新书释出试阅稿五脏与情志肝二Word文档格式.docx
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以季節而論,這,當然是對應到春天啦。
而以中醫的病理學來說,今天說的病毒,古中醫書往往就稱它為「風氣」、「風邪」,因為它進入人體之後,也是不斷會複製自己的。
「春之為言蠢也」,好像小蟲在蠕動,生命狀態具有這樣的調性,我們就會給它安上這一類型的象徵物。
如果我們要說地球為什麼會有風、颱風形成的時候為什麼會旋轉?
那是因為地球繞著太陽公轉、自己也有自轉對不對?
而星球為什麼會轉動?
宇宙中的星球本來是有慣性的,如果有一個星球在移動,本來都是走直線。
可是星球跟星球之間又有萬有引力,彼此之間會相吸,所以直線被拉偏,到最後就變成這樣繞著轉了,所以直線、放射狀的運動比較歸類於中國人說的「火」,相吸的引力比較歸類於「水」,所以中國人就說,木,或者風,或者說「勾芒」、「曲直」這個元素,它是介於水、火之間的一個狀態。
是陰陽相會時發生的一種現象。
中國人的五行相生,又說「水生木、木生火」對不對?
如果要找一個象徵物的話,大概就是植物會吸水、行光合作用,長成一棵大樹,然後就可以點火把它燒掉對不對?
木就是一個從水轉化成火這樣的一個中間的狀態──古人大概是這樣選擇這個象徵物的。
當然,你也可以跟我摃:
樹木不是長在土裡的嗎?
為什麼不說「土生木」?
如果要打辯論戰,是不是我也要回嘴:
「前陣子警察不是才抓到有人在水耕大麻的嗎?
而且,水耕番茄長得比土耕的更大棵耶!
所以水生木比土生木正確!
」
老實說,這種爭論,沒有意義。
因為,我們中國人的學問,在最基礎的地方,就是至為「窘迫」的。
這是一種先天的體質、宿命。
而我,也不想迴避、遮掩這件事了。
怎麼說呢?
就以中醫為例,那根本就不是古時候的原始人創造得了的東西。
西方醫學,是從原始人開始創造的,慢慢「進步」到今天的。
可是中國人的醫學,那是有某種太古超文明留下來的,或者有人說是外星人、開悟者,直接丟給我們的。
它沒有西方文明的「進步」的過程,一開始就已經是完成品,而在這兩千年之間,漸漸在退化、劣化的一種存在。
我們照著《傷寒論》說的開藥,療效好到一般人都不能相信。
今天的西醫藥,一千多年進步的合全都加起來,所具有的總體醫療能力,還不到一本薄薄的《傷寒雜病論》的幾十分之一。
網路上到處可以免費下載的《傷寒論》,裡面隨隨便便「一個方子」的療效,就是全世界藥廠花幾十兆美元的預算也研發不出來的東西!
在人家是國家級預算都造不出來的東西,在我們是……「免費」耶……
這是很令人尷尬的事實:
你比你鄰居帥一滴滴,大家還叫你「小帥哥」;
帥到像金城武那樣,蔡康永說他是「外星人」!
中醫是這樣,道家、算命也是這樣。
中醫的古方派,或者說經方派的世界,一直以來,就是「technicalknowhow」:
我們知道技術上怎麼操作;
但,其中的道理、跟無數個「為什麼」,對不起,不曉得。
如它是我們發明出來的,那我們當然就會完全理解它的原理。
但問題是,它就不是我們這一期文明的人類所發明的!
所以它只能是神話、神秘學。
像這麼一種噸位超重的大禮,忽然從天空砸下來給我們,你叫兩千年前的中國人類,怎麼接(tocopewith)?
當然是完全無法理解啊!
不要說是兩千年前了,以今天的科技水平,還是無法理解啊。
就算是勉強在操作它的過程之中,悟到了某種層面的真理,我們也會很尷尬地發現:
以公元前的中國的科技水平,根本就還沒有可以用來描述這些理論的詞彙。
於是,只好,儘可能用類比取象的方式,從已有的詞彙之中「借喻」。
太古超文明落入原始時代,象徵物,是不得不用、沒有辦法中的辦法。
如果這個事件的本質是這樣子,那也沒什麼好找它麻煩的了。
必須是「五」行
那,所謂「五行生剋」,如果個把這些象徵物拔掉,單以能量世界的狀態來講它,它的意義是不是也是通的呢?
其實也是通的。
因為我們的能量,在這個象徵符號的背後,某能量遇到某能量,真的會有調和或者受制約的狀態,或者在某個結構裡面,加能量進去它,就會生出下一個階段的結構出來。
以「木火土金水」的「相生」順序而言,比如說,在一個「潛在」的狀態「準備發生一個現象」之前,那個積蓄能量的狀態,很像水,所以我們用水來代表它。
然後等到這個東西產生了現象,就像樹木長出來。
然後能量大放光芒的時候,很像火。
然後它開始衰敗,了有一個什麼都混在那邊的狀態,那混沌的狀態叫作土。
最後呢,分解完了,能量歸能量,物質歸物質,又淨空掉了,等待重新開始。
那個「拆開、空掉」的狀態很像金屬,因為金屬會反光,什麼光線都會被彈出來。
象徵物的選取,就只是這樣而已。
它是在講一個能量變化的狀態,而藉這些象徵物來講它,那這個能量的變化,在人體,每一個階段都是變化的一部份,所以我們說五行(ㄒㄧㄥˊ)為什麼不唸五行(ㄏㄤˊ),因為我們最好把它當動詞,它是五種「運行」的方式,所以念五行(ㄒㄧㄥˊ)。
所以,五行的生跟剋,你要純粹用形而上的哲學觀點思考它,也是可以的。
只是我們有了金木水火土這些象徵物,講起來、或者在記憶上,會輕鬆很多。
許是我這個人的標準比較鬆,我總覺得,中國人選的象徵物已經不錯了啦,有現成的象徵物可以用,就用下去算了。
聊到中醫,說「風氣在身體蔓延」固然是黑話,你要翻譯成「病毒在身體中如同碎型圖般自我複製」好像也沒有白話到哪裡去。
重要的是,我們對這個象徵物的本質有所認識,能夠拿來用,也就可以了。
為什麼我要花這麼多口舌來談「象徵物」的問題呢?
因為,我個人覺得,我們中國人的學問,在這個點上,是很「險」的。
象徵物並不等於是真相,它只是幫助我們操作的一種「方便法門」。
中國人的五術,山醫命相卜,都要動用到象徵物。
所謂「巫術」,就是,在人類了解真相之前,暫時「借用象徵物來操作真理的技術」。
但是,在使用「象徵物」在操作的時候,我們是不也能夠同時讓自己擁有足夠的心的餘地、隨時能夠提醒自己:
「其實我並不知道真相是什麼。
這一件事有什麼要緊?
或許你會問。
那是因為,如果我們不能夠把「象徵物」和「真理」清楚地掰開,不能夠區分這兩者的區別,就會被象徵物拖著走,而不斷地產生出雜種雜交的次級情報,把一門好好的學問大幅劣化!
第一次的使用象徵物,是面對那個不知道該怎麼講的宇宙原理,所作的類比;
而第二次、第三次的使用象徵物,則是拿「看起來有相似性的東西」來類比第一次的象徵物,可是大家都忘記了:
第一次的象徵物,在本質上,就已經不是真理了。
講白了,就是會把「可驗證結果」的科學打低成「結果會怎樣都不曉得」的迷信!
比如說,相命的,可能會說:
「你命中缺金,所以做金融業比較適合你!
」對不起哦,五行符號的「金」這個象徵物所指的東西,不一定是對應到「金錢」的「金」上面去哦。
看風水的,有人說:
「長男(震卦,為雷)睡在西邊的房間(兌卦,為澤),這樣子形成一個『雷澤歸妹』卦,都『歸到妹妹』去了,這樣會變人妖、同性戀!
」歸妹兩個字是這樣子衍繹的嗎?
又或者說,我學姊他們家姓「解」,就有老師,教他們找一隻螃蟹來搥爛,好消災解厄。
因為「蟹」和「解」同音。
都好像有點在玩文字遊戲了。
中醫也一樣啊,說到要豐胸,學中醫的一定先想到「豐隆」穴;
身體有哪裡下垂,就先想到用「升麻」。
中國人的一味藥名,一個穴名,都是「大有深意」的沒錯,但在那層「深意」是什麼都還沒搞清楚之前,就已經先膚淺地以自由聯想的方式搞到次級情報大繁殖,是不是有點太急了?
執迷於象徵物的表層,這樣子扯著扯著,情報就劣化了。
可是哦,你說像前面舉的幾個例子,這樣子的做法,是不是必定就沒有效果?
不一定噢,有時有效,有時沒效,很難講。
但是,既然是「不一定」,就不能重覆檢證,不能「普徧性正確」地每一類狀況都有效。
這樣就無法是「科學」。
而這也可以反證:
操作者所抱持的「理論」,是半真半偽的。
張仲景的《傷寒論》醫學,是科學。
因為只要證狀和書裡寫的脗合,開下去的方,一定有效。
但是現在外面一般執業的中醫,開的方子,有時很有效,有時無效,那就不是科學,而是賭博、是江湖術士。
如果說古方派的中醫操作技術是「真傳」,那麼,後世方派的「後設理解」,在相比之下,「假傳」的成分就很多。
象徵符號的「情報劣化」的情形蠻嚴重的。
可是,學習後世方派的學習者,卻很不容易看出自己所學的是「假傳」。
因為後世方派的整個系統,已經自我合理化得很刁滑了,學習者在接觸它的時候,很容易以為它說的那些就是真理,而不能夠發現那只是象徵符號,而且是錯誤很多,三度、四度劣化過的象徵符號。
比如說清代有一本叫作《溫病條辨》的醫書,現在很多人學中醫都要讀的,理面的方劑倒還好,大部分都可以用;
但是,理論的部分,大概有三分之二都是假傳,都是作者胡謅出來的謊話。
而竟然許多學中醫的人,還乖乖地都啃下去了。
當然,回過頭來,我還是要老實招認:
即使我現在是在講解這個,我也不覺得己經把這些東西都領悟透澈了,我又不是外星人。
我也只是很勉強地在對象徵物作一個整理、篩選,把一些劣化得太嚴重的部分剔除掉而已。
以我們目前的人類智能,面對大宇宙的真理、面對上帝,必須謙遜。
如果不如此謙遜,就會拿著象徵物當作真理來招搖撞騙,變成神棍一枚、教主一尊。
我想,西方人的《聖經》,在觀點上會那麼討厭「巫人」、「巫術」的存在,並不是沒有道理的。
因為,這一套系統劣化之後,會讓人愈來愈遠離真理,卻自以為掌握了真理,而愈來愈不謙遜。
這是學中國的學問的「險」。
想當然,你要古時候的人,完完全全就能夠以那個時代的科技水平來理解象徵物背後的意義,那也是不太可能的事。
而理解不了,卻又硬要自己接受,古人也就會刻意地去把它合理化來自我說服,比如說:
金屬的東西可以把木頭砍斷,所以金剋木;
水可以把火澆滅,水剋火;
那土的生死操在樹木手上,沒有樹木把土抓住的話,可能一下子就土石流了,所以木剋土;
金如果遇到火的話就會燒融掉,所以火剋金;
如果水太多的話,我們說「兵來將檔,水來土掩」對不對?
水會被土吸掉,所以土剋水……或是像別的古書會寫:
「眾勝寡,故水勝火;
精勝堅,故火勝金;
剛勝柔,故金勝木;
專勝散,故木勝土;
實勝虛,故土勝水。
」、「木得金而伐,火得水而滅,土得木而達,金得火而缺,水得土而絕。
萬物盡然,不可勝竭。
」之類之類的。
這些都是人類撐不住自己的頭腦狂問「為什麼」,為了應付應付而掰出來的答案啦。
實質上沒多大意義。
講難聽一點,可能我們中醫,到今天的「醫理」,大部分也都是這樣子亂掰出來的,掰出來的理由,不是因為「真的悟通了」,而是因為「不理解,人會怕怕」。
對治病沒什麼大用。
今天的很多中醫,醫術這麼爛,就是因為有不少人很用功地在理解「醫理」、「病機」、「藥性」,卻沒有想到,書上寫的醫理、病機、藥性之中,大部分是「假傳」。
那,中醫的「真傳」在哪裡?
我說,就是照著《傷寒雜病論》「抓.主.證」、開藥囉。
這樣就進步很快了。
像我上《傷寒論》解釋條文的時候,總是一而再、再而三地同各位說:
我講的這些病機也好、本草童話故事也好,都只是「調味料」,不是真正的營養。
只是為了大家的頭腦,有「不理解就很難接受」的習慣,所以得硬的生出一套暫時借用的邏輯,來讓我們容易接受、容易記憶。
實際上有用的東西,不是這些病機理論、本草理論,而是「方證」、「藥證」──什麼症狀要用哪個方、哪味藥──是實際操作層面的東西,而不是理論。
所以,對於五行的種種後人的詮釋,都不是那麼要緊,重要的是我們要知道:
生命的動力形式,我們能夠把它分為五種階段,這是一點。
那,另外一點是:
人的內臟一定要有「五」這個數字存在。
凡是高等生物,比如說高到像麻雀那麼高,我們也說「麻雀雖小,五臟俱全」,因為生物分化到一個階段以上的時候,如果內臟不存在五這個數字的話,生物會瓦解。
你知道「五」這個數字的特性是什麼嗎?
五這個數字的特性就是,當你有五個點時,你就可以畫出:
「每一個點跟其它的點都有連結」,當你把它全部都連起來的時候,你就可以製造一個能量的架構:
我可以剋到一個,我也可以被一個所剋;
我可以生到一個,也可以被一個所生。
每一個臟與另一個臟,都有彼此呼應的路徑,而形成一個能量的網絡。
這樣的話,某個臟的能量太多,就趕快傳給下一個臟(A生B),下一個臟能量太多,又可以傳給下一個臟……這樣那個臟才不會爆掉。
那如果這個臟它的生命活動太激烈,要讓它停下來,就會有一個臟可以剋(制約、調節)到它,那這樣子的話它才能夠調和。
比如說如果木太旺,它就會生火對不對?
火太旺會生土,然後土又會去生金,然後金又會剋木……或者說木是剋土的,但木所生的火卻是土的母親,會生土……可以像保險絲一樣,彼此制約、調和。
所以這個「五」臟的作用,因為有「五」這個數字使生命能量不斷流轉,而形成到處都通的結構,所以一定要五,三不行四不行六不行七不行八不行……往上往下找,千千萬萬的數字裡面,只有五可以作到這個互相呼應的結構。
所以上帝創造人,如果人的設定裡面沒有五個定點傳導能量的話,說不定那個試做版的人類兩天就爆炸了。
一定要有那個呼應的結構,高等動物才能夠活。
那,我們說「五」這個數字會有互相傳導呼應的「動態平衡」結構,那麼,某個臟在生病的時候,是不是果然會有這樣的傳法呢?
五行理論是不是一種空談的玄學呢?
你看哦:
肝癌是肝陰實對不對?
可是肝硬化、肝癌到後來,會變成腹水,那腹水不就是腎臟的問題嗎?
肝陰實傳成腎陰實了。
也就是說這個「陰實」它會傳往某一個方向。
或者某某人肝火很容易旺,那肝火旺了不久之後,舌頭破了,心情煩躁,肝陽實傳到心陽實去了──它又往另外一個方向傳過去了。
日本曾經有人誤以為小柴胡湯是保肝藥,天天吃,結果肝陰虛到後來,肺也陰虛而自焚起來,死於間質性肺炎,這又是一個方向。
或者什麼人好容易緊張,肝氣不舒暢,緊張到後來,開始消化不良拉肚子,肝陽虛又傳成脾胃陽虛去了……這樣子講,各位大概可以知道「五」這個數字的意味了吧?
陰陽虛實在某一種屬性的時候,五臟會挑一個方向傳過去,那是有規律性的。
比如說某位前輩,有一次治一個心律不規則的患者,他就說:
「這個心陰實是脾陰實傳過去的。
」所以就開一小包幫脾胃清濕氣的平胃散,一包平胃散吃下去,十五分鐘,心跳就規律了。
就是脾也可以傳心。
從很多臨床實證,你會知道五臟的那個流轉是真實的存在,就會覺得說:
的確,一定要「五」臟,多一個少一個都不行!
可是,我們中國人說「五臟六腑」,除了五之外,還有「六」這個數字,為什麼又多了一呢?
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