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肉眼看不见的病比肉眼看得见的病更加难缠更加要人命。
由此悟出了一个看似简单实则复杂的深层次问题:
社会的肿瘤应该怎么治理?
答案只有一条,重症需下猛药,这是你死我活的博弈。
莫言莫言:
无语。
此莫言不是彼莫言;
此莫言乃洋洋万言的名家,新诺贝尔文学奖得主。
一部《丰乳肥臀》演绎得淋漓尽致,于是国内文人不甘寂寞,一时间热闹非凡:
有说的有笑的有吵的有闹的有开口骂娘的有说文人耍流氓的。
唾液横飞一片大混乱,山东老太裹脚布子山西八百年的老陈醋,大西南的原始森林老东北的棒槌都晒了出来。
那个时期,和谐中国往后靠了美丽中国还没到来,莫言成了议论中心:
这个文学奖大有意思大有味道。
什么意思什么味道呢?
海口言川学了一次乖:
莫言就是无语,咱什么都不说,嘻嘻,什么也不想说。
利利:
收获庄稼的刀。
利:
永远和小苗(目标)捆绑在一起。
小苗成熟了,这把刀显示出作用:
收拾你是我的天职。
刀片在你头上翻飞。
天下之人熙熙攘攘,无非是利来利往。
利市三倍:
形容买卖获利极多。
语出《周易·
说卦》;
利出一孔:
指从事耕战是获取利禄的唯一途径。
语出《商君书·
弱民》;
利令智昏:
形容因金银而失去理智。
语出《史记》;
利欲熏心:
贪图名利的欲望迷住了心窍。
语出《山谷集》。
为利而生的人大有人在,达到目标的永远都是极少数,这就是利欲堆积的宝塔;
为利而死的也不乏其人,达不到目的还排着长队等待幸运的降临,这就是贪婪之心害死人的敛尸房。
焚焚:
林下火。
火上林也是焚。
焚是另类的烧。
焚的规模小而集中,如焚稿;
烧的规模大而分散,如放火烧山;
焚是一种小心翼翼的假文明,烧是一种大张旗鼓的真动作。
焚大有偷偷摸摸之嫌疑。
从组词上看,焚风是从高处吹向低处的风,我国乌鲁木齐特有的风;
焚如是王莽时的一种酷刑;
焚身谓死,喻贪利而得祸;
焚砚谓技不如人之举动;
焚书坑儒达到焚的极限,秦始皇所创,四百六十多名儒生因焚而坑。
焚比烧更阴险更恶毒更卑鄙更可怕更具有杀伤效果:
明枪易躲,暗箭难防。
信也!
驼鸟驼鸟:
产于非洲大沙漠里的一种大鸟。
驼鸟名为大鸟,却不会飞;
在鸟类中,驼鸟跑得最快,时速八十公里;
弃飞而选择跑,查其原因不详就成了咄咄怪事。
人们不禁要问:
驼鸟是鸟吗?
鸟儿的基本属性是长着翅膀卵生会飞的呀!
不会飞的鸟儿还叫鸟儿吗?
驼鸟是鸟。
可这个鸟是个什么鸟呢?
本末倒置说的可不是它,挂羊头卖狗肉说的也和它挨不上边,倒是酒糟鼻子不吃酒·
枉担其名和它对上了号!
嘻嘻,占着茅房不拉屎它可是名符其实呀!
鲸鱼不是鱼,这个好理解:
胎生,用肺呼吸;
与卵生,用腮呼吸的鱼有本质上的区别;
驼鸟是鸟就不好理解了:
长着翅膀就是不会飞,我是鸟类长跑冠军;
我下蛋只是证明我是鸟儿,并且是天下最大的鸟儿。
美国不产驼鸟,却具备了驼鸟的种种特征。
在这个问题上,美国可能不想证明什么,却间接地证明了世界之大,无奇不有。
品品:
表述意象为标准。
一口为说;
二口为对;
三口就是众口纷纭。
众口纷纭,有一种真正的民主气息,意见统一后,形成约定俗成的统一模式,大家都按照这个模式遵照执行,是为和谐;
按照统一尺度办理一切事情,是为法令;
众人心口合一,想到一起做到一切共同而为之,是为团结协作;
所办之事经得起时间的检验和他人的推敲,是为铸造辉煌。
如此,不在乎他人他国说些什么,走众人共同认定之路,形成中国模式,太平盛世就会显现。
丸丸:
小圆球形的物体。
中国的丸,到了日本就成了船;
日本岛国,也称弹丸之地。
小矮人坐小船,居住在弹丸之地,虽说猥琐,倒也对得起那副尊容。
须知,存在即合理,无说无闻是真说,万事万物都有自己的巧妙搭配,基因起着决定作用呐!
日本国的太阳旗,俗称膏药旗,一颗大力丸呀!
天生畸形的小矮人,近日大发神经,在钓鱼岛附近窜来窜去。
日本船的发音:
完犊子。
小船一翻,小命玩完。
拭目以待关注中。
救火昨日说‘洗水’,症结在‘水能洗乎’?
答案是:
‘洗水又如何’?
网友发来短信说:
说说‘救火’吧!
救火怎么成了灭火了呢?
中国方块字,博大精深。
救:
止。
救火:
使火止燃。
语法上的‘使动用法’。
救火被误解不可怕,可怕的是曲解:
使火燃起来,并且刻意而为之。
还以《三国演义》为蓝本。
曹操赐给关羽金银美人多多,成全了关羽‘封金挂印’的美谈。
其中那匹赤兔马也成了关羽坐下良驹,曹操此举,就是‘把薪助火’之失;
诸葛亮挥泪斩马谡,说一千道一万说出大天来说的奸臣成了良相说的淫妇成了贞女,仍然是‘救火扬沸’之举;
火烧赤壁,把石头都烧红了,庞统事先巧设连环计,百条战船捆绑在一起,火一烧起来一个都跑不了,这是典型的‘火上浇油’;
诸葛亮火烧藤甲军,风助火势火借竹燃烧得不亦乐乎,烧得诸葛亮胆战心惊地哀叹:
作孽了,减寿十年呀!
由此佛说:
打就是不打,生就是死;
换言之:
救就是不救,救就是止。
有一利必有一弊。
朴素的辩证法。
割割:
截断;
划分。
割:
手里拿着刀子锯他人之肉的人。
割有强迫他人之意:
用于买卖上,抛开杀戮的前提不讲,买鱼者只要上段不要下段司空见惯,上段和下段本来就是两个价码的呀!
以下段的价码买上段的鱼头,就是割;
用于婚姻爱情上的纠结,是为割爱。
忍痛割爱的一方永远都是弱者,只能躲到一边自己擦拭自己身心的创伤,胜利者还不依不饶地踹他一脚骂一句:
懦夫;
用于军事上,以武力占领部分地区,是为割据。
割据的直接受害者永远都是草民百姓,交战的双方输了赢了只是地区的得失,老百姓的家没有了地没有了人没有了,有的只是对安定的渴望和对和平的幻想。
割有要挟迫使之意。
庚子赔款(辛丑条约)割出使馆界,中国连块遮羞布都不剩了,清政府成了‘洋人的朝廷’;
甲午战争后的《马关条约》,更是使中国成为祭台上任人宰割的羔羊;
可见被割的滋味比挨宰有过之而无不及,那可是千刀万剐的活受罪呀!
禁禁:
告示贴在木板上曰禁。
禁有三部曲:
事先通知,所谓满街贴告示是也;
事中劝阻,不可超越范围进入雷区,否则后果自负;
事后处罚,说你不听,劝你不进盐酱,你就有罪遭喽!
你以为你是谁呀?
自己酿的苦酒自己喝吧!
没有人可怜你同情你赞美你歌颂你的,真的有人假惺惺对你竖起大姆手指头,这个人不是卖单儿不怕乱子大的阴谋家就是居心叵测的野心家。
禁止酒后驾车,可争可讲的弹性小之又小。
海口言川也是‘有车一族’,奈何爱酒胜于爱车,酒一入口,车就靠朋友帮忙驶回。
三次以后,咱长记性喽!
喝酒吗?
好,好好,稍等片刻,我把车开回家里,打的来。
我的朋友,现在都是这个样子的喽!
禁止的一切,如能达到禁止酒后驾车的同样效果,往小了说,对个人事业有望·
前途无量;
往大了说,国家兴旺·
和谐辉煌,不再是传说了。
洗水洗:
用水除去污垢。
洗水:
麻烦大了。
用水除去水,这是什么意思呢?
接踵而来的问题是:
水能洗乎?
海口言川写过《边关帅印传奇》,大师兄叫‘一叶知秋秋洗水’。
秋洗水,姓秋,名洗水,虽然是个虚构的人物,但有了名就不愁出名。
真的出了名,麻烦来了,我的几个文友公开与我论证:
洗水如洗心,明知不可为而为之,意念上的遣词造句。
说不清打个比:
白驹过隙:
你真的看见时光在你眼前走过吗?
三足鼎立:
你能想像得到三个国家像三条腿站在那里吗?
洗心革面:
心都能洗·
脸都能换,水为什么不能洗呢?
行尸走肉:
这么可怕的场面听听也就是了谁还得非要亲自看看呢?
所以说,洗水在逻辑上是行得通的,在语法上也是立得住的。
此篇送给质疑我的文友们,兼做答复。
智智:
聪明·
智慧合二为一的最佳拍档。
智:
知道了也不说为智。
知之为知之,不知为不知是知也。
这个知之只限于自己知道,所以孔子就是圣人;
知道了就说出来也是智。
知无不言,言无不尽,诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已,所以成了三足鼎立群雄争霸中的智者。
智,以知为前提,该说的时候必须说;
不该说的时候打死也不说。
其中的度,由自己掌握。
该说不说是病,不该说乱说也是病。
掌握了分寸拿捏有度,才是大智慧;
办事有法依律而为,方为智者。
怒怒:
反常的自然现象。
天怒生疫;
地怒生瘴;
云怒生雹;
水怒生涝。
怒:
暴虐的生灵举动。
虎怒生啸;
狮怒生吼;
牛怒耍犄角;
老母猪怒了拱墙根。
驾驭不了心魔的人就是心的奴隶,亦为怒。
草民之怒,跺跺脚呼天抹泪,撞撞墙头破血流,怒过了一切依旧;
文人之怒,司马迁忍辱写史记,一生辛劳;
祢衡击鼓骂曹,一时痛快;
昂贵的代价是死后进入名人堂;
将军之怒,喝断当阳水倒流,于事无补;
一夜之间白了头,无济于事;
帝王之怒,焚书坑儒成为后人的笑谈;
霸王别姬成为戏台上的佐料。
息怒是明哲保身的一副良方,楷模有从赤松子游的张良张子房;
泛舟西湖的范蠡范大夫;
归去来兮的陶潜陶渊明。
倭
倭:
古代称日本为倭。
倭字猥琐,一个小矮人蹲在小岛上,伺机为寇。
十四至十六世纪,倭寇横行,海盗丛生,暗里走私,明里抢劫,三百余年祸乱海防。
在谭伦·
戚继光·
俞大猷血战多年才逐渐解决。
现代的日本人,又从岛上探头探脑,窥视着中国这块神圣的土地,屡放厥词,耍尽了无赖的伎俩,典型的军国主义复活。
小矮人穷疯了,所以穷凶极恶;
小矮人国度资源匮乏,所以窥视他人碗里的肉准备窃为己有;
小矮人呀小矮人,你就不怕被打回原形吗?
意
意:
立为天头,直言不讳;
心为地角,透露心声;
曰就是说,表述意愿;
表情达意,还是以说为主,一言之堂,通过展示自己再去征服别人。
落花有意,表述成熟;
流水有意,生生不息;
猛兽之意在于掠食;
高山仰止在于让人敬畏;
曹操之意在于挟天子以令诸侯;
白娘子之意在于过好草民百姓的平凡生活;
孙悟空之意在于无拘无束自己潇洒地活着;
太上老君之意在于天地合一出于我的炼丹炉。
意的本意始终不变,变得是操纵者的取舍。
悱
悱:
心里有话说不出来。
悱与与绯是天生的一对冤家。
绯者喋喋不休地编织花边新闻;
悱者心事重重的哑口无言心里有话说不出来;
其实,你真不能偏爱哪一个。
试想一下,说你口是心非你愿意吗?
三天不叫你说话非把你憋出病来不可。
据考证,与悱有关的成语故事死人多多,试举几例:
杨修因为鸡肋而死说明人微言轻;
韩信带兵多多益善最后害死了自己;
古典美人杨贵妃太漂亮了倾国倾城也倾了自己的性命;
唐后主李煜的确是风流才子误做人君;
宋朝的钦徽二帝纸醉金迷是在朝廷以前的事儿,到了金国就是坐井观天;
要说死人最多的是‘图穷匕见’,荆轲一个举动,整个燕国全都跟着陪葬喽!
有事请说话,社会因此而和谐;
有话说出来,民主因此而显现。
情
情:
单字无意义的矛盾组合体。
山有情水有情风风雨雨亦有情,表述的是单纯之情。
人之欲也。
宋江怒杀阎惜婆,舍情取义;
王三公子蹲庙台,为情所困;
宋太祖千里送京娘,那是抛开情感而外的多情种子;
有洁癖的妙玉请宝玉吃茶,把茶盏送给下人,说白了还是畸形的情愫作祟;
农民情系土地,空军情系蓝天,都是职责所在;
曾经拥有叫一日情,可以叫你身败名裂;
天长地久叫不了情,也可以叫你倍受煎熬;
牛郎织女是民间传说的情圣,有天河相阻永不相见,就有了鹊桥的传说,七夕之夜闹腾得天下男男女女欠下几辈子的风流债;
驴友情系山山水水,那是兴趣使然;
迂腐文人情系笔墨,宁可饿着肚子也要爬满纸张。
嘻嘻,就此打住,海口言川要去做饭去喽!
卡
卡:
上不来下不去。
卡字无变形,但有变种,如忐忑,忐忑是上得来下得去。
再往四周扩展,有了《忐忑》一举成名,听上去怪怪的,大有一种莫名其妙的朦胧之感,实际上就是既有上不来下不去的味道,还有上得来下得去的感觉。
于是,理解的人说:
艺术嘛,要的就是这个效果;
不理解的人说:
什么玩意嘛?
什么时候嚎也成了艺术呢?
争执不下尚无定论,是为卡也。
一
一:
上不在上,下不在下;
天没他大,人有他大。
谜底永远不如谜面精彩,说白了说穿了说出大天来说出‘之乎者也’的效果,真的一点意思也没有。
于是就有了一加一等于二最高难度级别的数学求证,按照这个逻辑推理演绎下去,最简单的事儿就是最复杂的事儿喽!
所以佛说:
不可说。
此乃佛学最高境界。
愁
愁:
心上有秋。
愁由心生,想不开就愁,严重一点就是抑郁症;
心里一敞亮,豁然开朗,天高气爽,无忧果就在秋天收获。
秋下有心。
结果由过程而定,看你心态如何?
刘姥姥想的是秋天里的大窝瓜;
林黛玉想的是含着眼泪去葬花;
孟姜女想的是为万梓良送上御寒的冬衣;
猪八戒想的是在龙年生个猪宝宝;
文人墨客想的是‘为赋新词强说愁’;
下岗职工想的是明天我去哪儿‘杵大岗’。
种种心态,不一而足,无论哪一种心态,都说明心态决定事情的走向,拐点在于你想获取什么。
癫
癫:
有病之人做不出来的事儿,真的做出来了就是世界末日;
没病之人故意而为之的杰作,真做出来就是浪漫的故事,并且揭开新的一页;
‘潇洒哥’就是有病之人的典型代表;
‘最美的人’就是没病之人的真实典范。
狂
狂:
王者的鲸吞,表现在实际行动上;
王者的占有欲,表现在思维方式上;
王者的行动纲领,表现在思维和行动上;
狂者的后果总是事与愿违,走向其反面,典型代表人物是秦始皇嬴政。
从此以后,天下只有狂人没有狂者了。
潇洒与浪漫
美妙的词句组合,却很难捆绑在一起。
潇洒是一个人固有的外在表现形式,潇洒必定不浪漫,因为潇洒比浪漫级别更高;
浪漫是一件事儿的处理结果,浪漫努力向潇洒靠拢,却是戛然而止的结局;
浪漫一出发,尴尬就等在哪里接班,期间,潇洒早就被尴尬挤走了。
从此潇洒与浪漫天各一方,夹在中间的尴尬叫潇洒与浪漫独立成章,永远不给他们会见的机会。
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