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足如八字形,两腿蹬下,与骑乘无异。
2)一字地盆
此势如一字形,只须照八字势,将脚跟向前稍移,使两足平排如一字可也。
但此较八字势稍难,学者须将八字势练过旬日,再进此也。
3)二字地盆
又名川字地盆。
其法不过仿八字势,将两足尖朝内收进,即
成此势。
但此势须将膝向前作跪势,令后脚跟起,而足尖落地,此练习足尖之意也。
练习时两手高插肋间,听气下行。
迨至腿力实到酸楚难忍,无妨略事休息。
总以站立时刻逐渐增加,以至两腿无痛楚而有力为功效也。
4)地盆四忌
忌两腿蹬下不能平正,不平则不能得力;
二忌站立时腰背弯曲,腰屈则气不能下;
三忌一站即起,使两腿全不受痛楚,则进功必缓而无成;
四忌肩耸、头斜及眼光乱视,凡练习时,肩窝欲平,头颈欲正直,眼光欲平正。
5)要义
盖寻常未经练习之人,气多上浮,故上重而下轻,足胫又虚
踏而鲜实力,一经他人推挽,则如无根之木,应手即去,此
气不炼所致也。
故运使之入手法门,即以马步为第一着。
俗步熟练纯习,则气贯丹田,强若不倒之翁。
而后一切单行手法及宗门拳技,均可以日月渐进矣。
初练马步时,如散懒之人,忽骑乘终日,腿足腰肾,极形酸痛,其力反觉减退。
此名为换力,凡从前之浮力虚气,必须全行改换。
但到此不可畏难,宜猛勇以进。
如初夜站二小时者,次夜加增数分,总以渐进无间为最要。
又,站时若觉腿酸难忍,可以稍事休息。
其功效总以两腿久站不痛,觉气往丹田、足胫坚强为有得耳。
6)地盆与桩步之别
或有问曰:
少林谓之地盆,他家则名之曰站桩,其用如何?
有无异同?
请稍为言明,使学者有所矜势,而得用力之方。
答曰:
此事最易辨别,惜人不加察耳。
地盆者,短马也;
桩步者,半马也。
地盆为练习时之用,桩步为临敌时之用。
故地盆有一字、八字、二字之别,桩步则有子午、丁字、二字(又名长三势)之分。
子午之势,如长三形,而后足稍平,与丁字后足同。
丁字势则用之者少,以其略有不便也。
地桩南北无异,顾以足之立地形势,只有此数,不能特创新奇耳。
2.手法
足既坚强矣,则练手尚焉。
练手之法,以运使腋力,令其气由肩窝腋下运至指巅,如是而后全身之力得以贯注于手。
用力久则手足两心相应,筋骨之血气遂活泼凝聚,一任练者之施用而无碍也。
手法虽有各家之别,综而论之,北派尚长手,南派尚短手。
长手贵力足,短手能自顾。
平时练习,非长手不能达气,对搏时非短手不足以自保。
故长短互用,刚柔相济,为少林之正宗。
兹将少林南北派之各家通行手法,讲之如下。
1)牵缘手
此法用左右手作回环护拦之势,其两手指端至熟练时,必作连环势。
此手能练圆时,则指臂灵活,一切手法皆不难迎刃而解。
此为初学步时所当经心练习者也。
此手之用法:
如敌人以手或木棍击来,则以左右随势缘格,
要害。
此手又名猿手,盖猿每遇击,必用此种手势,灵捷异常。
故即以之为名。
2)缠手
此手又名阴牵缘手。
与前手稍不同者,前手阴阳互用,此手纯用阴(即掌下履之势);
前手作正面势,此作侧势(或左侧、右侧)。
譬如左手朝前缠,右手则从腋下(乃左手腋下)尽力格出。
如是循环,或左右练习,自能有功也。
此手又名蛇缠手。
盖取与蛇之缠绕树枝相同,以故纯用覆掌阴手出之。
此手用法与牵缘手相异者,牵缘取正面之格拦势,此则取侧面,乘势以挥击敌人之腋窝,且并作回护钩格下部遇敌之用。
能熟练之,自有妙境。
演练时,手向内缠,非向外缠,观钩格二字自明。
若向外缠,则与相去已甚。
学者谨记之。
3)长短分龙手
北派最喜练此手。
许多名师巨子,其演练手法,即开始出此。
盖方家技士,以此为演习最冠冕。
其法:
用手左右分排,如左长则右短,右长则左短。
故又名排闼手。
江湖卖技者,则名此为开门手。
此手之用力,以前肘及掌缘向外翻滚,而两掌心必须相应,且练时足作子午桩,
半马(即身稍向下蹬之意),力自肩窝腋里运出。
此手用法,亦为分格之用。
到熟练时,即格即打,即打即格,无须重行换手,换手即迟慢也。
4)剪手
此手阴辟阳合,相叉如剪,故名为剪手。
此手之用力,亦以掌缘及两肘为要。
但有一最宜注意者,两手叉剪时,身宜稍侧,而胸向内吞。
如是,与敌遇,方不致被紧逼,而失其宽绰进退之势。
此手之用法,可以格压敌人之手,而取推排敌人之势,在善于妙用耳。
昔有一剪手名家,因其练习勤苦,两臂如铁,如与人搏,经其两手叉剪,则手骨必折断,亦江湖中之绝技也。
又,剪手之取势,身宜稍侧,左剪则左手在前,用右手尽力
斫入,以右手叉压至左手之肘弯为止。
唯叉合时,右手之指不能变化,此最忌也(右剪时同)。
又剪叉时,无论左右侧,前后手俱宜稍平,倘前手失于弯曲高起,其弊害亦可虑也。
剪手颇具变化,叉合时两掌向上,名为阳手;
一分开则为阴手。
其势如骨牌中之长三形,可以乘势而点击敌人之咽喉及目部要害处。
剪手最灵快,取敌亦甚得力,能精练则受用无穷。
唯有一事须谨记者,凡无论何手,如系使用掌时,其拇指须紧贴掌缘,微带屈势,切不可放开。
此在平常练习时,经心记之,则习惯自然,无拇指分开之弊。
前四指亦须紧排平直。
此通行法耳。
5)斫挑手
又名切手,取如刀之斫切物也。
此手有双斫、单斫之分。
单斫则一手挑拨,一手斫击敌人之膀肉及脉根、耳部或腿部等处;
双斫则两手长短齐出,带挑带斫,极为便捷可法。
此手操法,即从剪手稍为变化。
虽名为切手,但出手时,总宜侧身排掌,斜向斫出,方能得力。
6)托手
黔派名为天托手。
操练时亦宜左右分演。
如左手托上,右手则向身侧钩拨而下;
右托,则左手亦如之。
故又名为前托而后钩。
托用掌心力,向上托起,若端长木盘然。
钩用腕力指力。
此手用法,可以托开敌人之手臂,乘机以拊击其胁后,使其立身不稳,力无所用,取侧势故也。
7)插手
此手又名点手。
有掌插、指插、骈指插、三指插等等之异。
然此非于内功练习精到,不易学步。
掌插稍易,一指插为最难,南北各大家以此著名者,仅寥寥数人而已,此乃上乘宗法,非三五年功夫所能见效。
此外手法之名目甚多,其要总不出于此数种之变化。
然所
最宜注意者,初入门时,不妨广为练习,以坚筋骨而别门
户,操之纯熟,则迅择一正宗手法,专求精到,如士子读书,贵先博而后约,斯道何独不然?
手法愈简一,功夫愈精到,总以恒心敏力赴之,自能抵神化境也。
若只求法术多,千通万晓,而自己无一独到处,则终属下乘,卑卑不足言也。
8)推手
掌法为北派擅长之技,南派至般慧禅师起亦创习掌力,唯与北派异者,北派多四指紧排,拇指屈贴掌缘;
般禅掌则钩四指,如鹰爪。
北派谓之为柳叶掌,南派则谓之为虎爪掌
要之形势名称虽不同,而其用力则一也。
其一为何?
即指向外翻,注力掌心是也。
掌法之平时练习,以推手为宗,总以肩窝吐力、气贯掌心为最当注意之事。
又掌之制敌,以按入胸肋心穴为度,它处不能用。
且有双掌齐出及单掌独进之别,在学者神而明之,随时变化可也。
般慧禅师习此二十余年,因用力之勤,而颇有所悟,兹将其掌诀歌记之如下:
气自丹田吐,全力注掌中。
按实始用力,吐气须开声。
推宜朝上起,紧逼短马蹬。
三字沾按吐,都用小天星。
推宜朝上起:
掌力朝上,敌始易于倾跌。
紧逼短马蹬:
紧逼而后出掌得力,短马而后可以自顾。
小天星,即掌尺脉上之锐骨。
少林巨子铁斋氏曰:
掌法先用指点入敌之咽喉部,再平掌按
F,觉掌心正及敌之心窝,而后放全力吐出。
但吐出时须卄
声一喊,令敌人心房猝然一惊,则掌力始恰到妙处。
然此须
精熟者始能为之,更不可轻易用此,以草菅人命也。
澄远掸师即为少林推之神手,能令敌倾跌于丈远之外,莫能起立。
人以为神功所致,师自言此由平日精修纯练得来,及到功夫圆满,则神乎,非神乎,自己亦莫测其妙。
盖以三年练一推掌,初悬薄板于壁,朝夕午频频运掌心推击之,久则去板,习修如前,久则掌力印处,墙砖因之酥烂深陷。
如是经年,一旦触人,谁能挡之!
似不谓之神而不得,然其实则平日精修积累而来。
3.腕、拐之练法
指掌之法,已述如前矣。
腕力与肘拐骨力,均须练习。
盖身均宜练到,始可有用,而免它患。
若专主于一,虽为求精之道,久之则血气偏枯于一处,而身乃受其大害。
故博而反约,约时仍不可忘博,否则终归于下乘也。
腕与肘骨之练,即用剪手变化。
如剪手阴开时,即肘骨用力处,剪手则平掌而出,此则手作钩拨势足矣。
仍宜左右前后,横拐纵拐,使腋里之力平分。
唯此有二忌焉,学者须留意。
用拐须迅速如风,防敌人之挑斫,故忌迟。
用拐须短马,放拐时变为半长马,以免拐高,易被敌人乘虚理入腋下之患,故用拐忌高。
拐之制人,多在稠人广众中,少则不可轻用,用时更须取侧势。
如前后拐,则收宜捷速,后防斫击,前防挑理也。
记之记之!
4.横力、直力、虚力、实力之辨别
铁斋氏曰:
不学之人,虚力多而实力少,有直力而无横力。
此为确有阅历之言。
横力之练习,以分龙及剪手,习之久则横力生焉。
直力则由于吐自腋里为实直,否则虚直而已。
其根源视内功之深浅厚薄为辨。
秋月禅师曰:
练到骨节通灵处,周身龙虎任横行。
掌心力从足心印,一指霹雳万人惊!
龙虎,即血气之称。
学者宜精心玩此,贝y于吐气用力,当得其三昧也。
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