语文九年级下古文六篇全文翻译部编版照课下注释整理Word格式.docx
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道义,也是我所想要的。
如果这两种东西不能同时得到,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
生命是我所喜爱的,所喜爱的还有超过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;
死亡是我所厌恶的,所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段有什么不可以用呢?
如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来躲避灾祸的手段,有什么不可以做呢?
按照这种方法就能够生存,可是有的人却不肯采用;
按照这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯做。
因此,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西;
所厌恶的还有超过死亡的事,不仅贤人有这种思想,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
一篮子饭,一碗汤,吃了就能活下去,不得到它就会饿死。
轻蔑地呼喝着给人吃,走路的人也不愿接受;
用脚踢给别人吃,乞丐也因轻视而不肯接受。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。
这样,高官厚禄对我有什么好处呢?
是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?
从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍),现在却为了住宅的华丽却接受了它;
从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍),现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它;
从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍),如今(有人)却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。
这种(行为)难道不可以停止吗?
这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。
10、《唐雎不辱使命》
秦王使人谓安陵君曰:
“寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!
”安陵君曰:
“大王加惠,以大易小,甚善;
虽然,受地于先王,愿终守之,弗敢易!
”秦王不悦。
安陵君因使唐雎使于秦。
秦王谓唐雎曰:
“寡人以五百里之地易安陵,安陵君不听寡人,何也?
且秦灭韩亡魏,而君以五十里之地存者,以君为长者,故不错意也。
今吾以十倍之地,请广于君,而君逆寡人者,轻寡人与?
”唐雎对曰:
“否,非若是也。
安陵君受地于先王而守之,虽千里不敢易也,岂直五百里哉?
”
秦王怫(fú
)然怒,谓唐雎曰:
“公亦尝闻天子之怒乎?
“臣未尝闻也。
”秦王曰:
“天子之怒,伏尸百万,流血千里。
”唐雎曰:
“大王尝闻布衣之怒乎?
“布衣之怒,亦免冠徒跣(xiǎn),以头抢(qiāng)地耳。
“此庸夫之怒也,非士之怒也。
夫专诸之刺王僚也,彗星袭月;
聂政之刺韩傀(guī)也,白虹贯日;
要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上。
此三子者,皆布衣之士也,怀怒未发,休祲(jì
n)降于天,与臣而将四矣。
若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下缟(gǎo)素,今日是也。
”挺剑而起。
秦王色挠,长跪而谢之曰:
“先生坐!
何至于此!
寡人谕矣:
夫韩、魏灭亡,而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。
”
译文:
秦始皇派人对安陵君说:
我想要用方圆五百里的土地交换安陵,安陵君一定要答应我!
安陵君说:
大王给予恩惠,用大的交换小的,很好;
即使这样,但我从先王那里接受了封地,希望始终守卫它,不敢交换!
秦王不高兴。
安陵君于是就派唐雎出使到秦国。
秦王对唐雎说:
我用方圆五百里的土地交换安陵,安陵君不听从我,这是为什么呢?
况且秦国已经灭了韩国亡了魏国,然而安陵君却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因,是因为我把安陵君当作忠厚的长者,所以才不打他的主意。
现在我用十倍于安陵的土地,让安陵君扩大领土,但是他违背我的意愿,难道不是轻视我吗?
唐雎回答说:
不,不是像你说的这样。
安陵君从先王那里接受了封地并且守卫它,即使是方圆千里的土地也不敢交换,何况只是五百里呢?
秦王愤怒了,对唐雎说:
您也曾听说过天子发怒吗?
我未曾听说过。
秦王说:
天子发怒,使百万尸体倒下,使血流千里。
唐雎说:
大王曾经听说过平民发怒吗?
平民发怒,也不过是摘下帽子光着脚,把头撞地罢了。
唐雎说:
这是平庸无能的人发怒,不是有才能有胆识的人发怒。
专诸刺杀吴王僚(的时候),彗星的尾巴扫过了月亮,聂政刺杀韩傀(的时候),一道白光直冲上太阳;
要离刺杀庆忌(的时候),苍鹰扑到宫殿上。
这三个人都是平民百姓中有才能有胆识的人,心里的愤怒没发作出来,上天就降示了征兆,加上我将要成为四个人了。
如果有才能和胆识的人一定要发怒的话,就要使两个人的尸体倒下,使血流五步,天下百姓都要穿白色孝服,今天就这样了。
于是拔出宝剑站起身来。
秦王吓得神色变得沮丧,直身而跪向唐雎道歉说:
先生请坐!
怎么到这种地步!
我明白了:
韩国、魏国灭亡,然而安陵却凭借五十里的土地却幸存下来的原因,只是因为有先生啊!
11、《送东阳马生序》
余幼时即嗜学。
家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。
天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。
录毕,走送之,不敢稍逾约。
以是人多以书假余,余因得遍观群书。
既加冠,益慕圣贤之道,又患无硕师、名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。
余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;
或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;
俟其欣悦,则又请焉。
故余虽愚,卒获有所闻。
当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。
至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。
寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;
余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意。
以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
今虽耄老,未有所成,犹幸预君子之列,而承天子之宠光,缀公卿之后,日侍坐备顾问,四海亦谬称其氏名,况才之过于余者乎?
今诸生学于太学,县官日有廪稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣;
坐大厦之下而诵《诗》《书》,无奔走之劳矣;
有司业、博士为之师,未有问而不告,求而不得者也;
凡所宜有之书,皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也。
其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉!
东阳马生君则,在太学已二年,流辈甚称其贤。
余朝京师,生以乡人子谒余,撰长书以为贽,辞甚畅达,与之论辩,言和而色夷。
自谓少时用心于学甚劳,是可谓善学者矣!
其将归见其亲也,余故道为学之难以告之。
谓余勉乡人以学者,余之志也;
诋我夸际遇之盛而骄乡人者,岂知余者哉!
翻译:
我年幼时就爱学习。
因为家里贫穷,无法得到书来看,常向有藏书的人家去借,亲自动手用笔抄录,计算着约定的日期按时归还。
天气很寒冷,砚池里的水结成了坚冰,手指不能屈伸,我仍不放松抄录书。
抄写完后,跑着送还人家,不敢稍稍超过约定的期限。
因此人们大多原意把书借给我,我于是能够阅读各种各样的书。
已经成年之后,更加仰慕圣贤的学说,又担心没有学识渊博的老师、名人和我交往,曾经跑到百里之外,拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。
前辈道德声望高,门人学生挤满了他的房间,他的言辞和脸色从未稍有委婉。
我站着侍候在他旁边,提出疑难,询问道理,弯下身子,侧着耳朵请教;
有时遭到他的训斥,脸色更加恭敬,礼节更加周到,不敢说一句话来辩解;
等到他高兴时,就又向他请教。
所以我虽然愚钝,最终还是有所收获。
当我从师求学的时候,背着书箱,拖着鞋子,行走在深山大谷里,深冬寒风凛冽,大雪深达几尺,脚和皮肤因寒冷干燥而开裂却还不知道。
到学舍后,四肢僵硬不能动弹,侍婢拿了热水来给我浇洗,用被子围盖着,过了很久才暖和过来。
寄居在旅店,店主人每天供给两顿饭。
没有新鲜肥美的美味享受。
同学舍的求学者都穿着华丽的丝绸衣服,戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子,在腰间佩戴白玉环,左边佩着刀,右边挂着香囊袋,光彩照人的样子,如同神人;
我却穿着破旧的衣服处于他们中间,毫无羡慕的意思。
因为内心有值得快乐的事,不觉得吃的穿的不如人。
我的勤劳和艰辛大概就是这样。
如今我虽已年老,没有什么成就,但所幸还得以置身于官员的行列中,承受着天子的恩宠光耀,跟随在公卿之后,每天在皇帝座位旁边侍奉,准备接受询问,天下人也错误地称说我的姓名,更何况才能超过我的人呢?
如今的学生们在太学中学习,朝廷每天供给膳食,父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣,没有冻饿的忧虑了;
坐在大厦之下诵读经书,没有奔走的劳苦了;
有司业和博士当他们的老师,没有询问而不告诉,求教而无所收获的了;
凡是所应该具备的书籍,都集中在这里,不必再像我这样用手抄录,从别人处借来然后才能看到了。
他们中如果学业有所不精通,品德有所未养成的,如果不是天赋、资质低下,就是用心不如我这样专一罢了,难道可以说是别人的过错吗!
东阳马生君则,在太学中已学习二年了,同辈人很称赞他的德行。
我到京师朝见皇帝时,马生以同乡晚辈的身份拜见我,写了一封长信作为礼物,文辞很顺畅通达,同他论辩,言辞谦和,脸色平易。
他自己说少年时对于学习很用心、刻苦,这可以称作善于学习者吧!
他将要回家拜见父母双亲,我特地将自己治学的艰难告诉他。
如果说我勉励同乡努力学习,则是我的志意;
如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡面前显示骄傲,难道是了解我吗?
20、《曹刿论战》
十年春,齐师伐我。
公将战。
曹刿请见。
其乡人曰:
“肉食者谋之,又何间焉?
”刿曰:
“肉食者鄙,未能远谋。
”乃入见。
问:
“何以战?
”公曰:
“衣食所安,弗敢专也,必以分人。
”对曰:
“小惠未徧,民弗从也。
“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。
“小信未孚,神弗福也。
“小大之狱,虽不能察,必以情。
“忠之属也。
可以一战。
战则请从。
”(徧同:
遍)
公与之乘,战于长勺。
公将鼓之。
刿曰:
“未可。
”齐人三鼓。
“可矣。
”齐师败绩。
公将驰之。
”下视其辙,登轼而望之,曰:
”遂逐齐师。
既克,公问其故。
对曰:
“夫战,勇气也。
一鼓作气,再而衰,三而竭。
彼竭我盈,故克之,夫大国,难测也,惧有伏焉。
吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。
鲁庄公十年的春天,齐国军队攻打我们鲁国,鲁庄公将要迎战。
曹刿请求庄公接见。
他的同乡说:
“当权者会谋划这件事的,你又何必参与呢?
”曹刿说:
“当权者目光短浅,不能深谋远虑。
”于是进宫廷去见鲁庄公。
曹刿问鲁庄公:
“您凭什么作战?
”鲁庄公说:
“衣食这类用来安身的东西,不敢独自享受,一定把它分给别人。
”曹刿回答说:
“这种小恩小惠不能遍及百姓,百姓是不会听从您的。
“祭祀用的牛、羊、猪、玉和丝织品之类,我从来不敢虚报数目,一定如实(禀告神灵)。
“这只是小信用,未能让神灵信服,神是不会保佑您的。
“大大小小的诉讼事件,即使不能件件都明察,也一定会诚心地去处理。
“这是尽职分之类的事情,可以凭借这个条件打一仗。
如果作战,就请允许我跟随着去。
鲁庄公和曹刿共乘一辆战车。
在长勺和齐军作战。
鲁庄公(一上阵)就要击鼓进军,曹刿说:
“(现在)不行。
”齐军三次击鼓命令军队出击,曹刿说:
“可以击鼓进军啦。
”齐军大败。
鲁庄公正要驱车追赶齐军,曹刿说:
“还不行。
”(说完就)向下察看齐军的车轮碾出的痕迹,又登上车前的横木眺望齐国军队,(这才)说:
“可以追击了。
”于是追击齐军。
战胜齐军以后,鲁庄公询问取胜的原因。
鲁刿答道:
“作战,靠的是勇气。
第一次击鼓能够鼓起士气,第二次击鼓士气减弱,到第三次击鼓士气已经枯竭了。
敌方的士气已经枯竭而我方的士气正旺盛,所以打败了他们。
(齐国是)大国,难以推测,怕的是有埋伏,我发现他们的车印混乱,军旗也倒下了,所以才下令追击他们。
21、《邹忌讽齐王纳谏》
邹忌修八尺有余,而形貌昳丽。
朝服衣冠,窥镜,谓其妻曰:
“我孰与城北徐公美?
”其妻曰:
“君美甚,徐公何能及君也?
”城北徐公,齐国之美丽者也。
忌不自信,而复问其妾曰:
“吾孰与徐公美?
”妾曰:
“徐公何能及君也?
”旦日,客从外来,与坐谈,问之客曰:
“吾与徐公孰美?
”客曰:
“徐公不若君之美也。
”明日徐公来,孰视之,自以为不如;
窥镜而自视,又弗如远甚。
暮寝而思之,曰:
“吾妻之美我者,私我也;
妾之美我者,畏我也;
客之美我者,欲有求于我也。
于是入朝见威王,曰:
“臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。
今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王:
由此观之,王之蔽甚矣。
王曰:
“善。
”乃下令:
“群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏;
上书谏寡人者,受中赏;
能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。
”令初下,群臣进谏,门庭若市;
数月之后,时时而间进;
期年之后,虽欲言,无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。
此所谓战胜于朝廷。
邹忌身高八尺多,体形容貌美丽。
有一天早晨,(他)穿好衣服,戴上帽子,照着镜子,对他的妻子说:
“我与城北的徐公相比哪一个美?
”他的妻子说:
“您美极了,徐公怎能比得上你呢?
”城北的徐公,是齐国的美男子。
邹忌不相信自己(会比徐公美),就又问他的妾说:
“我同徐公,谁美?
”妾说:
“徐公怎能比得上您呢?
”第二天,有位客人从外边来,(邹忌)跟(他)坐着谈话,又问他道:
“我和徐公谁美?
”客人说:
“徐公不如你美啊。
”又过了一天,徐公来了,(邹忌)仔细地端详他,自己觉得不如他美;
再照镜子看看自己,更觉得远远不如。
晚上睡觉,考虑这件事,说:
“我的妻子认为我美,是偏爱我;
妾认为我美,是害怕我;
客人认为我美,是想有求于我。
于是,(邹忌)上朝拜见齐威王,说:
“我确实知道自己不如徐公美。
我妻子偏爱我,我的妾害怕我,我的客人想有求我,都认为我比徐公美。
如今齐国(的国土)方圆一千多里,有一百二十座城池,宫中的侍妾和近臣没有不偏爱大王的,朝中的大臣没有不害怕大王的,全国的百姓没有不有求于得大王的:
由此看来,大王受的蒙蔽很深啊。
齐威王说:
“好!
”于是就下了命令:
“所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的,可得上等奖赏;
上书劝谏我的,可得中等奖赏;
在公共场所议论(我的过错)让我听到的,可得下等奖赏。
”命令刚下达,群臣都来进谏,宫廷里像集市一样热闹;
几个月后,还不时有人进谏;
一年以后,有人即使想说,也没有什么可进谏的了。
燕国、赵国、韩国、魏国、听说这种情况,都到齐国来朝拜(齐王)。
这就是人们所说的“在朝延上战胜了(别的国家)。
22、《出师表》
先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。
宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。
若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。
愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益。
将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。
愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所。
亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;
亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。
先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。
臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。
先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。
后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。
受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛。
今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。
若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎;
陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏,臣不胜受恩感激。
今当远离,临表涕零,不知所言。
先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。
现在天下分为三国,益州地区民力匮乏,这确实是国家危急存亡的时候啊。
不过朝廷里侍从护卫的官员不懈怠,疆场上忠诚有志的将士们奋不顾身,大概是他们追念先帝的厚遇之恩,想要报答在陛下身上。
(陛下)实在应该扩大皇上听闻(的范围),来发扬光大先帝遗留下来的美德,发扬有远大志向的人的志气,不应当随意地看轻自己,说话不恰当,以致于堵塞了人们忠心规劝的言路。
皇宫中和丞相府中的大臣,本都是一个整体,晋升、处罚、赞扬、批评,不应该(因在宫中或在丞相府中而)有所不同。
如果有做奸邪事情,触犯科条和尽忠心做善事的人,应当交给负责专职的官员,判定他们受罚或者受赏,来显示陛下公平清明的治理,而不应当有偏袒和私心,使宫内和丞相府的赏罚不同。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人,这些都是忠良诚实的人,他们的志向和思虑忠诚无二,因此先帝选拔他们来送给陛下。
我认为宫中的事情,无论事情大小,都拿来咨询他们,这样以后再去实施,一定能够弥补缺失处,有启发和帮助。
将军向宠,性情和品德善良公正,精通军事,在从前任用时,先帝称赞他说有才干,因此大家商议举举他做中部督。
我认为军队里的事情,都拿来咨询他,就一定能使部队团结,好的差的各自找到他们的位置。
亲近贤臣,疏远小人,这是西汉兴盛的原因;
亲近小人,疏远贤臣,这是东汉衰败的原因。
先帝在世的时候,每逢跟我谈论这些事情,没有一次不对桓、灵二帝的做法感到痛心、遗憾的。
侍中、尚书、长史、参军,这些人都是坚贞可靠、能够以死报国的忠臣,希望陛下亲近他们,信任他们,那么汉朝的兴盛就指日可待了。
我本来是平民,在南阳亲自耕种,在乱世中苟且保全性命,不奢求在诸侯之中有名望,显贵。
先帝不因为我地位低微,见识短浅,降低自己的身份,屈尊就卑,三次到我的茅庐里拜访我,咨询我时局大事的意见,我因此感奋激发,就答应为先帝奔走效劳。
后来遇到兵败,在兵败的时候承受重任,在危急患难的时刻接受使命,自那时以来已经二十一年了。
先帝知道我做事小心谨慎,所以临终时把国家大事托付给我。
接受遗命以来,(我)早晚忧愁叹息,担心先帝托付给我的重任不成功,以致损伤先帝的英明。
所以我五月渡过泸水,深入到贫瘠的地方。
现在南方已经平定,士兵装备已经充足,应当鼓励、率领全军将士向北平定中原,希望竭尽我平庸的才能,铲除奸邪凶恶的敌人,恢复汉朝的基业,回到原来的都城。
这就是我用来报答先帝,并且尽忠陛下的职责本分。
至于处理事务,斟酌情理,考虑得失,毫无保留地进献忠诚的建议,就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
希望陛下能够把讨伐曹魏,兴复汉室的任务托付给我,没有功效,就治我的罪,用来告慰先帝的在天之灵。
如果没有发扬皇上盛德的话,就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,用来揭示他们的过失;
陛下也应自己谋划,询问治国的好方法,采纳正确合理的言论,深切追念先帝的遗诏。
我受恩感激不尽。
现在(我)将要远行,面对这份奏表禁不住落泪,也不知说了些什么。
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