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就算同一個書法家,手法
也是經常變換的。
臨帖的時候要注意這種變化。
3·
兩點豎排
下面我具體介紹排點的筆勢,先從兩點豎排講起。
3·
1鐵鈴
第一個鐵鈴,見《七十二例法》。
這篇著作作者不詳,明代姜立剛曾
以真書刻石。
所以通常就稱為薑立剛《七十二例法》。
從圖例可以看
到,鐵鈴是兩點直排的複合筆勢。
更早一些,傳為歐陽詢的《三十六
法》中有:
貼零,如“令”、“今”、“冬”、“寒”之類是也。
“貼”是黏貼的意
思,最後一點要防止它孤立。
如果聯繫上一筆,氣脈就連通了。
“令”、“今”兩個字,最後一點已經組織到袞筆勢中。
“冬”、“寒”最後一
點,和上面的點一起組成鐵鈴。
所以清代蔣和《書法正宗》一書舉例,
就把“令”和“今”兩個字去掉了。
只說“冬”“寒”兩個字用,這是對的。
但
他把鐵鈴名稱改為“帶下點”,這個名字就不大好了。
我體會“鐵鈴”的原意,就好像一個鈴鐺。
中間那個小球,要拴住它,太
高太低都不行。
鐵鈴兩個點,沒有規定要用什麼點。
在真書中,兩個都
是右側點,是最老實的寫法,相順;
或者一個右側點、另一個換成左側
點,這是相對;
或者一個曲抱勢、一個右側點;
或者一個合點,一個右
側點,這兩種也是相順。
這些組合都可以。
剛才講到的這個《陰符經》“於”字右下兩點。
上面一個有趯,是合點。
下
面一個是左側點,合起來就是鐵鈴。
這裡有兩個字,都是顏真卿寫的。
“每”和“母”。
中間都有兩個鐵鈴勢。
這兩個鐵鈴的第二點,方向一樣。
“每”字用了右側點,“母”字用了左側點。
讀帖的時候,要小心這種不同。
2龍爪
兩點直排還有龍爪,又名冰法,冰點勢。
指“冰”字左邊那兩個點。
本來就是一
個部首“冫(仌)”字。
但有些字未必是“冫”部,所以還是叫龍爪比較好。
好像這個“次”字,就是跟“冰”沒有關係。
看起來左邊也是龍爪。
但“次”不屬於“冫”
部。
是“欠”部。
我們看這幾個“次”字,龍爪和鐵鈴的不同:
這是兩點相對,下面
第二點還可以改用策。
顏真卿這兩個字,都有龍爪。
你說這龍爪下面一點,究
竟是一個合點還是一個策呢?
“莊”字龍爪兩點都是合點,這沒有疑問。
“藏”字下面一點,就近於一個策。
其實
所謂策,起筆小圈調峰較小拉出來較長,和合點的動作基本一致。
但合點可以向
上、可以向下、向左、向右。
策只有走三號位。
4·
兩點橫排
接下來講兩點橫排的複合筆勢。
通常有兩個,就是“曾頭其腳”。
所謂“曾頭”,就是
“曾”字頭上那兩點。
“其腳”指“其”字下麵這兩點。
問題是“曾”字頭有很多寫法,並不
固定。
你看虞世南《孔子廟堂碑》中的“曾頭”。
和顏真卿《麻姑仙壇記》中的“曾頭”。
兩
點的形狀和位置恰好倒了過來。
顏真卿寫的“曾頭”,反而和“其腳”一樣了。
再說“其腳”的情況也麻煩。
你看這三個人,寫“其腳”三個樣。
智永是相順兩點,褚遂
良是相對兩點。
柳公權是相背兩點,好像一個八字。
所以你說“其腳”,究竟是哪一種?
太籠統了。
歷代補充的筆勢,根據是點畫的形狀。
一個筆勢名稱包括幾種形
狀就沒法定。
考慮再三,只好放棄“曾頭其腳”這兩個名稱了。
還有一個問題,《翰林要訣》這樣說:
“曾頭:
對向貴從,上開下合。
其腳:
相背
貴橫,上合下開。
”這裡“開合”是什麼意思?
你看這兩條藍線,上下距離一樣,這就是平行。
這兩個白線,上面距離比下面寬,
這是上開下合。
這兩條紅線,上面距離比下面窄,這叫上合下開。
古人這樣講已經很聰明,但其實用方位來講容易得多。
平行就是8-8,上開下合就
是9-7,上合下開那是7-9。
我給大家講過,點事橫豎撇捺的縮短。
拉長了就是橫豎
撇捺,垂直的點是豎筆縮短。
中線如果是7,就是撇的縮短,中線是9那是捺的縮短。
兩點橫排常用有四個筆勢:
一是撇捺成八字形,中線是7-9.這種是鬥鶉勢。
所謂“其
腳”就是這一種。
第二種反過來,先捺後撇,中線是9-7.這種叫羊角勢,古人叫“曾頭”。
第三種7-7,兩個都是撇,歸入向背勢。
第四種9-9,兩個捺,稱之為布棋。
這四種
筆勢,鬥鶉勢和向背勢這兩個,我將在後面講撇捺時再詳細解釋。
今天只講羊角勢
和布棋勢。
先講羊角勢。
戈守智《漢溪書法通解》說它有三個名字:
“曾頭勢,亦名羊角點;
亦名
亂四角點。
”我不用曾頭,剛才講過,是因為曾頭的寫法很多。
所以還是用羊角勢比較好。
宋代“翰林密論二十四條用筆法”這樣說:
“口訣雲:
左潛揭而右啄,'
曾’頭用”,所謂
“左潛揭”就是左點有帶筆或趯。
可能是兩向點,或者合點。
而右點用一啄,這是最
常見的羊角勢。
但這樣規定就限死了寫法。
你看王羲之的名字,“羲”字上面就是羊角勢。
王羲之寫起來並不遵照《翰林密論》
講的那種規定。
王羲之為羊角勢提供了非常好的樣板,寫法很多。
順便說一下,羊
角勢下面往往有一橫。
如果羊角勢加上這一橫,就是“上”字。
應該歸入豎筆勢。
簡言之:
“羊”字可以分為兩個筆勢。
最上面是羊角勢,如果和下面一橫加在一起,
就是“上”字,可以歸入豎筆勢。
那下麵這一豎兩橫呢?
我先不說。
你書空一下,這
是什麼勢?
我只告訴你,“羊’字這上下兩部分非常有用。
這是《陰符經》中的羊角勢例子,可以看到各種變化。
也請大家注意,這三個字羊
角勢下面都是有一橫的。
真的要分筆勢也是當作“上”字,豎筆勢。
《陰符經》中這一個“矣”字,上面是羊角勢,代表“ㄙ”(si1)字。
中間兩橫組成一
個“使”,然後是撇捺。
有關一個字怎樣分筆勢和用筆勢,是二級課程的重點。
不過你先要識勢,然後才能
懂得取勢。
羊角勢不但可以用在字頭,也可以用在字中,甚至字的下部。
前面講到的王羲之《蘭亭序》這個“其”字,下面兩點就是相對橫排,這就是羊角勢。
羊角勢也會出現在一個字的中間,如“立”字,不過你馬上可以發現,“立”字最後還有
一橫。
又和羊角勢組成了“上”字。
顏真卿《多寶塔碑》“正”字,中間兩點也是羊角勢。
《陰符經》這個“心”字最後兩點,又是什麼筆勢呢?
我認為就是羊角勢,這也就是
我不取“曾頭”的原因。
羊角勢是可以用在任何地方的。
第二種:
布棋。
這是同方向的兩個點,實際上是兩個捺。
“布棋”之名見於《玉堂禁經》後面補充的筆勢;
它首先舉四個同樣的右側點排成一
排,並且說:
“此名'
布棋俗勢’,凡拙不可為也。
”意思就是這種排點好像下棋布子,
全然一樣,是一種“俗”勢,大家不要這樣寫。
《玉堂禁經》舉例是四個點,那麼三
個點、兩個點這樣排列叫什麼呢?
我想還是“布棋”,和四點是一樣的。
雖然《玉堂禁經》說不要用,那意思是你不要老是這樣寫。
偶一為之還是可以的,
甚至可視為一種藝術變化。
這堂課一開始我就講到這個“無”字,下面四點都是同一個方向,這就是“布棋”了。
是不是這個字很俗呢?
未必。
難得一用是沒有問題的。
智勇《真草千字文》和虞世南《孔子廟堂碑》的“正”字,中間兩個右側點相順排列,
師徒兩人寫法相同。
如果要問這是什麼筆勢,這也只好歸入“布棋”了。
5.三點豎排,下一堂課繼續,謝謝大家。
本節要點:
u什麼是排點。
u排點的方式。
u兩點豎排和橫排。
複習思考:
u試從字帖中,為鐵鈴、龍爪、羊角勢和布棋這四個筆勢,各找一個例子。
鐵鈴龍爪
羊角势
布棋
u從智勇這個“羊”字來看,他用了什麼筆勢?
羊角势、钩努势、铁玲势二级课程17
5.三點豎排
五、三點豎排,最常見的就是三點水。
三個點是實筆。
三個點之間的聯繫是虛筆。
三點水的變化,主要就是這實筆和虛筆關係的變化。
5.1散水勢
第一種,散水勢。
什麼是散水勢呢?
就是只表現實筆,虛筆不寫出來。
看起來就是三個點分開的,在真書中這種寫法最多。
《玉堂禁經》後面補充的筆勢中,有對這種筆勢的說明:
“解摘”就是分拆解散,外表上看起來三點是分開的。
其實內裡還是有聯繫,所以稱之為“內則相附”。
這是鐘繇的寫法,上面和中間一點用“暗衄”,頓筆收。
下面一點要快速趯出。
這就是一個合點或者策。
這是鐘繇《昨疏遠示帖》中三點水的例子。
鐘繇時代剛剛從漢隸走出來,這是早期的真書,帶有強烈的隸書意趣,三點完全獨立。
現在我們可見的鐘繇拓本也不是太可靠,只能看個大概。
比較可靠的當然是鐘繇唯一墨跡本《薦季直表》。
當中“深”字有三點水,這讓我們看見了鐘繇的真實寫法。
但這三點的寫法不是固定的,而是可以變通的。
《玉堂禁經》又說:
(見左圖)這就是說變通了,三點有藏有露,形狀不同。
(見左圖)這是講寫法,第一點“剛側”,《說文解字》說“剛,強斷也”。
第一點果斷地側而收,性狀獨立。
第二點“中偃”。
《說文解字》說“仰而倒曰偃”。
就是面朝天倒下去稱之為偃。
第三點“潛挫而趯鋒,下筆暗中一挫然後趯出。
趯鋒就是“九用”之一,定義是“緊御澀進,如錐畫石”。
是用尖峰咬住紙,穩穩的推出去。
要注意他舉的例子《黃庭經》、《樂毅論》都是小楷。
小楷動作比大字簡單。
現在我們見到的《黃庭經》,即使好拓本也太小。
看不清楚這三點究竟怎麼樣,作不得準。
我覺得智永《真草千字文》“池”字。
有點像剛才《玉堂禁經》所描寫的那樣。
第一點是側放的,九號方向,頓筆收尾。
第二點是平放的一挫點,面向上。
第三點是策,這三點的形狀大約跟《玉堂禁經》所說的差不多。
就我看來,散水勢的第一點和第三點基本形狀比較固定。
第一點是側,九號位。
第三點是合點,或者策,三號位。
這一、三兩點組成了龍爪勢。
很多時候變化就在第二點上。
《陰符經》中的“盜”字第二點用了左側點。
這個“盜”字,第二點就有點不一樣。
是“顧左顧右勢”。
露鋒起筆扭動筆心拉出就可以。
手腕是左右左。
這個“盜”字的第二點又不同了,其實還是“顧左顧右勢”。
不過他是三面換起筆,然後寫短短的一豎。
最后揭筆收尾。
手腕是左右左右。
比剛才那個多了一個動作。
從整體上看,雖然三點形狀不同。
但三點還是分開的。
所以還是散水勢。
南梁·
庾肩吾《書品》有:
“抽絲散水,定於筆下;
倚刀較尺,驗於字中。
”這裡所說的“抽絲三水,倚刀較尺”。
應該都是當時的筆勢名稱。
可見散水勢是相當古老的筆勢。
5·
流水勢
三點水第二個筆勢,流水勢。
這是把三點的實勢和虛勢寫出來。
連續不斷,所以叫流水勢。
你看文徵明《游虎丘詩》中的“池”字,三點水就是流水勢。
文徵明經常用流水勢,他的第三點。
也經常不挑出,是真正的點。
第一點側。
逆時針轉出。
我們已經知道,順時針兩圈等於逆時針一圈。
所以這樣寫也等於寫了一個踆鋒。
第二點是左右扭動,第三點上尖下園,頓筆收。
隔水勢
第三種寫法,隔水勢。
《法書通釋》說:
“隔水,流湍波激,又云直波。
”這裡“流湍波激”是字例。
意思是隔水勢可以用在這些字的三點水中。
這段話使我們知道,隔水勢又名直波勢。
《書法三昧》說:
“傍三角點,用於直波點水。
由此可知,直波勢是一個傍邊有角的三角點。
最常見的就是歐陽詢的作品中,如《九成宮》這兩個字。
他寫三點都近於三角形,中間這一筆就是”傍三角“。
但歐陽詢三點水也不是全用隔水勢。
在《九成宮》中,散水勢也是有的。
優秀的書法家,總是經常變換筆勢的。
但這些古籍的說明並不清晰,我的解釋是:
所謂散水,就是三點分散,中間虛筆不寫。
所謂流水,就是三點連寫,中間虛筆都寫出來。
所謂隔水,就是上面的虛筆不寫,下面的寫出來。
那麼,可能有同學要問。
有沒有上面的虛筆寫出來,下面的卻不寫呢?
很少,有這樣的情況,這也是隔水勢。
這是智永《真草千字文》中的隔水例子。
你看這兩個三點水,下面的虛筆都表現出來了。
《玉堂禁經·
散水異法》講到三點水邊有兩個筆勢,一個是行書法,一個是草書法,這又是怎麼回事呢?
所謂三點水的行書法,就是下面兩點變成了豎鈎。
分不出哪是點哪是鏈接的虛筆。
好像智永寫的這個“淡”字就是這樣。
但我建議這還是歸入隔水勢,因為這跟隔水的原則是一樣的。
只是虛筆寫的比較粗壯了一點。
所謂草書法,三點都連成一豎了,看不見具體的點。
這當然是草書中用得最多,如智永《真草千字文》的“深”字。
但這實際上是一豎加一趯,後面我會講到。
它自己有名字,叫做斸zhu2鈎勢。
所以用不到這個“草書法”名字。
王羲之《蘭亭序》這個“清”字,行書。
我還是歸入隔水勢。
智永《真草千字文》這個“流”字,真書。
三點水歸于隔水勢。
下面兩點其實是一個合點。
隔水勢還可以用於其他地方。
如雙人旁。
你看這個“得”字。
左邊是雙人旁。
在行書中往往寫為隔水勢。
書法上的筆勢,不等於偏旁部首。
它的用途要比部首大得多。
王羲之這個“復”,也用了隔水勢。
這些例子很多,就不一一舉例了。
6·
三點橫排
六、三點橫排。
三點橫排的筆勢,《玉堂禁經》沒有講到。
只是在講“挫筆”是提到“下三點”,這是三點橫排。
但“下三點”的意思只是“下面的三點”。
不是筆勢的名稱。
而後代補充的筆勢非常混亂。
譬如宋代《漢隸密論二十四條用筆法》把三點橫排稱之為奮筆法。
他說:
注意這個三點的寫法順次是左中右,作者認為這個就是奮筆法。
他又說:
這個寫法順序是中左右。
很顯然,這是另外一個筆勢。
但作者也說這是奮筆法。
這肯定不大對頭了。
明代張紳在“奮筆法”那一段話後面有個批語:
奮筆勢我在前面講過了。
是橫筆開始的“使”。
張紳指出《翰林密論》把三點橫排當作奮筆法是錯誤的。
6.1開三點勢
我現在依照元明清幾種典籍的意思。
把左中右順次寫來的橫排三點稱之為開三點。
元代《書法三昧》、明代《法書通釋》都說用於“系”字。
“系”字怎麼會有三點呢?
它下面是個“小”,書法中可以三點來寫。
如智永寫的這個“絜“字。
下面也有“小”,就是用了三點。
其實像《陰符經》的“經”字。
絞絲旁本來下面也是“小”字形,你看篆字就知道。
但現在大家都習慣寫三點了。
這也是開三點。
表示的“示”。
下面也是“小”。
所以同樣可以寫為開三點勢。
智永這兩個“祭”和“飄”字就是例子。
6.2顧盼勢
但是要注意,有時候也會照“小”字的筆順來寫的。
那就是中左右的寫法了。
這種復合筆勢為“顧盼勢”,就是左顧右盼的意思。
顧盼勢中間那一點,寫長了就是一豎。
看起來就真的是個“小”字。
如智永寫的“縣”字。
左右都有“小”字那就是兩個顧盼勢。
三點橫排的筆勢,在《翰林密論二十四條用筆法》中,
第一種順序左中右,定為開三點勢。
第二種順序中左右,定為顧盼勢。
歷史上其他的解釋相當混亂,這里就不詳細講了。
顧盼勢是常用的筆勢,凡“小”字形都可以用,如顏真卿《多寶塔碑》“肖”字。
“小”字在上面,這也是顧盼勢。
又如“珍”字右旁下面是原本是三撇。
智永把三撇處理為一個顧盼勢。
以前講筆勢時,我舉例這個“廖”字。
也是把三撇當做顧盼勢寫。
這種例子很多,請各位平時留心大書法家怎樣運用筆勢。
6.3連波勢
三點橫排還有一個筆勢,就是連波勢。
其實它的全名叫“連波省點勢”。
以為原來是四點連寫。
好像波浪一樣高高低低。
如果省略一點,就變成三點,所以叫“連波省點勢”。
你看這兩個字,左邊都是“馬”字。
“馬”字下面原來不是四點嗎?
智永只寫了三點。
“三”在古代往往用來表示多,如:
三令五申,三番兩次等等。
“馬”字下面省略一點也是這個意思。
不過話說回來,你別亂用這個規則。
熟悉一本帖通常要臨一百通。
如果你只寫三通,那是不行的。
如果三點中有一點分開了,這也是連波勢。
我講筆勢,主張不要分得太細,太繁瑣。
你看它的形狀,就可以斷定它是連波勢。
連波勢用處很多,看這三個字,熱無熟。
下面本來都是四點,現在都用了三點。
這是真書,真書這裡可以這樣寫的。
寡婦的“寡”寫法很特殊,原來下面是個“分”隸書中已經把“分”的四筆簡化為四點,到真草書中,又省略了一點。
7·
四點橫排
七、四點橫排,下一堂課繼續。
謝謝各位。
三點豎排:
散水、流水和隔水。
三點橫排:
開三點、顧盼、連波。
n以上各筆勢的用法。
顔真卿這個“示””字,有幾個筆勢?
智永這個““綺””字,你能讀出幾個筆勢?
還差什么?
二级课程18
黃簡講書法L2-18
排點3
7·
漢字中的點排列,最多只到四點。
沒有五點,六點。
否則真是太複雜了。
而且四點只有橫排。
沒有豎排。
我們先來研究一下,四點的排列有幾種情況?
一是四點形狀全部一樣,這是相順關係。
第二種是彼此之間有相對關係。
如三對一,三個向右,一點向左。
或者兩對兩,兩個跟兩個相對,等等。
第三類是四個點中出現了一個相背。
結果看起來又不相順、又不相對。
四點排列主要就是這三種,相順、相對和其中有一次相背。
《玉堂禁经》还讲到了其他的情况,等一下我再解釋。
我現在先具體討論這三種。
1布棋
四點相順我已經給大家講過了。
這叫“布棋”。
“布棋”其實就是相順關係。
《玉堂禁經》講的是四點相順。
我把它擴大到三點相順、兩點相順。
凡是這樣排列的,全部稱之為“布棋”。
《玉堂禁經》有一節稱之為“烈火異勢”。
介紹四個筆勢。
“布棋”是其中之一:
布棋俗勢’。
凡拙不可為也。
”他是反對“布棋”的,但是實際上“布棋”還是用的。
這點我已經給大家解釋過了。
“布棋”通常很少用,但少用不等於不用。
你看王羲之也會用到“布棋”。
《樂毅論》中的“兼”字下四點就是“布棋”。
有沒有四點全部用左側點的呢?
我沒有找到例子。
大多數人是右手的。
寫右側點比較自然。
“布棋”我就這樣簡單地提一下。
重點相順你可以用,但不要多用。
多用你就不是書法家。
而是圍棋手了。
2三往一復勢
第二種,幾個點相對,有一個名稱叫做“三往一復勢”。
所谓“往复”的意思,就是相对。
一個往右,一個回復過來往左。
這樣彼此就相對了。
三往一復,三比一,三個向右,一個回復向左。
《書法三昧》《書法通釋》《漢溪書法通釋》都記載了“三往一復勢”。
照此推理,如果一個往,三個復,就是一往三復勢了。
兩個往,兩個復,就是兩往兩復勢。
上次講到開三點,其實就是一往兩復。
這樣記憶比較容易。
讓我們來看看,王羲之《樂毅論》這個“亦”字。
下四點就寫了一個左側點。
三個右側點。
這就是一往三復勢。
王羲之作品中變化很多經常變換各種筆勢。
智永當然也會寫一往三復勢。
在《千字文》中就有不少例子。
你看這個“鳴”字,下四點也是一往三復勢。
注意這都是挫筆,這使我們想起“九用”講挫筆。
“挨鋒捷進是也。
下三點皆用之”。
“九用”講的用筆法,在王羲之系統中確實是反復出現的。
《陰符經》有沒有一往三復勢呢?
當然有。
這個“廉”字下四點就是例子。
而且後面的三個右側點,角度還一點點變化。
我希望今後大家讀帖時,可以一眼望出這是什麼筆勢,那你臨寫就有把握了。
3各自立勢
相順,相對講過了,還有一個相背關係。
《漢溪書法通釋》有一個“四點相背勢”,就是講相背關係的。
照戈守智的說法,“兩旁分八字相向,與中兩點相背立勢也”。
畫出來一看,其實就是兩個八字形。
這個筆勢,戈守智又說:
“亦名各自立勢點”。
就是還有一個名稱。
“各自立勢”見於《玉堂禁經》:
各自立勢’,勢則抵背潛衄。
視之不見,考之則彰”。
他說這是相背,其實就是用筆時筆心悄悄扭動的結果。
表面上只看到形狀,仔細一研究,就明白用筆的道理了。
我們來看一個例子,智永《真草千字文》中有個“蒸”字。
第一點右側點,第二點左側點。
這兩點就是相背關係。
後面兩點用了兩個右側點。
這樣,我們叫它各自立勢。
《陰符經》中也有,如“盡”字。
中間有四點。
第一點右側,第二點左側。
第三點又左側。
最後第四點又改回來用右側。
這四點沒什麼規律。
各自立勢。
如果要深入討論,第一第二兩點是相背。
第三第四是相對。
四點的組合可以很多,單為了簡單。
凡是四點中出現有相背的情況,都歸入各自立勢。
4聯飛勢
接下來講講四點連寫的情況。
四點連寫,就是把點畫中的虛筆都寫出來。
這時候就不是用相順,相對或相背來區分。
《玉堂禁經》稱之為“聯飛勢”。
用群鳥飛翔來相容。
中間這種兩向點,是不是很像一個飛翔的小鳥?
最後一點頓筆收也是可以的。
要注意,如果省了一點,叫“連波省點勢”。
是用波浪形容的,上一堂課講過了。
《玉堂禁经·
烈火异势》说:
聯飛勢’,似連綿相顧不絕。
法以暗衄而微著,勢以輕揭而潛趯。
”所謂聯飛,從筆法上說,就是衄筆心,換方向。
“乃右軍變于鐘法而參諸行法;
則《樂毅論》“燕”字,“無”字,時或用之。
為後遵用,守而不替,至於今矣。
他說這是王羲之用行書的用筆改造鐘繇的筆法。
舉例就是《樂毅論》中有兩個字,有時就用聯飛勢。
可惜我們現在看到的《樂毅論》,“燕”字有三個。
都不是聯飛勢,而是一往三復勢。
唐人所看到的《樂毅論》可能和我們現在不同。
“無”字也沒有用聯飛勢,真是很失望。
好在智永《真草千字文》有例子,“照”字就是聯飛勢。
最後一筆就是頓筆收的。
所以學書法要用墨跡本,我已經是反復強調這一點。
但我看觀眾的留言,不少人還在用各種拓本。
還要我多加指導,每次看到這種留言我就血壓升高。
智永《真草千字文》中的聯飛勢不止一個,“墨”字也是。
这不是下四点,而是中间四点。
几個小鳥在愉快地撲翅飛翔。
非常生動。
最後一筆是曲抱勢,有一個尾巴。
雖然說是行書方法,用在真書中也沒有問題。
因為真行草書的筆勢是一致的,可以通用的。
5烈火勢
聯飛勢這四點,小鳥是排隊平緩地飛翔。
所以後代有人另外起個名字,叫“緩燕陣勢”。
好像大雁在高空飛過。
但有時候飛翔動作很激烈,後人稱之為“急雁陣勢”。
而《玉堂禁經》用火苗來形容這種筆勢,叫做“烈火勢”。
《玉堂禁經》烈火異勢說:
烈火勢’,出于正體,書于銘石,時或用之。
”這句話說明烈火勢可以用來寫規規矩矩的正體。
有时候刻碑也可以用到这个笔势。
“法以發勢筑,迅激而勁側,”這是講筆法。
烈火勢比較激烈,所以起筆可以尖峰直下,就是築鋒。
也就是九用中的衄鋒,然後快速有力地“勁側”。
下面举例:
“'
從’字頭、'
僉’字腳用之
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