：

“兵与财皆无，将若何？

”杨氏曰：

“如不守，县为贼所得矣！

仓廪皆其积也，府库皆其财也，百姓皆其战士也，国家何有？

夺贼之财而食其食，重赏以令死士，其必济！

”于是召胥吏百姓于庭，杨氏言曰：

“县令诚主也；

虽然，岁满则罢去，非若吏人百姓然，吏人百姓，邑人也，愤墓荐焉，宜相与致死以守其邑，忍失其身而为贼之人耶？

”众皆泣，许之，乃徇曰：

“以瓦石中贼者，与之千钱；

以刀矢兵刃之物中贼者，与之万钱。

”得数百人，侃率之以乘城；

杨氏亲为之爨以食之②，无长少必周而均。

使侃与贼曰：

“项城父老，义不为贼矣，皆悉为守死。

得吾城不足以威，不如亟去；

秆失利，无益也！

”贼皆笑。

有蜚箭集于侃之手③，侃伤而归。

杨氏责之曰：

“君不在，则人谁肯固矣！

与其死于城上，不犹愈于家乎？

”侃遂忍之，复登陴④。

项城小邑也，无长戟劲弩、高城深沟之固。

贼气吞焉，率其徒超城而下。

有以弱弓射贼者，中其帅，坠马死。

贼失势，遂相与散去，项城之无伤焉。

（唐•李翱《杨烈妇传》） 

【注】①建中：

唐中：

唐德宗年号。

②爨：

cuà

n，烧饭。

③蜚箭：

飞箭，流矢。

“蜚”通“飞”。

④陴：

pÍ

城上的小墙。

1．“众皆泣，许之”的“许之“是指（ 

）

A． 

答应“岁满则罢去“

B． 

同意“邑人也，愤墓荐焉”

C． 

同意“召胥吏百姓于庭”

D． 

答应“相与致死以守其邑”

2．比较句中加点的字的意思，相同的一项是（ 

A．①率其徒将超城而下

②超乘者三百乘

B．①无长少必周而均

②不患寡而患不均

C．①既又将盗陈州

②忍能对面为盗贼

D. 

①蜚箭集于侃之手

②沙鸥翔集，锦鳞游泳

3．下列七句分为四组，能表现杨烈妇事迹的一组是（ 

①力不足，死焉，职也 

②夺贼之财而食其食，重赏以令死士 

③宜相与致死以守其邑 

④于是召胥吏百姓于庭 

⑤亲为之爨以食 

⑥与其死于城上，不犹愈于家乎 

⑦得吾城不足以威，不如亟去

A．②③⑤⑥ 

B．①④⑤ 

C．①③⑥⑦ 

D．②④⑦

4．下列是对杨烈妇抗贼一事的陈述，正确的一项是（ 

由于李希烈兵临城下，县令不知所为，杨烈妇说服李侃，动员群众，亲领胥吏百姓守城，并参与守城后勤劳役，敦促李侃坚持守城。

由于李希烈兵临城下，县令不知所为，杨烈妇高瞻远瞩，使官吏百姓信服，都决心坚守城池，她还参与守城后勤劳役。

由于李希烈叛军抵项城，县令不知所为，杨烈妇说服李侃认清利害关系，动员邑民拼死，向吏民颁布法令，亲自率领士民守城。

由于李希烈叛军抵项城，县令不知所为，杨烈妇劝谏他侃，决策抗贼，亲自动员邑民死守城，并参与守城后勤劳役，又敦促李侃忍受伤痛坚持守城。

5．翻译下列句子。

侃率之以乘城：

重赏以令死士，其必济：

③ 

与其死于城上，不犹愈于家乎：

力不足，死焉，职也：

七 

华佗

华佗字元化，沛国谯人也。

游学徐土，兼通数经。

沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。

晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。

又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，会去辄愈。

若当炙