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解放后利用这种形式歌颂新人新事，受观众欢迎。

4、灯彩：

茶灯又名白菜灯。

富岭的山路、前洋、高坊、圳边一带，每年正月初一至元宵走村串户演出。

演员均为当地农民，男女各6—8人，服装简便，男扎头巾女插花，男女双手执茶花灯，演出内容有《采茶上山》、《倒采茶》、《五梅花》，有乐队伴奏，载歌载舞，表达农家欢乐景象。

茶灯舞是茶乡群众从劳动中创造出来的一种传统舞蹈形式，可以结合各种思想内容的演唱。

茶灯舞分单人舞和群舞两种，单人舞难度较大，艺术性要求也高，群舞是群众性广场舞蹈，通常由女的表演，演唱时“茶女”持特制点亮的茶篮灯，在器乐伴奏下，唱茶歌，表演各种与采茶劳动有联系的舞蹈动作，形成一种似听、似讲、似唱、似采的境界。

茶灯舞是茶农生活舞蹈，充满茶乡情调和生活气息，因而经久不衰。

二、音乐

五代，杨文逸晓音律。

宋代，章友直精音乐，黄铢善琴，徐复精音律。

清代，吴景伯善琵琶。

清末民初七弦古琴在浦城盛极一时，祝凤喈兄弟被誉为江浙闽川四大琴派中闽派古琴代表。

民间音乐以“十番“著称，系打击乐器和管线乐器合奏，曲有《梅花三弄》等。

浦城曾有城关（浙派）和忠信（赣派）两个南词队，多在节日或喜庆事受请演奏。

解放后文化部门发掘整理出传统歌谣、红军歌曲、民间小调、民乐合奏、传统赣剧音乐多首。

三、舞蹈

友谊舞始于民国33年，解放初期在学校和青年种有跳友谊舞、秧歌舞。

1986年12月，在富岭镇的圳边、高坊、山路、上桥等地采访和研究《茶灯舞》，详尽记录舞蹈动作、音乐、服饰道具，并作人体形象的描绘摄影，编写历史沿革概论，被收入《中国民族民间舞蹈集成》。

1988年县剧场举办营业舞厅。

四、剪纸

清道光年间，梁章钜掣家人寓浦时，章钜三子恭辰常见人家馈赠食物时，均以红纸剪雕吉祥语句，提议以吉祥之景代吉祥语，并亲剪作花样的纸，分赠各家。

浦城剪纸大者盈尺、小仅方寸，因题而异，其形状或方或圆或菱或矩，其艺术特色既保有闽北民间艺术韵味，又深受历代文人诗词和中国画艺术影响。

浦城民间剪纸的特点是字中有画、画中有字，另一特色是线条比较粗犷，画面比较丰满、质朴。

浦城剪纸取材多源于民间各种历史人物和飞禽走兽、花鸟虫鱼、瓜果菜蔬等。

常见的吉祥物有寿翁、胖娃、山雉、雄鸡、孔雀、鸳鸯、飞燕、双蝶、石榴、蟠桃、花篮、净瓶、执壶等。

所具特色之处更在于其画中有字、组字成画，并以此而驰誉闽中。

如，初看似牡丹的图案，实寓“九千九百九十九岁”8个字；

鲤鱼剪纸，其鳞内嵌有“鱼跃龙门”，四字。

传统剪纸多为吉祥用语，近年，年轻一代亦用“热爱祖国”、“精神文明”、“建设四化”等语嵌于画中。

剪花主要贴在床具、器皿、喜庆礼品上，花样有人物、花卉、飞禽、走兽等，各具形态，逼真细雅，着力于神情意态，融民族风格与乡土气息于一体。

全县均有流传，富岭镇作品尤多。

县文化馆1955年在城关收集一批送省。

1959年，又在九牧、里源收集到千余种，选出400多种送省群众艺术馆，省外贸单位曾从中复制部分外销，剪花至今仍流行。

五、雕花

根雕：

利用树根原有造型进行加工、雕刻，再刷上油漆，造型各异，美观雅致。

一般选用质地细密坚韧，不易变形的树种如楠木、紫檀、樟木、柏木、银杏、沉香、红木、龙眼等。

采用自然形态的树根雕刻艺术品则为“树根雕刻”。

木雕有圆雕、浮雕、镂雕或几种技法并用。

有的还涂色施彩用以保护木质和美化。

民家有收藏，作厅堂、卧室摆设观赏。

木雕：

富户大院的门、窗、枋、梁、厨、桌、床灯，用樟木雕刻山水、花鸟、龙虎、人物，雕工精细形态逼真。

砖雕：

用砖坯雕刻后烧制而成，多嵌镶在庙宇、祠堂和院户以及村落的大门、花墙、牌坊等处，雕刻的花鸟、人物、山水、文字都很精细。

在青砖上雕出山水、花卉、人物等图案，是古代汉族建筑雕刻中很重要的一种艺术形式。

主要用来装饰寺、庙、观、庵及民居的构件和墙面。

通常也指用青砖雕刻而成的雕塑工艺品。

石雕：

讲究造型逼真，手法圆润细腻，纹式流畅洒脱。

它的传统技艺始于汉，成熟于魏晋，在唐朝流行开来。

主要刻于祠堂、庙宇、牌坊、墓碑等建筑物，有石雕花草、文字、人物、龙虎、花鸟等。

第三节文艺宣传

一、街头演出或讲演

二、幻灯

三、文化担、文化车

四、墙报（黑板报、灯报），画廊

五、展览

第四节文艺辅导

第五节文艺汇演

第二章文艺创作

第一节文学

一、小说

自宋以来，浦城文人辈出，著作甚丰。

载入《中国文学家大辞典》（谭正璧编，1985年上海书店印行）的浦城人有五代杨徽之，宋杨亿、黄鉴、黄亢、吴育、章望之、章楶、何薳、孙道绚（女）、真德秀、叶绍翁、真山民，元杨载等，共13人；

载入《中国语文学家辞典》的有宋黄甫、何述、杨训、吴骏、黄贲、刘翔、真德秀等7人。

清光绪《续修浦城县志》收录浦城籍人的著述中，集部占很大的比重（详见《著述》卷）。

民国期间，特别是五四运动以后，浦城的小说、散文创作有很大发展。

据征集到资料统计，有35人78篇。

解放以后，小说、散文创作，贯彻毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的精神，坚持为无产阶级政治服务、为社会主义服务、为工农兵服务的创作方向，涌现出一批青年作者。

二、诗词赋、楹联

南朝宋江淹任吴兴（今浦城）令时，著有《赤虹赋》、《青苔赋》及《构象台》、《访道经》、《镜论语》、《悦曲池》、《爱远山》等骚，《邑中草木颂十五首》、《渡泉峤出诸山之顶》、《迁阳亭》、《游黄檗山》等诗。

唐黄滔著有《送君南浦赋》。

宋代以来，游历或途经浦城文人墨客大多留有诗文，清蒋蘅著有《云寥山人文钞》8卷、《诗钞》4卷。

梁章钜侨居浦城辑有《南浦诗话》、《东南峤外诗文钞》等10多部著作。

魏宪著有《枕江楼集》。

清代及其以前，境内盛行格律诗词，著名作者有：

杨徽之，精于风雅，独立编就《文苑英华》中诗180卷；

杨亿，号称神童，7岁能诗，同其友人唱和的诗集称《西昆酬唱集》，创立“西昆体”诗流派；

黄亢有《东溪集》传世；

章岷与范仲淹同赋斗茶歌，章先写就，仲淹认为其诗可“压倒元白”；

章楶的《水龙吟·

杨花词》，为苏轼所称道，传为佳作；

叶绍翁有《静逸小集》，尤以七绝《游园不置》脍炙人口；

元杨载被称为元代诗歌四大家之一。

浦城诗人中，女性作者不少。

宋词人孙道绚词作甚丰，惜多散佚，仅存8首。

梁章钜称她的《清平乐·

咏雪》、《如梦令·

宫词》“堪与清照词相颉颃”。

吴充妻徐氏、吴安持妻王氏（王安石女），元李智真、徐彩銮，清梁兰省（梁章钜女）、孙若孟、朱菊龄、杨皋等，均有作品传世。

（见《著述》卷）

清末民初，格律诗仍很盛行，先后成立有菊花诗会和诗钟社。

五四运动后，格律诗逐渐衰微。

解放后，多数写白话诗，格律诗甚少。

1987年和1988年春节，县文化馆与县政协文体工作组举办新春征联活动，共有64位作者参加，撰写223对，经评选获一等奖6对。

第二节剧本

第三节音乐舞蹈

一、音乐

二、舞蹈

1959年舞蹈创作最盛，有《红旗舞》、《花船舞》、《捡茶舞》、《油茶丰收舞》、《宇宙火箭奔月宫舞》等。

1979年，文化馆干部杨子荣以高山族生活风俗为素材创作的《金秋之夜》，获地区创作奖，省调演时省电视台录像播放。

次年经省加工、排练后，参加全国少数民族文艺汇演，获节目奖。

1980年，文化馆整理的《茶灯谣》，1983年参加省第三届《武夷之春》演出，获得好评。

第四节美术、书法、摄影

一、美术

熊文镛其泼墨画《无量寿佛》在巴拿马博览会获最优奖；

民国期间，章詠樵善画兰菊，曾作兰谱400幅，手描《百菊图》1册140余页，其兰菊画参加全国美展。

张嘉谟留学法国里昂，民国34年3月18～20日，举办美术展览，征集作品有古书画520幅，板画100幅，时事照片98幅，各学校学生作品316幅，古画以郑峰收藏的元、明古画最优。

解放后，有13位美术作者在省级以上刊物发表美术作品45幅，地区以上展出16人96幅。

二、书法

五代杨文逸善草隶。

宋代，载入梁披云《中国书法家大辞典》的浦城籍人有宋杨亿、章得象、章友直、章煎、章惇、章楶、周武仲、真德秀、黄铢等9人。

明代杨遵善工篆隶，皆以杜本为师，尽得其法，存世手迹有“理公岩”三字，尚有《杨氏集古印谱》。

清代陈如登善擘窠大字；

丁瓒工书法，善行草；

黄馄工小楷，临摹王、赵能得其神；

张暮锡善行楷书，学董其昌遒劲可爱；

陈昌瑞善书，得颜清臣健劲之气；

李维藩能四体书，雅好金石，尤精铁笔，有程子四箴阴骘文及得心集诸印谱。

民国期间，李迪瑚工书法，精通金石篆刻，著有《篆刻箴度》4册、《酌海楼印谱》1卷，其墨迹曾在上海展览；

叶朝璋工书法，有《叶朝璋书法帖》存世。

解放后，特别是1978年后，练习书法的人日益增多。

1984年成立美术书法协会。

业余作者毛琴南，1986～1988年4次参加省级书法展获奖。

三、摄影

第三章戏曲

第一节戏剧传入发展

一、赣剧

赣剧是一个兼唱高腔、乱弹、昆腔及其它曲调的多声腔的汉族戏曲剧种。

所用方言为赣语。

其起源和前身为弋阳腔，为著名的古代四大声腔之一。

赣剧在境内四乡广为传播，成为民间流行最广、历史最长的一个剧种。

二、京剧

曾称平剧，中国五大戏曲剧种之一，腔调以西皮、二黄为主，用胡琴和锣鼓等伴奏，被视为中国国粹。

三、越剧

越剧长于抒情，以唱为主，声音优美动听，表演真切动人，唯美典雅，极具江南灵秀之气；

多以“才子佳人”题材的戏为主，艺术流派纷呈，公认的就有十三大流派之多。

越剧为浦城群众喜爱的剧种之一。

四、木偶戏

有大箱班、温州班、高腔班、传止班4种，全部为提线木偶，大多演水浒、三国、西游等故事的连台本戏。

至1988年尚有大箱班2个、温州班1个、高腔班3个、传止班1个，共7个。

第二节表演团体

一、专业表演团体

1、兴蒲新班

2、乐琴社

3、平剧社

4、浦城赣剧团

1956年10月，在半职业性的同乐剧团基础上组建，为集体所有制团体。

1958年剧团办农场，实行艺术与生产劳动相结合，声名大振。

《人民日报》、《解放日报》、《光明日报》、《福建画报》、《闽北报》等先后以新闻、通讯、照片、评论等形式报道其勤俭办团、亦艺亦农、面向农村等先进事迹。

1988年，经建阳地区文化局批准，赣剧团亦称浦城歌舞剧团，实行一个单位两块牌子。

5、浦城越剧团

6、文化工作队

7、蒲城县毛主席思想宣传队

8、富园春越剧团

二、业余艺术表演团体

三、演出活动

第四章电影

第一节、经营单位

一、电影发行放映公司

二、电影院

三、电影队

1、县办电影队

2、社（乡）办电影队

3、村办电影队

4、个体户电影队

5、厂矿电影队

第二节、场所设备

一、城区

1、蒲城影剧院

2、人民电影院

3、大众电影院

二、乡村

第三节、放映

第五章、史哲编纂研究

第一节、县志编纂

第二节、中共浦城党史研究

第三节、理学研究

宋政和年间，朱熹父朱松任政和县尉，到浦城从师萧口，嗣后常与论道。

浦城为朱熹过化之乡。

绍兴七年（1137），朱松上京，将其子熹寄居浦城。

其后，朱熹又游历浦城。

宋淳熙三年（1176），朱熹在建阳讲学，时任县主簿的任希夷前往从学。

淳熙十四年，县主簿郑昭先向朱熹求学，邑人詹体仁、杨与立、杨道夫、杨骧、杨若海、张彦清、叶文炳、章康皆入朱门为弟子。

“庆元党禁”宣布朱熹为伪学魁首，朱熹门人有的遭到迫害，有的害怕牵连而离去。

其时，詹体仁的学生浦城人真德秀不为时论所动，私淑朱熹，以传播朱子学为己任。

宋嘉定初，真德秀以经筵侍读的身份讲明理学，说动君王，使理学取得正宗的地位。

嘉定十三年（1220），德秀丁母忧归浦，次年筑西山精舍，日与詹体仁、黄叔通、徐凤等亲长朋友辈讲学、议论。

嘉定十五年，在仙阳西山读书处与门人刘克庄、汤汉、徐华老相与讲习、讨论，纂《文章正宗》、《大学衍义》。

宝庆元年（1225），真德秀再次回到浦城，以田易梦笔山地数亩构堂，日与门人刘克庄、汤汉、徐华老撰《读书记》；

次年，在百丈山读书处纂《四书》等。

宝庆三年，在县城东建共极堂，著《心经》、《政经》、《易图解名》。

真德秀理学著作甚多，其中以《大学衍义》最著，被后世君主视为圭宝，真德秀也世代受推崇。

元延祐四年（1317），真德秀孙真渊筑宫祀真德秀，钦赐匾额为西山书院，在县治照墙刊字“西山真夫子之乡”，又在仙阳竖西山故里坊。

明天顺二年（1458），在龙头山麓建朱文公祠纪念朱熹。

隆庆六年（1572），整修县治照墙，内刊“三代直道而行”，外刊“西山真夫子之乡”。

西山故居

嘉靖中，在县城棋盘街头建大儒坊。

明代，黄福、吴中立研究理学颇有成就，黄福参预修《五经四书大全》及《性理大全》，吴中立著有《易诠古本》、《学庸大旨》、《论格物》等。

清康熙四十五年（1706），御书“力明正学”牌匾悬挂西山祠正殿。

乾隆八年（1743），修建西山祠正殿及头门两坊，左坊题文章山斗，右坊题道学渊源。

乾隆二十八年，在新建的南浦书院内，设十三子祠，祀浦城有功于理学的13人：

章望之、练绘、黄锾、潘殖、萧口、詹体仁、杨与立、杨道夫、杨骧、杨若海、张彦清、叶文炳、真德秀。

清代，杨谦吉、徐珂分别著有《四书训蒙析义》和《四书句读音义》。

第六章、新闻报道

第一节、广播

一、有线广播

二、无线广播

第二节、电视

一、县电视台

二、农村差转台

三、电视覆盖率

第三节、通讯报道

第四节、报纸

一、民国期间报纸

二、解放后的报纸

第五节、期刊

第六节、刊行物

一、县志

二、书册

第七章、图书

第一节、发行单位

一、解放前书店

二、群众书店

三、蒲城新华书店

第二节、藏书

一、县馆藏书

二、单位藏书

三、民间藏书

第三节、阅览与管理

第八章、档案

第一节、收集管理

第二节、保管编研利用

第九章、文化市场管理

第一节、图书市场管理

第二节、文艺演出管理

第三节、音像管理