禅门锻炼说文档格式.docx

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思人世为父母者。

欲得贤子孙。

先之以修德积善。

广行阴骘。

及得子也。

则襁褓之。

抚鞠之。

顾复之。

稍长也。

为之延师傅。

董艺业。

必积数十年勤苦。

然后成材。

其为心亦苦矣。

思武臣欲立功名于边塞也。

必忘顶踵。

矢沟壑。

蒙霜露。

犯荆棘。

披坚执锐。

寝戈枕甲。

深入不毛。

身经百战。

乃至堕指裂肤。

腹丛箭镞。

万死一生。

然后博一旦之功名。

其为身亦劳矣。

劳苦如此。

宜人人闻风而避。

望崖而退矣。

而尽古今人。

卒甘荼蓼而不恤。

蹈汤火而不辞者。

以所图者大。

所倚者重。

而收功钜也。

况为长老者。

道在津梁三有。

济拔四生。

为从上佛祖增益慧命。

为大地众生开凿眼目。

此何等重任。

而顾爱惜劳苦。

出教子立武功者下哉。

既爱惜劳苦。

必深居端拱。

隔绝禅流。

养尊处优。

晏安自适。

等丛林于传舍。

视禅众如胡越。

冬期夏制。

祇了故文。

岂不上辜佛祖。

仰愧龙天。

下负师承。

为法门罪人也哉。

教中道。

菩萨为一众生。

历微尘劫。

受大勤苦。

终不疲厌。

今禅众或数十。

或百或千。

机器当前。

岂止一人而已乎。

又云。

菩萨为众生故。

舍头目髓脑。

血肉手足。

遍满大地。

积如须弥。

誓不以苦故。

退失大心。

况锻炼禅众。

即劳筋苦骨。

饮冰茹檗。

较之舍头目血肉者。

纵什百千万。

岂能及菩萨万分之毫末乎。

既入此门。

孰不以知识自居。

既为长老。

孰不以佛祖自任。

处其位当行其事。

任其名当尽其实。

禅众者实长老成佛之大资具也。

锻炼者。

实诸祖得人之大关钥也。

不勤锻炼。

则必不能开众生眼而得人。

不发誓愿。

则必不肯为锻炼故而忍苦。

是故未陈锻炼之方。

先请坚发誓愿。

誓愿立而大本正矣。

故曰坚誓第一。

　　辨器授话第二

　　欲锻禅众。

当示真参。

欲下钳锤。

先辨机器。

临济曰。

我此间作三种根器断。

或夺境。

或夺人。

或夺法。

或俱夺。

或俱不夺。

此辨验机器之大要也。

唐代禅风鼎盛。

机器不凡。

老古锥接人。

皆全机大用。

顿断命根。

纯用活机。

殊无死法。

至宋以后。

参禅用话头而死法立矣。

然人至末法。

根器愈劣。

智巧愈深。

狂乱愈纷。

定慧愈浅。

主法者欲令禅众开廓本有。

透脱牢关。

不得不用死法。

时代使然也。

然不善用。

则虽活法。

皆成死法。

能善用之。

则死法中。

自有活法。

活法者何。

辨机器是已。

禅众入门。

先以目机铢两。

定人材之高下。

次以探竿影草。

验参学之浅深。

立主立宾。

一问一答。

丝来线去。

视其知有与否。

而人根见矣。

或上上机器来。

即以师子爪牙。

象王威猛。

抛金圈。

掷栗棘视其透关与否。

而把柄在师家矣。

人根既定。

方令进堂。

既进禅堂。

即应入室。

随上中下机器而示以话头。

其已历诸方。

旧有话头者。

或搜刮。

或移换。

或拨正。

虽事无一法。

然话头正而定盘星在矣。

或曰。

有不用话头。

竟以德山临济便棒便喝接人者如何。

曰奇则奇矣。

然视人根太高而不可概用也。

有不论机器利钝。

禅众多少。

祇用一话头而不变者何如。

曰均则均矣。

然视人根太混。

虽参而多不得益也。

请言其故。

不用话头者。

诚直截痛快。

不带廉纤矣。

然在昔人则可。

在今时则不可。

何故。

昔人根器高胜。

定慧力强。

一经名师大匠。

棒喝提持。

一信永信。

更无誵讹。

一彻永彻。

更无反覆。

所以可用。

今人以最深之智巧。

最纷之狂乱。

不用话头重封密锁。

痛劄深锥。

令情枯智竭。

蓦地翻身。

而但用击石火闪电光一着。

以为门庭纵或承当。

多属光影。

而于言句关棙。

宗师血脉。

总未[覤-儿+丘]透。

以此号省悟。

将来反覆不可言矣。

故不可用。

非全不可用。

不可概用也。

老黄龙语晦堂曰。

若不看话头。

百计搜寻。

令自见自肯。

即吾埋没汝也。

岂不信哉。

止用一话头者。

似平等简径。

不落拣择矣。

然禅众中。

生材有利钝。

受气有纯驳。

信道有浅深。

参学有久暂。

买帽者当相头。

着楔者须看孔。

自然之势也。

宜数息者。

教令观白骨。

宜观骨者。

教令数息。

虽佛世不能证果。

况末法乎。

明大法者。

察气候以下钳锤。

识通变而施锥凿。

三根皆利矣。

使不问利钝纯驳浅深久暂。

徒用一话头以箍学者。

画地而为牢。

钉桩而摇橹。

高者抑而不能下。

卑者跂而不能至矣。

此所谓活法而成死法也。

妙喜曰。

善知识大法不明。

止以自证悟处指示人。

必瞎却人眼。

非此之谓乎。

然则指授话头。

当用何法。

亦仍曰作三种根器断而已矣。

初机参学者。

话大艰深。

必然杆格。

须令稍有咬嚼。

以发其根本。

气宇英灵者。

话头宽松。

易滋卜度。

须令壁立万仞以断其攀缘。

如万法归一。

父母未生前。

死了烧了等。

乃至目前一机一境。

虽智愚皆可用。

而初机为便。

南泉三不是。

大慧竹篦子。

道得道不得皆三十棒。

恁么不恁么总不是等。

虽高下皆可用。

而英灵为便。

更有擎头戴角。

知见雄强者。

师家爪牙倍宜毒辣。

或机权喜怒以铲其命根。

或诘曲誵讹以去其秘蓄。

临济所谓全体半身。

狮子象王等。

皆为若辈而设。

此则视师家作用何如。

不可言传也。

要之。

话头虽多种不同。

皆须上截妙有关锁。

既有关锁。

学人用心时。

四门堵塞。

六路剿绝。

下截审问处。

其发疑情也必真。

疑情既真。

则扩悟机也必彻。

东山立盗父锁柜令子溃围之喻。

非不传之秘乎。

然亦有机器宜参答语者。

如麻三斤。

乾矢橛。

青州布衫。

庭前柏树子。

乃至狗子无佛性等。

亦有机器宜参机用者。

如入门便棒。

进门便喝。

睦州接云门。

汾阳接慈明等。

往往发大悟门。

亦视师家用处何如耳。

无死法也。

闲有时师不知关棙。

止教人参如何是西来意。

如何是本来面目。

如何是学人自己者。

此则上无关锁。

望空启告。

师家下刀不紧。

学家发疑无力。

死水浮沉。

白首不悟。

坐病在此。

岂。

不惜哉。

最误人者。

有初进禅门。

根本未悟。

遂令参南泉斩猫。

百丈野狐。

丹霞烧佛。

女子出定等话。

此真方木逗圆孔。

唐丧人光阴。

而天地悬隔者矣。

谓之杜撰。

不亦宜乎。

是故欲锻炼禅众者。

审辨机器。

简别话头。

俾高下咸宜。

利钝兼济。

为入门第一大要事也。

　　入室搜刮第三

　　既示话头。

即当指令参究。

然参法有二。

一曰和平。

二曰猛利。

和平参者。

人难于省发。

即或有理会而出人必弱。

猛利参者。

人易于省发。

一入其炉鞴而出人必强。

此其故何也。

盖参用和平。

则优柔弦缓。

止能抑其浮情。

汰其粗识。

久久成熟。

止栖泊于纯清绝点而止。

叩关击节。

必无冀矣。

故曰省发难也。

冷灰豆爆者。

纵十成无渗漏。

犹是平地死人。

一遇手脚毒辣荆棘门庭。

即冰消瓦解。

况能历大事。

任大担领大众而不倾仄乎。

故曰出人弱也。

若欲求人啐地断。

嚗地折。

猛𦦨

里翻身。

险崖中断命。

能禁攧扑受敲磕而晏然不动者。

则非猛利参不可。

猛利虽胜。

恐力难长。

欲期克日成功。

则非立限打七不可。

立限起七。

不独健武英灵。

奋迅百倍。

即懦夫弱人。

一求入保社而心必死。

亦肯捐身而舍命矣。

故七不可以不限也。

若欲起七。

入室为先。

入室非虚文而已也。

长老既以锻炼为事。

则操心宜苦。

用意宜深。

立法宜严。

加功宜细。

欲至堂中。

先须识禅众之号与貌。

与各各本参话头。

然后可以垂手锻炼。

盖不识其人。

虽聚首九旬。

事同陌路。

所谓结制者。

热闹门庭而已。

于禅众无益也。

识其人矣。

而不谙其本参。

即长老落堂。

欲施逼拶。

其道无繇。

把柄既不在手。

于是禅门之通套出矣。

何谓通套。

冬夏禅制。

凡百委之执事。

执事坚守香规。

坐则任其昏散。

行则听其宽疲。

长老有体。

非执事引磬敦请。

不落堂也。

即破例为众者。

或一日二日而一落堂。

或三日五日而一落堂。

懒者或十日半月。

甚至有终期不落堂者。

长老落堂。

肃列执事也。

如公府排衙。

掣签唱名也。

如官吏点卯。

长老者既不识禅众之号与貌。

又不知其本参话头。

不得不垂一问头举一公案以塞其责。

此最恶套也。

其久历禅席者。

滑机熟路。

随身打点。

长老未至堂。

而意地丹黄。

腹稿已备。

长老又不用擒拏杀活纲宗手脚。

以搜其句意搂其窠臼。

止取滑头应酬。

口角便利以为英灵。

才一问及。

强撑一二语而卯过矣。

是则于老参。

似有益而实无益也。

其愚鲁初参者。

禅书从未经目。

昏散尚未并除。

话头苦未念熟。

长老下堂。

十有九人。

潜身远立。

不敢近前。

纵或点着。

不鞫其本参而考以公案。

如向担柴人。

问中书堂事。

头定眼直。

苦捱一二棒而身脱矣。

是则于新参。

无益中之无益也。

长老应点已竟。

仍归丈室。

而禅众者。

又向妄想里坐地。

死水里浸杀。

不则昏散打搅过日而已。

求工夫上路。

百无一二也。

而况于彻悟乎。

此所谓通套也。

善知识以此通套为人。

逸则逸矣。

而禅众旷大劫来。

业识何由廓清。

知见何由剿绝。

疑团何由破。

生死何由出哉。

此皆不识其人。

不知其本参之过也。

若欲知之。

其法在乎入室而搜刮。

盖人根不齐。

参学有多种差别。

虽领话头。

或无志参究。

或死心不得。

或有志而疑情发不起。

或才举话头而妄想偏缠。

或参究累年而不解功夫为何事。

或援经教理路以配话头。

或止借话头而排遣妄想。

或以无事甲里而自躲根。

或硬承当以为主宰。

或认泯默无缝以为彻证。

总缘无人拨正。

内无真疑。

致成多病。

皆当于入室时。

一一搜剔。

一一扫荡。

与之解黏去缚。

斥滞磨昏。

斩其伴侣挟带之丝。

砭其膏肓必死之疾。

指令真参。

而路头必正矣。

苟不与搜刮净尽。

儱侗授一话头。

颟顸与一公案学家不善用心。

则欲正偏邪。

欲洁偏染。

欲明偏暗。

通身禅病而不可治矣。

是故长老于入室之际。

贵密地留心。

既可识其人号貌。

记其人本参。

又能去其禅病而导之正路。

锻炼之方。

渐渐可施矣。

　　落堂开导第四

　　已经入室搜刮精当。

无错路矣。

然学家参究。

如逆水行舟。

不得人以推挽。

则退多而进少。

又如临河思跳不得人以怂恿。

则且前而易却。

是故堂中开导。

事为最急。

开导非三日五日一转而已也。

要须一日三时。

勤勤开导。

开导之法。

当相其机宜。

观其勤惰。

中其缓急。

事虽难定。

略言其端。

大约有四。

一曰悚立志。

二曰示参法。

三曰警疲怠。

四曰防魔病。

而所最忌者。

扯葛藤。

说道理。

何谓悚立志。

世间艺业。

非立志坚强。

必不肯身受勤苦。

非受勤苦。

则必不能致精其业。

况断情识。

明心性。

出生死。

成佛祖之大道乎。

是故欲下参究之初。

先令树铁石心。

发金刚誓。

以为前导。

宁骨断筋枯。

非洞明大事不止也。

宁丧身舍命。

非彻透牢关不休也。

具此透脱生死坚固誓愿。

则发疑情也必真。

办此担荷佛祖刚强志气。

则下参究也必力。

疑情真参究力。

焉有不究竟彻悟者乎。

何为示参法。

古云。

大疑大悟。

小疑小悟。

不疑不悟。

故疑有十分。

斯悟有十分。

而世有教人死守话头不起疑情者。

此参禅大病也。

盖参禅虽不可胡乱卜度。

而亦不可死守话头。

但守话头。

则所系者枯桩。

所沈者死水。

所磨者刀背而已矣。

若非发起真疑。

机轮内转。

即坐至驴年。

亦不得悟也。

学人喜行此路。

则沈空滞寂。

久之以窠臼为乐。

竟不信有悟矣。

师家喜以此教人。

则以枯木堂禅为极头。

闻他家机下省发人。

必然生谤矣。

而孰知事大不然也。

盖生死心切则生疑。

疑生悟。

故长老当禅众静坐。

须示令放下万缘。

寸丝不挂。

将话头上截关窍。

锐意研穷。

研穷无路。

然后并心下句。

尽力挨拶。

挨拶力竭。

从头又起。

久久情识尽。

知见忘。

悟道易矣。

此不易之参法也。

何谓警疲怠。

参太平禅者。

从容和缓。

半浮半沈。

如水浸石。

无进无退。

即或苦参。

而工夫难于成片。

即或成片。

而卒急不得省悟。

以无人鞭䇿而激发也。

参猛利禅者。

人虽易省悟。

然正参时。

上根利智。

有进无退。

机器中下者。

猛利一回。

筋力倦怠。

易进而亦易退。

故须长老勤勤而鞭策也。

鞭策之法。

宁紧峭。

毋宽松。

宁毒辣。

毋平顺。

宁斩钉截铁。

毋带水拖泥。

时时以苦言厉语。

痛处着锥。

苟有血性者。

必忿怒而向前矣。

何谓防魔病。

初机识性。

狂乱万端。

所以开示话头。

必须上截关锁。

关锁缜密。

搜剔精严。

意地邪思。

不能带影。

学家所以止有悟道而无著魔也。

万一师家不观机器。

授话不重关锁。

任其纷飞业识。

狂乱思惟。

则熟人熟境。

暗地奔腾。

异见异闻。

识田优乱。

初参学人。

无智慧以照破。

无道力以摄持。

或疑或怖。

或喜或悲。

突然窃发而魔事作矣。

魔事一作。

长老又无善巧为之疗治。

祇用五处絷缚。

百千捶打。

往往至于丧身而殒命。

岂不悲哉。

所谓虽是善因而招恶果也。

若长老勤勤开导。

用意防闲。

则无此患矣。

至于致病多端。

不能备举。

最易犯者。

无如迸气胸前以为勇猛。

及灰心冷坐以求澄湛。

二者为甚也。

盖参禅秘要。

祇在真实腾疑。

而不在乎迸气。

自元代以来。

有邪师者。

多教人竖起脊梁。

咬定牙关。

紧捻双拳。

高撑两眼。

内实无真疑而外形猛状。

日以硬气迸塞胸膺。

其势必至于心。

痛而咯血。

况如此死挺模样。

亦岂可久之势乎。

此大病一也。

其次坐冷禅者。

亦不起真疑。

死心参究。

一上禅床。

惟万端排遣。

消归无事。

意想或生。

即以一口气不来等话。

密念几回。

遂认四大非有。

万法俱空。

灰心泯智。

澄湛不摇。

以为工夫极则。

劝令经行。

心虑打失。

寸步不移。

坐至岁深。

血脉不舒。

易成浮肿而亦多火证。

此实病在膏肓。

而世医拱手者也。

欲除诸患。

存乎善知识不惜疲劳。

日至堂中。

勤行开导。

或发其坚志。

或示以真参。

或警其疲怠。

次则摧荡其识情。

刬抹其知见。

扫除其岐路。

剿绝其病根。

则魔病众患。

无从窃发。

而学人真悟。

不难冀矣。

　　垂手锻炼第五

　　语曰。

不入虎穴争得虎子。

为长老而不得锻炼之法。

虽龙象当前。

尽成废器。

积数十年而不得一人省发也。

即有一个半个。

皆𡎺

着磕着。

如虫御木。

偶尔成文。

而非锻炼之功也。

苟明锻炼。

虽中下资器。

逼拶有方。

如一期人广。

可以省发数十人也。

妙喜锻五十三人而悟十三辈。

圆悟金山一夕而省十八人。

虽语惊时听。

而古今实有此事也。

何地无水。

不凿则不溢。

何木石无火。

不钻不击则不发。

众生具有佛性。

犹地之有水。

木石之有火。

不得善知识以妙密机用。

毒辣钳锤。

疏之浚之。

敲之磕之。

而欲觊其桶底脱落。

自透牢关。

虽上上机器。

必望崖而返矣。

是故。

垂手锻炼不可不讲也。

然真欲锻炼人材。

则长老必苦。

执事必劳。

禅制之中。

长老须时时在堂。

同众起倒。

即不能然。

亦必三转五转在堂。

随众行坐。

锻炼之器。

在善用竹篦子。

盖竹篦起自首山。

盛行于大慧。

再兴于三峰。

此历代老古锥锻炼衲子之器。

非创设也。

竹篦长须五尺。

阔止一寸。

稍稍模棱。

去其锐角。

即便捷而易用。

若夫拄杖子。

设法接机则可。

锻炼决不可用。

即用亦不灵也。

至于铜铁如意。

以降禅众而已。

稍近则头迸脑裂。

非锻炼之物也。

用竹篦者其功便于逼拶。

而其妙在乎敲击。

禅众坐时。

则执之以巡香。

行时即握之为利器。

三板止静。

长老必先开示。

如前所说。

不必渎矣。

香安半炷。

即鸣引磬。

今禅众经行。

经行之法。

先缓次急。

渐归紧凑。

长老亦频频握竹篦。

随众旋绕。

当经行极猛利时。

即用兵家之法。

出其不意。

攻其无备。

或拦胸把住。

逼其下语。

或劈头一棒。

鞫其本参。

待其出言。

复夺贼枪而杀贼。

伺其转变。

更将锥子而深锥。

雷崩电闪时。

莫今停囚长智。

结角罗纹处。

重为夺食驱耕。

或舍棒用掌。

而短兵相接。

或为此击彼而闲道出奇。

或照用同时而矢石交攻。

或棒喝俱行而炮弩齐发。

工夫未极头。

则千锤而千炼。

偷心未死尽。

则百纵而百擒。

务将学人旷大劫来识情影子。

知见葛藤。

搂其窟穴。

斩其根株。

使其无地躲根。

渐至悬崖撒手。

一锥一劄。

机候到者。

不难啐地断。

嚗地折矣。

此非背水设阵中。

所谓置之死地而后生。

置之亡地而后存乎。

锻炼禅众。

亦若是则已矣。

夫长老如是以为众。

亦可谓难矣。

然得此道也。

则易于出人。

亦可谓妙矣。

天下事。

未有难而不妙者。

亦未有妙而不难者。

虎项而解其铃。

龙颔而夺其珠。

乃至擒贼而得其王。

此皆极妙极难之事。

而走险出奇者。

未尝乏人。

何独法门而不然乎。

然天下主法者。

固守成规。

乐其简易。

以为禅门格则。

如是定矣。

骤然闻余说者。

必非之曰。

此杜撰也。

焉有长老尊重。

日在禅堂。

与纳子眉毛厮拄。

为此相攻相扑之事哉。

余曰。

此殆明于小而闇于大者也。

袭禅门通套而不用锻炼。

则长老者。

身逸而体尊。

善则善矣。

然终岁寂寞。

不省一人。

不惟佛祖之慧命无传。

而门庭冷落。

身后斩然。

不旋踵而祖庭蔓草。

亦安见其有体也。

去禅门成格而勤加垂手。

体亵而身劳。

苦则苦矣。

然炉鞴雄强。

人材奋起。

不惟师承之担子得脱。

而慧命有传。

法门光大。

至暮年而愈见身安道隆。

亦安得谓之无体也。

以此较彼。

果孰得而孰失。

孰胜而孰劣哉。

况尪健在人。

修短有数。

长老必不以尊居丈室而益其龄。

亦必不以锻炼劳苦而减其算。

且举眼茫茫。

长老迁谢。

宿草而拱木者。

不知其几矣。

岂尽以锻炼之故哉。

是以垂手锻炼之法。

至迅至灵。

吾以比之穿杨箭。

神臂弓也。

闲有未尽者。

则更有䇿发回换斩关后三说在。

　　机权䇿发第六

　　天下凡事利用顺。

而独禅门利用逆。

为人治事喜于善。

而锻学人则喜于恶。

不恶不足以称天下之大善也。

不逆不足以称天下之大顺也。

譬之天道。

霜之雪之。

雨露之恩。

所以溥也。

雷之霆之。

生成之德。

所以大也。

锻炼不用威。

则禅众疲怠无由䇿发。

必不能使透关而彻悟。

䇿发不用权。

则严规肃矩。

祇成死法。

亦不能使愤厉而向前。

故锻炼一门。

事有千变而机用至活也。

善能使人省发者。

行坐定香不可太久。

坐太久则昏倦必生而话头无力矣。

行太久则足力疲倦而坐便昏沉矣。

故禅门常规。

行坐必香一炷。

而余酌而中之。

短香可以一炷。

长香止用折半。

坐半炷。

则静参必精彩。

稍欲倦而下单经行矣。

行半炷。

则动参必猛利。

足欲疲而抽解消息矣。

然参禅打七。

至时日稍久。

夜分过半。

禅众渐趋倦怠。

为长老者。

以甘言诱之而不加劝也。

以和颜接之而不加厉也。

即䇿之以香板。

而模糊如故也。

此时欲作其气。

贾其勇。

惟有奋大机权。

施大毒辣。

发大忿怒。

或哄堂诟骂。

或旋风捶打。

所谓多人愤恨语。

不可听闻语。

如火烧心语。

崩崖裂石。

抛向面前。

而禅人之昏倦。

廓然立散矣。

譬之阴霾沈雾。

晻暍苦人。

迅霆一击。

而句萌甲坼万物怒生矣。

又如临大壑。

对深濠。

安常处顺。

千万人不能跳越也。

大兵猛虎驱其后。

则一掷而过矣。

或把机权喜怒。

至汾阳慈明。

惯用此法也。

非所谓嫡骨相承者哉。

故善知识者。

其心至慈。

其用至毒。

所具者。

诸佛菩萨之心。

而所行者。

阿修罗王之事。

乃可以㧌动三有大城而不惧也。

无厌胜热。

未尝伤一虫蚁。

而屠裂割剥。

穷刑极罚。

增人厌怖。

通此用者。

乃可为人抽钉拔楔。

敲枷打锁。

不然。

则守死善道而已。

自救且不了。

而能为人乎。

大慧曰。

诸方说禅病。

无有过湛堂者。

只是为人时。

下刃不紧。

圆悟曰。

下手时须至苦至毒。

方始不虚付授也。

神仙秘诀父子不传。

从上锻炼门庭。

类皆如此。

使不用此䇿发。

犹驾马者。

止令伏枥。

不加鞭影。

虽有骅骝骐骥。

追风天马。

亦困盐车矣。

安所得飞黄腰褭之用哉。

然则近世有通宵打七竟不放参者如何。

曰此法似极猛利。

而实最无益也。

盖参禅打七。

原以期悟道。

而非之以遣睡魔。

若止以除瞌睡。

入火场炼魔足矣。

参禅保社。

不必进也。

真欲求省发者。

其吃紧处在中夜放参一睡。

次日方得志气清明。

精神英爽。

发起真疑。

力求透脱。

不达此机。

死以捱香为事。

参不三日。

行则云雾。

坐则醉梦。

昏沉之至也。

压如泰山。

而所谓话头者。

付之东流矣。

尚望其心华发明也哉。

岂惟参禅不得。

而昏沉中更加乱想。

着景发谵。

见鬼见神。

繇此出矣。

是谓不达方便之痴禅也。

经云。

邪师过谬。

非众生咎。

故深明锻炼者。

通方便。

识机权。

远过患。

而后可以为善知识也。

　　奇巧回换第七

　　省发一也。

然机下透脱。

与冷地触发。

其功用迥然不等。

冷地参究者。

就体消停。

不得善知识钳锤移换。

每十年二十年而不得省发。

即或暗地点胸点肋。

至两刃交锋。

即出手不得。

机下透脱者。

其偷心必死。

疑根必尽。

解路必绝。

至险崖机下。

转处得力而游刃有余。

是故从上古锥。

论悟道者。

必贵乎机下也。

马祖百丈。

黄檗临济。

以至汾阳慈明。

东山圆悟大慧诸老。

皆大机大用。

电闪雷奔。

不可近傍。

一锤一𡎺

。

一捱拶。

一回换。

命根顿断。

正眼洞明。

大龙大象。

云兴雾拥。

宗门斯鼎盛矣。

至元代以后。

列祖锻炼之法不行。

止贵死坐冷禅。

古庙香炉。

冷啾啾地。

不动不摇以为得力。

反诋诸祖机用以为门庭施设。

黜五家纲宗为奇名异相。

牢笼学者。

而宗风遂大坏矣。

是故夺人夺境夺法。

临济七事不明。

左咬右咬。

咬去咬住。

岩头活法不谙。

则必不能当机移换。

其法既失。

有请益者。

止有开示死话头。

令其灰心冷坐。

相率入枯木堂。

习不语禅。

妙喜呵为默照邪禅者。

反室中秘授以为至宝。

传至明叶。

此教盛行。

繇是走禅门者。

类以枯坐之久暂。

叙功夫之胜劣。

提着悟字。

如呼父名。

如犯国禁。

而参禅一法。

遂为葬送人根之地矣。

幸天童悟和尚。

以一棒辟其门庭而奋大机用。

三峰藏和尚。

以七事行其锻炼而究极纲宗。

本师灵隐礼和尚。

复以五家妙密。

多方通变而广被群机。

繇是料拣照用宾主回换之法。

复见于世。

而宗门日月。

赫然中兴矣。

盖学家参禅不得洞悟。

病有多端。

有捍格而不前者。

有廉纤而不断者。

有死衔话头而不起疑情者。

有沈坐冷灰而竟当本分者。

有认扬眉瞬目为全提者。

有执一言半句为了彻者。

有穿凿公案为博通者。

有卜度纲宗为究竟者。

有一切铲抹为向上者。

有不上机境为独脱者。

有以古今公案为分外枝节者。

有以最后牢关为强移换人者。

总因不经师匠。

不得真悟。

不透纲宗。

偏知异见。

举起千差。

所贵善知识者。

因病与药。

看孔下针。

如郢人削垩。

运斤成风。

如庖丁解牛。

披却导窾。

一机之下。

一句之间。

能令学人枷锁顿脱。

心眼洞开。

其法在于善用回换。

回换不一。

有法战之回换。

有室中之回换。

有回换之回换。

有不回换之回换。

法战回换者众中逼拶。

学人出语。

有隙即攻。

有瑕即击。

能返掷者。

更加以追踪之句。

死机下者。

即示以活人之刀。

转辘辘。

活卓卓。

务令学人无处立脚。

即与断命根不难矣。

室中回换者。

学人或明前而不能明后。

或道头而不知道尾。

或箭欲离弦。

但须一拨。

或泉将出窦。

止在一通。

长老不妨令其再问。

或代一语而即悟。

或更一字而廓然。

此神仙国手而最为奇巧者也。

回换之回换者。

佛性谁无。

别曰谁有而其僧即悟。

入门逢弥勒。

出门见达摩。

别曰入门逢甚么。

出门见阿谁。

而其僧亦悟。

乃至胡张三。

黑李四。

昨日是今日不是等。

此回换之回换也。

不回换之回换者。

如何是曹源一滴水。

答是曹源一滴水。

丙丁童子来求火。

无云生岭上。

有月落波心等。

但重举一转而前人即彻。

此虽不回换而亦回换也。

善知识者于是诸法。

如承蜩。

如弄丸。

如贯虱。

发之而必应。

用之而无滞者何耶。

曰。

以能用纲宗而以活机接人故也。

得宗纲。

则料拣熟而回换得。

行。

手精眼快。

明辨来风。

一任旋干而转坤。

移星而换斗。

向上牢关。

可令人人透脱。

止重本体禅而不谙纲宗。

则前人一机一境。

横拈竖弄。

死守胶盆。

长老无道以回换。

则药汞银禅。

得以假鸡偷关竟过。

而悟不彻头矣。

然则欲锻炼禅众者。

纲宗所系。

岂细故哉。

　　斩关开眼第八

　　回换固难矣。

至斩破重关。

开人眼目。

非鹘眼龙睛。

具弄大旗手脚者不能。

则尤难之难也。

当机冲突。

观乎时节。

非其时。

则博浪之椎。

不宜举也。

伏兵击杀。

贵乎险隘。

不当隘。

则马陵之弩。

不宜发也。

欲得斩关之诀其功存乎逼拶。

其奥在乎回换。

而其力则又系乎开导而䇿发。

不开导。

则行路或岐。

不䇿发。

则纵火不旺。

不逼拶。

则心智不绝。

不回换。

则贼情不穷。

四法不尽而求人之喷地省悟。

火未到而索饭。

果未熟而求脱。

虽负大