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同时,无论生活课程,还是学习课程、游戏课程,均应在促进孩子智力发展、身体发展的同时,关注孩子的心理发展状况,针对活动中出现的各种各样的心理障碍,进行必要的心理干预,加强沟通交流,促进他们健康成长。
四、提高自身抱负
我认为管理者最需具备的是高品位、高标准的事业抱负和成就期望,而这些恰恰是一般学习者最不重视的环节。
了解幼儿园在困境中,是如何坚定教育信念,充分发挥主观能动性去谋求改变和发展的。
同时,我有意识地选择了几条自己成功的经验介绍给她们,尽可能地让她们在学习、思考、升华的过程中,形成自身的成效期望与事业抱负。
在分析讨论中我重点向她们讲清:
(l)管理工作的意义。
(2)明确解决这项问题对幼儿园工作起什么作用。
(3)对幼儿的发展有什么帮助。
(4)对自己的成长有什么影响。
如分析我园两次成功地筹建新园的经验,帮助她们认识到:
人人都具有才干,只是有的人不知道如何发挥;
眼前的困难是暂时的,管理者只要把眼光落在明天,跳出微观的小圈子,立在宏观的角度去思考幼儿园的发展,那么,困难就如同成功大道上的一粒小石子,并无大碍。
通过几次分析研究,我欣喜地发现,她们已树立起信心,提升了办园目标。
五、培养实践能力
1.克服“旁观效应”。
后备干部继续教育的落脚点应放在提高其实际工作能力上,为此,我建立了周、月、整体负责制,如每周由每位后备干部负责一个教研组的学习、研讨等日常工作,每月一位后备干部在园长的指导下制定各项计划、小结月工作,对全园工作总负责。
这样做,使后备干部走出“旁观”行列,成为幼儿园主人。
2.营造“两公开”氛围。
“教在今天,想在明天”是我园教学改革的思想之一,后备干部来园后,我让她们直接参与教科研工作,并分别确立了研究的子课题,如“科技教育中教师指导的作用”“方案教育中教师提供材料的策略’等。
后备干部有了课题研究目标后,就必须深人教学第一线,我在幼儿园宣布了“两公开”,即每个教室的门都向她们敞开,她们随时可以去了解教育教学实施情况;
科研过程向她们公开,让她们站在教师研究的基础上,力争更胜一筹。
3.形成“接力研究”,方式。
我经常与后备干部一起收集有关教育管理的案例,在此过程中,我重点帮助她们去寻找“有问题”,或“模糊性”的管理案例.进行细致的分析和思考。
同样,我常常让她们共同研究某一课题,形成“接力研究”方式,让后备干部之间互助学习,互相切磋,发挥每个人的主动性和创造性,拓展教科研思路。
4.指导课题的研究进程。
我注重帮助每个学员筛选研究课题,关注他们课题研究的进程,组织学员相互交流和分享课题研究的经验,并在每一阶段进行有针对性的指导。
团队管理
参加了团队管理学习后,我想了很多,怎样才能成功呢?
难道自己比别人笨,思前想后好像有点门道,不妨和大家共同分享一下。
首先,在学习之前自己确实很盲目,给自己的目标就是今后好好工作就行。
可是,当听完刘教授的培训后才知道那根本算不上什么目标,只是一个美好的愿望而已。
此时才恍然大悟,原来自己从来没有给自己定位过,没有明确自己的目标。
若自己没有明确目标又谈何实现、成功呢。
因此要想成功首先要有切合实际的明确目标。
其次做事的态度,若是消极的,那自己就不会用全部力量,朝着目标的方向去拼搏、去努力,也就不会出现自己想要的成功。
我们在工作中,偶尔会听到埋怨声“唉,没办法,给人打工就这样,我们都是给人打工的,不要计较太多……等等。
这其中包含着太多的无奈,于是无奈的对着每一项工作,不满着各个领导。
每天的工作也都是在懒散中度过,茫然的上班、下班。
渐渐的工作失去了激情,生活失去了奋斗的意义,慢慢的真的变成了一个消极的、懒散的、可怜的打工者,内心自然就认为这一切都归功于领导的偏心,命运的不公。
孰不知,这一切都是态度惹的祸,人的不幸一大半来源于自己的心态,即所谓的画地为牢、作茧自缚,你用什么样的态度面对,你就做出什么样的成绩,若认为自己的世界沉闷无望,那自己的世界就不会有希望,要想使自己的成功,那就先要改变自己的心态。
最后就是做事全身心的投入,就会有意想不到的结果,我更相信当时没有人会相信能打破世界记录,那简直是天方夜谭。
当我们看到组长因为自己的不努力,每个人的心态开始发生变化。
认为这不是游戏,是挑战自己、挖掘自己的潜力时,每个人都在全力以赴的付出着,拼搏着。
正是这种无限的潜力使我们成功挑战了世界记录,当我们欢呼着拥抱在一起,用沙哑的嗓子喊着万岁时,我们验证了一个真理----每个人的潜力都是无法想象的,只要我们始终坚信可以做到,我想我们就能做到。
我现在可以体会到,成功与否对每个人来说都是平等的。
是否能够成功关键是靠自己,而成功的秘诀就是:
一、找准目标、且目标必须是清晰的。
二、把自己的心态摆正,就像郑老师所说凡是必有其因果,必有助于我。
三、把自己的激情百分之百的投入。
我想以上具备后,就定能成功。
自我管理
一说到管理,很多人首先想到的是怎样去管理别人,但我想要说的,其实最重要的管理恰恰是如何管理好自己。
我们只要粗略地回顾一下那些影响中华民族几千年的的深遂思想,无一不体现着对自我管理的深刻认识。
你比如,孔子的“已所不欲,勿施于人”,讲的是要自我管理吧。
庄子的“乘物以游心”,表明的是自己想要到达的境界,还是说的自我管理吧。
程朱理学的“存天理,灭人欲”,还是说的自我管理吧,只不过过于苛刻罢了。
今天这个时代,到处充满了诱惑,充满了各种各样的选择。
有时候,人之所以苦恼,并不是在于没有选择,而是在于选择太多。
我曾收到过这么一个关于选择的短信,这是一个朋友给我出的一个心理测试题,大家也可以跟我一起想一想,你的答案是什么?
其实,在今天这个充满欲望的时代,我们在选择的时候真是很容易迷失自己,很多时候我们只考虑到了自己,而更多的时候,我们却在不经易间,轻易放弃了哪些对自己而言最重要的东西,结果弄得自己很迷惘。
现在,西方有一个非常流行的排名,叫国民幸福指数排名。
我看过一个资料,在我们的邻国中,有一个经济收入奇低但幸福指数奇高的国家。
这个国家,是一个纯粹的农业国,2010年,这个国家的国民生产总值只有13亿美元多一点,位列世界的第169位,我们中国的国民生产总值却有5234多亿美元,列世界第二。
但就是这个国家,幸福指数却高居世界第十三,亚洲第一。
这个国家,就是不丹。
与此相反,在日本、美国等发达的西文国家,近几年来自杀率一直在高位运行,自杀应该说是一种不幸福的极端表现。
在这些自杀的人群中,不乏有很多所谓的成功人士如迈克尔·
杰克逊、张国荣等。
这种现象说明,幸福,并不必然与财富和地位有关,而是与每一个个体对生命的态度密切相关。
很多人,有聪明的大脑,傲人的成就,但很难正确地认识和控制自己,特别是在遇到挫折的时候,很容易情绪低落,萎靡不振,有的甚至还做出傻事来。
所以,国际社会现在通行一个观点,一个人要想成功和幸福,必须同时具备三个智商,即IQ(IntelligenceQuotient)、EQ(EmotionQuotient)、AQ(AdversityQuotient),也就是智力智商、情绪智商和逆境智商。
智力智商和情绪智商比较好理解,而逆境智商指的则是面对逆境时人所表现出来的智慧。
逆境智商从大的方面来讲也给归结为情商方面。
现在,相信有很多人都会认同一个比较流行的观点,那就是在决定成功的因素中,智商只占20%的比例,而情商却占据80%的比例。
其实,不独成功如此,一个人想获得幸福的人生也是如此。
一个拥有高情商的人,肯定不会有太差的智商,并且与那些智商奇高而情商奇低的人相比,他更能够坦然面对前进中的各种曲折。
佛家有一句偈语:
“宠辱不惊,笑看庭前花开花落;
去留无意,漫随天外云卷云舒”,真正能够做到这种境界的人,我想会过得非常逍遥。
那么,我们又该如何在这纷繁复杂的世界中把握自我,不断提高自己的情商与智商,从而把每一天都过得幸福快乐呢?
我想,要做到这一点,就必须搞好情绪、时间和健康这三个管理。
一、情绪管理
只要是人,在社会中生活,与各种各样的人和事打交道,就难免会产生情绪。
一个人如果无法管理好自己的情绪,就容易受到外界环境的影响,而无法稳定地朝着既定的目标前进。
相反,一个人如果能够很好地管理好自己的情绪,表示他的情绪智商就很高。
他既不会随意发泄自己的情绪,从而给别人造成伤害,搞得人际关系很紧张;
也不会过于压抑自己的情绪,从而让自己过得很郁闷。
对于情绪的认识,开头的时候我就说过,我们的祖先圣人都是很有研究的。
孔子在《论语》中,提得最多的就是两种情绪,他用这两种情绪,很准确生动地去阐明他的思想。
这两种情绪,一个是“怨”,一个是“耻”。
首先说说“怨”。
每个人都有受到委屈,心理感到不平衡的时候,这种情绪表现出来,就是“怨”。
“怨”可能会向强弱两个方向发展。
也就是大怨和小怨,大怨,就会滋生出“厌、愠、怒、恶”四种情绪。
厌就是讨厌,愠就是生气,怒就是发怒,恶就是厌恶。
往弱的方向发展,就是小怨,会滋生出“憾、悔、哀、戚”四种情绪。
憾就是遗憾,没有遗憾就不会有怨恨。
《论语·
公孙长》曾记录子路说过的一句话:
“愿车马衣裘,与朋友共,敝之而无憾”。
意思是说,子路愿意将车子、马、衣服和被子与朋友一起共享,即使用坏了,也不会遗憾,没有遗憾自然也不会有抱怨了。
“悔”的意思就是后悔,我们经常讲无怨无悔,可见悔与怨是紧密联系在一起的。
哀是悲哀,《论语》中谈到的哀多与死亡有关,所以感受也比怨要深刻。
戚是哀戚,比如“君子坦荡荡,小人常戚戚”,意思是说小人心里总是觉得别人欠他似的,心里有点闷,不太高兴。
再说说“耻”。
与怨相对,“耻”也可分为强的和弱的两个方向。
耻往强的方向发展,就是有耻。
有耻会怎么样呢?
按孔子的说法,叫“知耻近乎勇”,意思是说知道耻辱的人是勇敢的。
耻往弱的方向发展,就是无耻,无耻会怎么样呢?
无耻会导致什么都不怕,什么都干得出来。
孔子讲“君子有三畏,畏天命,畏大人,畏圣人之言”。
意思是说,君子要敬畏天命,敬畏地位品行高的人,敬畏圣人的话。
天命关乎信仰,大人关乎社会规范,圣人之言关乎思想权威。
一个人有了这些敬畏,信仰就会有所皈依,行为就会有所规范,思想就会有一个中心。
在此基础上活着,生活才会觉得有目的,人生才会感到有意义,一切的事业感、成就感,才会油然而生。
相反,一个人如果没有这些敬畏,这些信仰、规范和中心,那就会恣意妄为,无视社会思想和行为规范,见利忘义,无所不为,无恶不作,因而是非常危险的。
大家看到现在社会上为什么会屡屡出现诸如三聚氰氨牛奶、苏丹红咸蛋,出现“范跑跑”、“躲猫猫”等匪夷所思的事件,喊出“我爸是李刚”,“不管你信不信,反正我信了”等“豪言壮语”,归根到底,我认为,是这些人没有耻辱感,觉得没有什么可怕的,什么法律啊、制度啊、规定、情理啊,一切都可以搞定,所以什么都无所畏惧。
这也是大家经常感叹为什么感叹今不如昔,高唱着要“梦回唐朝”的原因。
有很多人讲,中国古代是没有宪法的。
在这个问题上,我很同意北京大学楼宇烈教授的观点,那就是,坚决反对这种说法,中国古代不仅有宪法,而且还执行得非常好,这个宪法,就是孔子的《论语》,而这个宪法的纲,我认为就是“三畏”。
孔子之所以提出“怨”和“耻”,是希望人们做到无怨和有耻。
怎样做到无怨呢?
孔子的给出的方法很简单,就是读诗。
因为诗“可以兴、可以观、可以群、可以怨”。
人生不如意者十之八九,当理想追求无法实现时,人人难免会怨天尤人。
这时候,多读读诗可能就可以帮助我们提振精神,可以帮助我们冷静观察,可以帮助我们与人相处,可以帮助我们消解怨气,因为在诗中我们可以发现更多的怀才不遇的人,想想我们的境况还远未到那个程度。
以此来求得心理的平衡。
当然,这只是孔子自己的想法,现在还有没有效得靠大家自己去体验。
其实,孔子这个人,一生是充满波折的,终其一生,他不如意的时候要比如意的时候多得多。
但是,孔子不愧为大思想家,能够很好地适应外部环境的变化,主动调整和管理好自己的情绪。
有这么一个故事,说是孔子周游列国宣传自己的主张受挫后,心里也是闷闷不乐,后来,听说老子的名声后,专门到洛阳向老子讨教。
老子听完孔子的诉苦后,说了这么一段话,说你恍恍惚如丧家之犬,苦苦寻求你所谓的理想十二年都不得,那是当然的。
如果道是可以奉献的,那么,人们就没有不把它奉献给君王的。
停了一会,老子又说,听说富贵的人用钱财送人,有学问的人用言辞送人,我不算有学问的人,孔丘啊,看你大老远的来,我还是送给你几句话吧给你吧,希望你记住:
君子得其时则驾,不得其时则蓬蘽而行。
意思是说,有机会的时候你就快马加鞭,好好干一番事业,没有机会的时候,你就修身养性,归野山林吧。
老子说完这些话后,不再言语。
孔子怅然若失,思考良久以后说了一句话:
“吾今见老子,其犹龙邪!
”,神龙见首不见尾就是从这里来的。
回到曲阜后,孔子一改过去比较失落的心情,乐哈哈地开始广收门徒,著书育人,成为了儒学的开山圣祖。
当然,我们今天讲形势不好的时候,就归野山林。
其实,并不是让大家自甘放弃,而是要潜居抱道,以待其时。
这8个字很关键,出自黄石公送给张良的那本《素书》。
关于这8个字,有太多太多的故事,这里也就不展开讲了。
刚才,我们着重说了一下孔子是怎样认识情绪的,又是怎样排解自己的情绪的。
归结起来,就是要做到无怨有耻,而做到无怨有耻的方法,就是读诗。
但是我们都知道,孔子的《论语》贯穿始终的,不是告诉你什么是对的什么是错的,而只是告诉你判断对错的标准。
你比如,父母在,不远游。
你看,他只说父母健在的时候,你要尽孝,所以不要远游。
这是告诉你孝的标准,并没有说你远游不对。
特殊情况下,为了生活,为了事业,也可以远游啊。
但是要做到什么呢?
要做到“游必有方”,为什么要这样做呢?
要告诉父母你在哪里,免得他们牵挂啊,这也是讲的孝的标准。
同样,不同的情绪也有不同的判断标准。
在当今时代,按照心理学家的说法,依据对情绪的处理方式不同,我们可以把人分为三种,他们都有自己对应的标准,大家可以给自己或周围的人评判一下,看自己或者他们属于什么样的一个类型。
第一,是自控型。
说白了,就是我的情绪我作主,可以掌控和根据需要随时调整自己的情绪,绝不会轻易受外境环境的影响。
历史上的一些大家均是如此,你比如,《世说新语·
雅量》记载:
东晋的名相谢安,在取得事关东晋命运的淝水之战大胜后,他弟弟谢玄从淮上把报捷的文书送到了建康,也就是今天的南京报喜,当时,谢安正在下围棋,看到书信后,又继续下棋。
这时与他下棋的人坐不住了,焦急地问情况怎样,谢安只是淡淡地说了一句“小儿辈大破戝”,然后招呼着继续下棋,一副大将风度。
第二,是漂浮型。
就是很容易受环境影响,在情绪中浮浮沉沉。
这方面的典型该算是林黛玉了,看到风把花吹落了,也要怜伤半天,感叹“花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜”。
这种人,因为缺乏自控情绪的能力,因此需要很长时间来摆脱情绪影响,以至做事的效率不可能太高。
第三,是无所谓型。
这种人知道自己的情绪,但抱着一种无所谓的态度,逆来顺受,选择了承受而不去改变,以至表现出来要么很兴奋,要么很忧郁。
大家如果看过《堂·
吉诃德》,肯定记得这个骑着马,到处找风车决斗的怪人,虽然屡经别人的嘲笑,屡受挫折,也不为所动。
他有一句名言:
我知道我是谁。
这句话说得很生动,因为知道自己是谁,要么不愿改变,要么我什么也改变不了,所以那就该怎么样就怎么样吧,一副无所谓的态度。
每个人在人生的某一特定阶段,都会明显地表现出其中的一种情绪特征。
但也不是不能改变的,随着年龄、阅历的增长,特别在经历某些意外事件后,人的情绪类型都有可能发生较大改变。
我们讲管理情绪,并不是说那种情绪类型好还是不好,而是要通过有效的情绪管理,使其朝正确的方向发展,帮助我们时刻保持一种轻松愉快的心情,好好享受生命的每一天。
那么,我们怎样做到对情绪的有效管理呢?
这里向大家推荐六种方法。
一是运动。
在运动中,我们需要按照规则来操作,比如,踢足球、打篮球等集体运动都是很好的方式,通过与他人的互动,可以让自己很容易从不快中解脱出来。
当然,单个的运动如跑步、游泳等也是很好的方式,但是要给自己设定好目标、调整好呼吸,否则,可能造成动力不足、注意力不够集中从而难以很快从不良情绪中摆脱出来的问题。
二是听音乐。
音乐是无声的语言。
在聆听音乐的过程中,我们在品味优美旋律的同时,会忘记原有的不愉快,让情绪随着音乐的情境起伏。
人是不能活得太现实的。
音乐恰好给你们提供了这么一个途径。
一些经典音乐特别是古典音乐,比如《命运交响曲》、《海顿小夜曲》本身就是音乐大师心灵旅程的杰作,聆听这些优美的音乐,就仿佛处于了那个美妙的情境,足以让人忘掉当下所有的不愉快。
三是好好地犒劳一下自己。
很多女同志可能有这样的经历,碰到不高兴的事,就去逛商店,然后,狠狠地买下一点东西。
有些东西,可能买了以后一辈子也用不着,她也会乐此不疲。
为什么?
因为通过买东西,可以获得一种满足感。
其实,人在情绪低落的时候,尤其需要多关注一下自己,换个发型,买个新衣服,都不失为一种比较好的选择。
四是换一个角度思维。
印度著名大文学家泰戈尔有一句名言:
“我们把世界看错了,反说世界歁骗了我们”。
同一个事物从不同的角度看结果绝不相同。
当我们遇到不如意时,有时候真的需要一点阿Q精神,想一想“比上不足,比下有余”,想一想别人也不容易。
站在他人的角度,有些事情可能真不是我们想像的那样,在对行为发生时的具体环境、客观原因及所产生的影响进行综合考虑的基础上,试着去宽容别人,宽容不是纵容,而是理性的容忍,能做到这一点,相信心里一定会平静不少。
五是力所能及地去帮助别人。
我们经常说“送人玫瑰,手留芬芳”。
通过帮助别人,我们会发现其实自己对别人也很重要。
在帮助别人的过程中,我们会发现自己原来也很精彩,从而发现自己也是如此富有。
六是培育自己的信仰。
孔子讲:
“自古皆有死,民无信则不利”。
信仰对我们的人生非常重要,所谓信仰,就是我们相信有一种思想,是我们一生当中最重要的,甚至超过自己的生命。
我们为这个信仰而活,必要的时候,也可以为这个信仰献身。
因为它超越自己的生命,高于自己日常的生活,就像日月星辰在我们头顶上照耀着,使我们相信它而抬起头来仰望,因此叫做信仰。
有一则寓言故事,说是有一群青蛙在高塔下玩耍,其中有一只青蛙说:
“我们到塔尖上去玩玩吧”,从青蛙随声附和:
“好啊好啊!
”,于是大家开始一起往上爬,这时候,有一只青蛙说:
“上面有什么好玩的,咱们爬得又累又喝,况且这个塔还那么高,不知啥什么才能够爬到塔顶呢?
”他说完后,有几只青蛙便停了下来,不一会,大家都陆陆续续地停了下来了,回到了地面上。
这时候,只有一支小青蛙继续不停地往上爬着,大家高喊着:
下来,快下来,上面没什么好玩的。
可是这只小青蛙好像没听到一样,继续往上爬,不一会就爬到了塔尖,这时,刚才还不停地嘲笑他的众青蛙们,他们发自内心的向这只青蛙表示尊重。
原来,这只小青蛙是个聋子,这个寓言故事告诉我们:
其实在生活中可能包括我们自已在内的很多人,心中缺乏坚定的信仰,很多时候都会在该坚持什么,该放弃什么的问题上彷徨,所以会影响自己的情绪摇摆不定。
西方人讲,有信仰的人不会孤独,所以绝大多数西方人都会信仰宗教。
我们共产党人,是不允许信仰宗教的。
但勿庸讳言,宗教中所提倡的“真善美”,所提倡的宽容与忍让,还是值得肯定的。
因为这些教义超脱了现实界,属于超越界的东西,因此真正信奉的人,可以由此摆脱对俗世中功名利禄、七情六欲的纠结,所以情绪自然好调整。
并且,世界上的几大宗教都有自己特殊的情绪排解方式,你比如,耶稣说:
“一天的苦,够一天受了”“太阳下山前,要平息心中的愤怒。
”所以,每一个基督徒晚上睡觉前都会祷告,把自己一天积累下来的情绪都排解掉。
这种方式,佛教叫坐禅、冥想,伊期兰教叫做礼拜,我们共产党人可以叫反省。
我想,大家都可以结合自己的实际情况,尝试着去寻找一种信仰,让自己的心灵有所归依,这样,情绪就不太会随着世俗的东西起起伏伏。
二、时间管理
在讲时间管理之前,先给大家讲一个小故事,说是有一个时间管理的专家,这天,他到一个商学院,给一群学生精英讲关于时间的故事。
上课开始后,这位专家拿出一个很大的敞口玻璃瓶,对大家说:
“我们来做个小试验”,说完,他从桌底下拿出若干个拳头大不的石头装到瓶子里,直到与瓶口齐平,这时候他问大家:
“装满了吗?
”同学们回答:
“装满了。
”这个专家没支声,从桌子底下又拿出一堆小砾石,放到瓶子里直到与瓶口齐平。
这时候,他再问大家,装满了吗?
有了第一次的教训,大家都回答:
“没有”,专家说:
“很对”。
接着又从桌子底下拿出一堆沙子,同样装到了与瓶口齐平。
最后,又拿出一瓶水,倒进了玻璃杯里,直到再也倒不进去了,专家开始问大家:
“这个故事告诉了我们什么?
”有个同学迫不急待地回答:
“告诉了我们只要肯努力,总可以挤出时间做很多的事。
”
“不”专家斩钉截铁地回答:
“那不是它真正的意思,这个故事的真正意思在于:
如果你先不是先放大石块,那你就再也没有可能把它放到瓶子里。
大家可以想一想,在我们的工作生活中,是不是经常会发生这样的情形呢?
有时候,很多事情正好扎推到一起,重要的、不重要的、紧急的、不紧急的,弄得我们很难判断,少不了会出现把时间放在做那些不太重要的不太紧急的事情上面了,得到发现有更重要的事
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