法家 申不害亦称申子郑国京邑今河南Word下载.docx
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主要成就,使韩国走向国治兵强。
信仰,黄老之学。
人物生平。
申不害原是郑国京邑人。
曾为郑国小吏。
公元前375年。
韩国灭掉郑国。
遂成为韩人。
并做了韩国的低级官员。
公元前354年。
素与韩有隙的魏国出兵伐韩。
包围宅阳。
面对重兵压境的严重局面。
韩昭侯及众大臣束手无策。
危急关头。
申不害审时度势。
建议韩昭侯执圭去见魏惠王。
申不害说:
要解国家危难。
最好的办法是示弱。
今魏国强大。
鲁国。
宋国。
卫国皆去朝见。
您执圭去朝见魏王。
魏王一定会心满意足。
自大骄狂。
这样必引起其他诸侯不满而同情韩国。
是我免于一人之下。
而位于万人之上也。
夫弱魏之兵。
而重韩之权。
莫如朝魏。
”韩昭侯采纳申不害建议。
亲自执圭去朝见魏惠王。
表示敬畏之意。
魏惠王果然十分高兴。
立即下令撤兵。
并与韩国约为友邦。
申不害亦由此令韩昭侯刮目相看。
逐步成为韩昭侯的重要谋臣。
得以在处理国家事务上施展自己的智慧和才干。
公元前353年。
魏国又起兵伐赵。
包围了赵国都城邯郸。
赵成侯派人向齐国和韩国求援。
韩昭侯一时拿不定主意。
就询问申不害。
应如何应对。
“申不害担心自己的意见万一不合国君心意。
不仅于事无补还可能惹火烧身。
便回答说:
这是国家大事。
让我考虑成熟再答复您吧!
随后。
申不害不露声色地游说韩国能言善辩的名臣赵卓和韩晁。
鼓动他们分别向韩昭侯进言。
陈述是否出兵救赵的意见。
自己则暗中观察韩昭侯的态度。
摸透了韩昭侯的心思。
于是便进谏说应当联合齐国。
伐魏救赵。
韩昭侯果然十分高兴。
即听从申不害意见。
与齐国一起发兵讨魏。
迫使魏军回师自救。
从而解了赵国之围。
这就是历史上著名的“围魏救赵”的故事。
韩昭侯从申不害处理外交事务的卓越表现及其独到的见解。
发现这位“郑之贱臣”。
原来是难得的治国人才。
于是便力排众议。
于公元前351年。
破格拜申不害为相。
以求变革图强。
申不害在韩国变法改革。
第一步就是整顿吏治。
加强君主集权统治。
在韩昭侯的支持下。
首先向挟封地自重的侠氏。
公厘和段氏三大强族开刀。
果断收回其特权。
推毁其城堡。
清理其府库财富充盈国库。
这不但稳固了韩国的政治局面。
而且使韩国实力大增。
与此同时。
大行“术”治。
整顿官吏队伍。
对官吏加强考核和监督。
“见功而与赏。
因能而授官”。
有效提高了国家政权的行政效率。
使韩国显现出一派生机勃勃的局面。
他又向韩昭侯建议整肃军兵。
并主动请命。
自任韩国上将军。
将贵族私家亲兵收编为国家军队。
与原有国兵混编。
进行严酷的军事训练。
使韩国的战斗力大为提高。
特别值得一提的是。
申不害为富国强兵。
还十分重视土地问题。
他说:
“四海之内。
六合之间。
曰‘奚贵。
土。
食之本也。
又说:
“昔七十九代之君。
法制不一。
号令不同。
而俱王天下。
何也?
必当国富而粟多也。
”因而他极力主张百姓多开荒地。
多种粮食。
同时。
他还重视和鼓励发展手工业。
特别是兵器制造。
所以战国时代。
韩国冶铸业是比较发达的。
当时就有“天下之宝剑韩为众”。
“天下强弓劲弩。
皆自韩出”的说法。
申不害相韩15年。
贵族特权受到限制。
史称“终申子之身,国治兵强,无侵韩者。
”韩国虽然处于强国的包围之中。
却能相安无事。
成为与齐。
楚。
燕。
赵。
魏。
秦并列的战国七雄之一。
法家术派。
申不害也是早期的法家。
法家中有三派:
慎到重“势”。
以“因”为方法。
“因”指“因循”。
“随顺”。
“贵因”指“随事而定之”。
“贵静”的表现就是“无为”。
申不害把这些原则用于人事。
构成他的社会哲学思想。
“无为”主张的渊源即《老子》的“绝圣弃智”。
申不害的“无为”。
要求的是君主去除个人作为的“无为”。
以便听取臣下的意见。
但是。
申不害仅仅把这种“静因无为”的哲学思想用于“权术”之中。
为了完善这种方法。
他进一步发挥《老子》“柔弱胜刚强”的思想。
要求君主“示弱”。
决不是指君主无所作为。
只是君主决策前的一种姿态。
在关键时刻。
申子要求君主独揽一切。
决断一切。
申不害的哲学思想。
是君主哲学。
是政治哲学。
这种哲学由道家的“天道无为”演化发展来。
是他的法家“权术”思想的基础。
申不害主“术”。
但他所说的“术”。
是在执行法的前提下使用的。
而“法”又是用来巩固君主统治权的。
因此他并不是不讲“法”与“势”的。
关于君主的权势。
申不害认识得很清楚。
在战国诸侯争霸的情形下。
君主专制是最能集中全国力量的政权形式。
也是争霸和自卫的最佳组织形式。
“君之所以尊者。
令也。
令之不行。
是无君也。
故明君慎之。
”令是权力的表现。
是一种由上而下的“势”能。
“权势”是君主的本钱。
申不害提出“君必有明法正义。
若悬权衡以秤轻重。
”为了说明“法”。
他提出“正名责实”的理论。
“正名”主张。
首先由孔子提出。
申不害吸收了这个主张。
是名分等级。
不得错乱。
与孔子“正名”不同之处在于包括责任。
分工的内涵。
申子“正名”的意义在于确定了“主处其大。
臣处其细”的大原则。
而且把这个原则具体化。
即把名分按实际情况规定下来。
然后进行任命。
听取意见。
法家检查监督。
申不害的“名”。
主要是政治概念。
他的“名”是法的等值概念。
是为人君制定的工具。
所谓实。
也就是君主给臣下规定的责任和职权。
是臣下遵从君主的规范。
申不害本来是劝戒君主发号施令要慎之又慎的。
但其效果是加强了君主的个人专制。
申不害找不到如何提高君主权威。
而又能制约君主的方法。
这是一个二律背反的问题。
“术”是君主的专有物。
是驾驭驱使臣下的方法。
“法”是公开的。
是臣民的行动准则。
而术却是隐藏在君主心中。
专门对付大臣的。
申不害说。
“君如身。
臣如手”。
君主仍要对付大臣是由复杂的社会斗争所决定的。
春秋战国时。
臣下弑君。
酿成习气。
现实告诉申不害。
人君的主要威胁不是来自民众或敌国;
而是来自大臣。
他一再告诫君主。
对君臣关系要有清醒的认识。
就是不相信所有的大臣。
“操杀生之柄”。
要求君主掌握生杀大权。
强调君主在国家政权中的独裁地位。
要求臣下绝对服从君主。
即“尊君卑臣”。
君主要独断。
要把生杀大权牢牢掌握在自己手中。
绝不能大权旁落。
具体工作可以交给臣下。
国君不必事必躬亲。
“课群臣之能”。
则是对群臣进行监督。
考查。
防范。
国君任命了臣下。
理所当然地要求臣下忠于职守。
严格遵守法令。
并要防止臣下篡权夺位。
这是保证行政工作效率和国治民安的重要手段。
以上主要是“阳术”。
但只有“阳术”还不够。
还必须有“阴术”。
因为做国君是天下之大利。
人人都想取而代之。
“天子轮流做。
今日到我家。
法家”这是从古至今的一句口头惮。
君主要集权。
某些权臣。
重臣也会想揽权。
篡权。
因此。
在新兴地主阶级夺取政权之后。
防止某些权臣专权。
揽权。
甚至进行篡权活动就成为当时的一个重要社会问题。
这就要求国君善于控制臣下。
及时发现臣下的毛病和阴谋。
为此。
君主就需要设一些耳目。
及时了解。
掌握臣下的情况。
后来就发展到搞特务活动。
申不害主张君主“无为”。
但大臣必须有能力。
而且要有为。
他主张任命官吏必须名实相副。
即根据官吏地职务要求。
看一个人有没有能力胜任。
然后才能授官。
而不是根据出身血统。
也不是根据与君主个人关系的远近授官。
要求管经济要会管经济。
管司法的要管好司法。
管军事的要会用兵打仗。
管行政的则要懂行政。
用人。
任何人都不能滥竽充数。
这是对世卿世禄制的否定。
个人轶事。
申不害反对立法行私。
认为国君既要掌握驾驭群臣的“术”。
又要做到正直无私。
这样臣下才能忠于职守。
然而。
《战国策》中却记述了这样一件事:
申不害私下请求韩昭侯给自己的堂兄封一个官职。
韩昭侯不同意。
申不害面露怨色。
韩昭侯说:
“这可是从你那里学到的治国之策啊!
你常教寡人要按功劳大小授以官职等级。
如今又请求为没有建立功业的兄弟封官。
我是答应你的请求而抛弃你的学说呢?
还是推行你的主张而拒绝你的请求呢?
”申不害慌忙请罪。
对韩昭侯说:
“君王真是贤明君主。
请您惩罚我吧!
”。
人物评价。
申不害在韩国实行以“术”为主的法制。
经过15年改革。
加强了君主集权。
使韩国“国治兵强”。
政治局面比较稳定。
国力也有所增强。
但实行这种政策也产生了另一个后果。
即“一言正而天下定。
一言倚而天下靡。
”“术”取决于君主本人的才能。
君主本人比较正确。
有能力。
国家就会比较兴旺;
相反。
国家就会陷入混乱。
老百姓就会遭殃。
正因为申不害与韩昭侯用“术”有余。
定法不足。
“不擅其法。
不一其宪令”。
因此并没有从根本上解决韩国的问题。
韩昭侯一死。
韩国很快又衰落了。
但申不害重“术”的法制思想却为历代封建帝王加强君主集权提供了理论和经验。
也为一些人搞阴谋诡计开了先河。
个人作品。
他的著作《申子》原来有两篇。
《汉书艺文志》中说是六篇。
清朝时。
马国翰的《玉函山房辑佚书》有《申子》的辑本。
但不是原貌了。
现存《群书治要》第三十六卷所引的《大体篇》和一些佚文。
艺术形象。
申不害的性格特点是明快机变而略带狡黠。
胜负争心特别强烈。
但其底色却是堂堂正气。
不能走偏为权术小人的俗套。
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