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三十年前,偌大的中国没有固守计划经济的僵化体制毅然改革开放,巨龙又腾起在东方。
坚持固然可贵,但灵活的变通却能使航船避开前方的礁石。
当我们无路可走的时候,应该懂得固守已然成灾,灵活变通另寻一条新路,才会发现世界别样的精彩。
这段文字没有从材料入手引出观点,但观点与材料非常吻合,“当我们无路可走的时候,应该懂得固守已然成灾,灵活变通另寻一条新路,才会发现世界别样的精彩。
”属于反向立意,也属于切合题意。
但在写作时最好在后文适当联系材料。
片断三
以变为生
最可悲,白貂嗜洁如命,一年又一年守护着纯白的羽毛却不懂得改变习性,最终难以脱逃被猎人捉住的下场。
人要想生存,必须懂得改变。
对那些华而不实,于身无益的东西就要果断舍弃。
舍弃才能发展。
改则通,通则顺,顺则生。
于国如此,于身亦如此。
耳顺之年的倪萍,用自身的经历为我们阐释了变的真谛。
在荧屏上已达登峰造极的她没
有被名缰利锁所缚,毅然由主持行业转向演艺圈。
她在变,变得坚强,放弃了那周身“洁白”呈现给观众的是一个又一个性格鲜明的形象。
成龙,这位华语影坛的领军人物,在以往电影中以搞笑,不拘一格而红透全球,而如今,这种风格再难提起人们的兴致了。
改,于是,成龙一改束缚自己的风格特色,不断尝试新的技法,于是“神话”里显现了一位严肃忠贞的“蒙毅”大将军。
不论是倪萍还是成龙,他们都在向世人阐述这样一个通理;
固守过去只能走向死亡,只有不断改革,才能使自己不断获得进步。
文中的观点“要懂得变通”“固守过去只能走向死亡,只有不断改革,才能使自己不断获得进步。
”看似扣题很紧,但在实际论述的过程中却没有按照材料作文去写(好像是按照话题作文去写了),因为它只强调了“变通”,却丢了材料中的前提“当我们面临困境威胁甚至生死考验的时候”或“当我们无路可走,固守只会带来灾难的时候”,况且两个论据与材料并不完全一致,因此这样的立意只能算作是符合题意,而不能是切合题意。
片断四
改变创新
白貂不试图改变它们的习性,恐怕会有亡族灭种的灾难,试想一下,我们人类不学会改变,不也会有同样的遭遇吗?
世界不变的惟有改变,如一味坚守自己某种思想观念或某种做法,而不懂得去创新,去创造,将会被淘汰。
(例,清闭关锁国走向没落,?
日本明治维新开创一片新的天地,?
所以说,创新是一个国家不断向前发展的不竭动力)
立意为“改变”还算是从材料出发,但立意为“创新”则是在材料的基础上随意延伸了,在自己任意想象的基础上立意,跑题是必然的。
材料作文虽然要求“可以选择一个侧面,一个角度构思作文”,但同时也要求“不要脱离材料的含意作文”,要想符合材料的含意,必须关照材料的整体,抓住材料的重点、结局,由果溯因,挖掘材料的内涵。
如果只是抓住材料的只言片语不放,或只是抓住一些表象不作深入的分析,跑题也是很正常的。
以下几个片断基本上都属于“脱离材料含意”的立意,可以看作是“基本符合题意”或“不符合题意”,这样的文章在高考作文中只能在三、四类打分,按我们平时的要求,等于是跑题了。
片断五
爱美也要讲究适度
真是不可思议,人们常常说这样一句话,爱美之心人皆有之,让我想不到的是,原来动物比人类还疯狂,为了美丽居然连生命都舍弃了,真是佩服,什么,你不信?
人们常说生命诚可贵,你说它们怎么就不懂这个理呢?
更可恨的是白貂的固执,执迷不悟,你知道动物界怎么说白貂啊,说它们是傻帽,美什么美呀,再美也得有个度啊,决定要把他们开除出动物籍了。
羽毛仅仅代表的就是一种美吗?
往深处挖掘应是一种节操,气节,品质,精神。
片断六
走出弱点的怪圈
万物皆有弱点,但当弱点成为你成功的制约,当弱点成为你困扰的怪圈是,正视弱点,挣脱怪圈,便是成功的起点——题记
白貂过于守护自己的纯白,漂亮的羽毛使它落入猎人煤粉圈套的葬身之地,然而这是猎人技艺高超吗?
恐怕不是,正是白貂落入了守护弱点的怪圈,偏于优势,而将弱点置之一旁,正视弱点是必要的。
洁白的羽毛并不是他的“弱点”啊!
片断七
不放弃追求
白貂正因为自己追求的梦想才没有改变自己的习性,这样虽然是白貂的处境更加危险,但也改变不了它执著追梦的心,人类这样的例子比比皆是。
洁白的羽毛是他本身固有的东西,就像节操、气节是它自身所拥有的一样,而“追求”是本身不具备时要积极努力去求取,去获得的,因此把“守护节操”说成“是不放弃追求”不恰当。
片断八
爱是一把双刃剑
读完这则材料我心里不禁一颤,白貂本来
是出自爱惜自己的羽毛,可偏偏猎人们抓住了他们的这一点,这种爱,却成了他们走向死亡的通道,这种爱付出的代价太高了,所以生活中我们应懂得爱,认清爱,因为爱是一把双刃剑。
这是典型的摘取只言片语,断章取义,随意延伸。
片断九
牵牛要牵牛鼻子
我们都听说过这样一句话:
“牵牛要牵牛鼻子”,类似的还有“射人先射马,擒贼先擒王”等。
它们所透露出的共同的含意是,当我们在做一件事情的时候,要抓住事物的主要矛盾,这样就能达到事半功倍的效果。
正如材料中所说的,在西伯利亚雪原上有一种动物叫白貂,白貂十分爱惜自己的一身纯白、漂亮的羽毛,在任何情况下都不愿玷污。
即使遭受侵袭,白貂也不该这一习性,依然守护自己的纯白、漂亮的羽毛。
于是猎人们恰恰抓住了白貂的这个弱点,在它的巢穴周围撒上一圈煤粉,这样白貂往往束手就擒了。
从这则材料不难看出,猎人们正是抓住了白貂的弱点,即主要矛盾,而主要矛盾才使事情办起来简单得多了,因此,我们要记住“牵牛要牵牛鼻子”。
本文从猎人的角度立意,没有抓住材料的重点,
片断十善于发现
善于发现的猎人看到并抓住了白貂的这个弱点,逮住了白貂,在我们的实践中存在着许多可发现之处,也存在着善于发现的猎人,当我们在面临问题时,要善于发现。
随意延伸,造成跑题。
三、优秀例文展示
守护那一种高洁
为白貂的行为感动。
为了守护自己纯白的羽毛,为了使它们不受玷污,白貂宁可被擒,这是一种多么高洁的品格。
我为白貂感动并为之喝彩。
与白貂一样,在滚滚的历史长河中,又有多少仁人志士守护了自己的一份高洁,从而让五千年的历史长河泛起美的浪花?
忘不了他,屈原,这位伟大的爱国诗人。
在那个黄钟毁弃,瓦釜雷鸣的时代,在那个谗人高张,贤士无名的社会,屈子守护住心中那份高洁,“举世混浊而我独清,众人皆醉唯我独醒”。
他不愿自己受到不正之风的玷污,他不会“随其流而扬其波”。
他坚信他的“香草美人”,他忠爱着生他养他的楚国。
可是,楚国污浊的空气令他窒息,他要守护自己的高洁,于是,汨罗江边,他吟诵完《怀沙》,遂自沉汨罗。
汨罗的江水啊,你的体内融入了一位高洁情操的三闾大夫,历经千年洗涤也不会失色。
忘不了他,陶潜,这位寄情山水的田园诗人。
在那个人人渴求出仕的年代,在那个官场上黑云盖日的社会,陶潜守护住了心中那一份高洁。
“舟遥遥以轻扬,风飘飘而吹衣”他站在小舟上,按奈不住归隐的喜悦。
他不肯为五斗米折腰向乡里小儿,他不肯同流合污。
陶渊明在菊花遍野的南山下守护了自己的高洁,那是一种不与官员同流合污的高洁。
南山下的菊花啊,有这样一位高洁的隐士与你们同风雨,共明月,你们定会开得更加灿烂呢!
历史的长河依旧翻滚,在夕阳的照耀下,泛着带着金色的波纹。
长河,你是在赞颂这些守护住自己高洁品性的文人吗?
你是不是以他们为自己的骄傲,为中华民族的骄傲?
是,是的,我听见了你的回答。
对了,还有很多这样的人。
文天祥“人生自古谁无死,,留取丹心照汗青”的高尚气节;
朱自清不接受美国救济粮的高尚气节?
中华民族的文人墨客、平民百姓都能够守护自己的那种高洁。
正是如此,我们的民族精神、社会责任感才会永不磨灭。
守护那一种高洁,让历史的长河更加美丽,让这些高洁之花芬芳无限,点缀神州!
维持纯白
西伯利亚高原上的白貂,即使被猎人抓住,付出生命的代价,也要维持自己的纯白,属于高山雪原的洁净。
为什么,一个如此弱小的生灵宁死也不愿受玷污?
是为了那外在的美观吗?
是为了生命的尊严吗?
还是为了?
可是,值得吗?
吟咏着“与天地兮同寿,与日月兮争光”的三闾大夫坚定的说着值得。
纵然他的头发披
散,形容枯槁,他的眼神中分明流露着日月的光芒。
纵然被贬流放,命运多舛,依然心系着多艰的百姓,依然要上下求索。
宁可葬乎江鱼腹中,也不愿见楚国的上空飘着秦国的旗,不愿听楚国的都城响着秦地的歌。
纵然醒着有醒的苦楚寂寥凄戚哀伤,也要保持清醒,纵然举世混浊,也要保持纯洁,因为不能以身之察察受物之污垢,不能以浩浩之白蒙世之污浊。
于是汨罗的江心开出一朵纯白的莲花,可远观不可亵玩,出淤泥却不被玷染。
当龙舟轻滑,粽米飘香时,你读懂了几千年前那个关于气节的传说了吗?
当然值得,因为那是对生命尊严的捍卫。
是谁诵着“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”而被历史铭记。
是谁咏着“不指南方不肯休”而被人们推崇。
他也曾畏惧过,九死一生谁能不胆颤心惊;
他也曾感伤过身世浮沉雨打萍;
他也曾徘徊过惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。
可是他没有放弃过,千方百计地要挣脱敌人的束缚,多次逃亡;
可是他没有低过头,元世祖亲自劝降又怎样,我的生命早已属于那个破败的王朝,即使死又怎样,我的热血也要溅在故国的旗帜上,我的灵魂也要回归故国的热土。
既然选择了留名史册还畏惧什么,感伤什么,徘徊什么。
拿去吧,我的生命!
但请留下我的纯白我的诗,我的尊严我的情。
当再次翻开历史,翻开《指南录》时,你读懂了那首关于名节的诗了吗?
句句深沉,叩响着民族尊严坚守的赞歌。
所以即使付出生命,也要挥洒热血,如西伯利亚雪原的白貂,如屈平,如文天祥,维持那纯白的象征。
宁为玉碎
古人云:
“宁为玉碎,不为瓦全。
”西伯利亚雪原上一白貂为了守护自己洁白的羽毛,因不堪煤粉的浊染,而甘心束手就擒,正是这种精神的一种极生动的写照。
固然,世上难免会有一些人对此嗤之以鼻,以为白貂因小失大,得之太少,失之太多,有什么比生命更可贵的呢?
更何况有壁虎弃尾,有海星弃腑,更有韩信的甘受胯下之辱以求有所作为,刘邦的“大行不顾细谨,大礼不辞小让”而不惜耍无赖反复无常。
小到动物界的榜样,大至人世间的英豪,有多少为图将来
甚至置气节尊严而毫不顾惜,而何况是你白貂
那身脏尚可以“洗洗干净”的羽毛呢?
纯白诚可贵,生命价更高,皮之不存,毛将焉附?
愚哉,白貂!
然而,我却于此种观点不敢苟同。
正所谓,三军可以夺帅,匹夫不可以夺志。
我认为,人生天地间,肉体的存在,固然是活着的证据,而精神的坚守,才是永恒的前提。
臧克家曾说过:
“有的人活着,他已经死了,有的人死了。
他还活着。
”历览先贤志士,有多少人贫贱不移,威武不屈,富贵不淫。
坚守节操,万世留名!
三闾大夫屈原,于汨罗江畔在生与死之间徘徊的时候,渔夫以“哺糟啜糲”“随流扬波”劝他寄身人世,莫弃人生,但屈原说:
“人谁能以身之察察而蒙世俗之温蠖乎?
”怀瑾握瑜,不改高洁,投身汨罗,以死明志。
隐逸之宗陶渊明,家贫无以为业,投身仕途,以求升斗之资来事父母、蓄妻子,然当小吏告之以整衣冠拜督邮时,他昂然曰:
我不为五斗米折腰以事乡间小吏!
”挂冠封印,归隐田园。
持节汉使苏武,出使匈奴,遭逢兵变,身陷敌手,备受凌辱。
当李陵劝之以权宜之计时,苏武斥之以数典忘祖,不忠不孝,宁弃性命,不改气节,北海牧羊,狐死首丘。
南宋遗臣文天祥,领兵抗元,以身家性命为汉民族的存亡作最后一战,然不幸被俘,当贼虏诱之以高官厚禄时,他做诗说:
“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”慷慨赴义,青史留名。
民主斗士朱自清,为民生而呐喊,为民族而奋斗,举家食粥而不能得时候,宁死不吃美国的救济粮,以生命的消逝彰显了民族精神的伟大!
还不够么?
我承认生命的可贵,我也渴望人生有所成就,但我永远无法容忍的便是人格的辱没,品德的沦丧,气节的缺失,操守的无行!
我永远牢记我的人生座右铭——
宁为玉碎,不为瓦全。
【篇二:
白貂与猎人作文】
阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的议论文。
自定立意,自拟文题;
一、写作导引
寓言性材料作文审题要注意以下四个方面:
1.全面解读寓言材料,把握材料的基本情节。
如材料中的人物的言行、矛盾冲突,问题的根源、事件的起因及后果,材料中富含哲理的议论句、抒情句等。
2.归纳寓言蕴含的哲理(主旨),提炼关键词语(短语),确定写作中心话题或写作角度。
寓言所揭示的道理往往与现实中某种现象或问题是对应的,把握了寓言的内涵就找准了现实中的某个问题和现象。
其基本审题过程:
原材料→(提炼、整合、归纳)→话题式材料→(审题、立意)→写作。
3.研读材料中的关键语句,进一步确定写作的角度。
一般情况下,材料中的问句、感叹句、比喻句、议论性语句及人物对话都是关键信息承载的对象,时常包含着命题者的意图。
4.别放过寓言中的细节描写,这其中也暗含着写作的角度。
读完材料后,我们首先要明白这则寓言材料所涉及到的对象有两个,一是白貂,一是猎人。
对比来看,很显然主体对象是是白貂,因此我们就对象而言审题的重点应放在白貂上。
找出对象后,对于这则材料我们可以采用抓关键句法,找出关键句子,“白貂十分爱惜自己的一身纯白、漂亮的毫毛,在任何情况下都不愿玷污。
”“但白貂没有因此改变自己的习性,依然年复一年地守护着自己的纯白、漂亮的毫毛。
”
然后我们可以从肯定、否定和辩证地看待三个角度入手立意:
1.材料中白貂在任何情况下都不愿意玷污自己一身纯白的毫毛,即使危及生命,也依然年复一年地守护着,这身纯白可以说是人高贵品格的象征。
据此,可以立意为:
坚守节操、坚守自我(真我)、坚守本色,洁身自好,执着等。
2.从材料的主要内容看,白貂执著于自己好干净、爱美丽的天性固然没错,但它“在任何情况下都不愿意玷污”,却超越了事物发展的“度”,甚至当猎人
以自己的智慧,利用白貂这个弱点将它擒获时,白貂“没有因此改变自己的习性,依然年复一年地守护着自己纯白、漂亮的毛皮”,这无异于将执著变成了固执。
这种执迷不悟、抱残守缺的习性,束手就擒也就可想而知了。
据此,可立意为:
正视自己,学会变通,学会适时地改变自己等。
3.如果白貂能做到既守护纯白,又能适时地改变自己,可以说是明智之举。
立意为:
坚守与变通,执着与变通等。
从猎人的角度审题,不太符合命题人的意图。
如果要从猎人的角度分析,猎人善于发现白貂的弱点,在它的巢穴周围撒上一圈煤粉,这样白貂往往就束手就擒了。
素材链接
1.屈原虽一再遭受排挤放逐,却一直坚守察察之身不受汶汶之物玷污的信念,怀着对楚王的忠贞,投身汨罗,至死不改一片爱国之心。
2.在经济大潮的冲击下,许多人跨越了心灵底线,而刘翔在坚守,坚守着他的跑道,坚守着他执著、踏实、拼搏的精神,他用泰戈尔的名言勉励自己:
“鸟儿的翅膀缀满黄金,就飞不上蓝天。
3.王昭君放弃了汉宫优越的生活,离开了亲人,远嫁匈奴,走上了和亲之路,促成了匈奴与汉朝的民族团结,换来了汉朝和平安定的环境。
适用话题
守住自己心灵的明月,坚守心灵的沉香;
放弃之美,舍弃孕育生存;
变通是一种睿智,坚持也要寻机取势;
弱点的启迪。
二、佳作欣赏
守住生命的纯白
鸢飞戾天者忙于追名逐利,经纶世务者忙于富贵荣华,面对诱惑面对挫折,有些人放任灵魂变色,也许五光十色,也许金光闪闪,失去了生命的纯白,便失掉了那一脉清纯,一缕馨香?
嵇康在城外打铁,有力地敲击声言明了他的心志。
在黑暗混沌的魏晋,多少名士被那亘古未有的黑暗吓得圆滑了、噤口了,终于放弃了自我,活得如行尸走肉。
而他,却可以与竹酒为友,与贤士相交,自在地活给自己欣赏。
时代的黑暗不能沾染他纯白的生命,于是他才会忍痛写下《与山巨源绝交书》,即便是挚友也不能改变他的志向,玷污他的洁净。
他,是绝空出世荡气回肠的一曲《广陵散》,穿越千年,令我们神往。
“竹杖芒鞋轻胜马。
谁怕?
一蓑烟雨任平生。
”东坡在雨中穿梭且行且啸。
神宗令其“闭门思愆”。
乌台诗案也罢,宦海沉浮也好,狷介的才子离开那是非之地,躬耕于东坡,自在逍遥,也无风雨也无晴。
他的生命被细雨滋润,被赤壁的巨浪涤荡,始终纯白。
最难时也不丢掉良知,曾经的红一少年,如今的白发先生,年逾九旬的季羡林以一生的纯白诠释着“学者”的定义。
在那个黑白颠倒动荡不安的年代,他依旧著书译说,一部《牛棚杂记》凝结了对人性的深刻思考,在这个安定祥和的时代,面对人们的赞誉,先生的“受之有愧”,再次震撼人心,一代学者,言有物行有格,宠辱不惊,真智者也。
守住心灵的璞玉,生命纯白如斯,亦如斯纯白。
“变则通,不变则亡”,此言不假,但所变必为可变之物;
关于本真、关于操守、关于生命惟有守,才有达,才有生命的意义。
守住生命的纯白,是庄子的“执竿不顾”,是陶潜的“采菊东篱”,是太白的“举杯邀月”。
守住生命的纯白,便可得到月照松间,泉流石上的清澈,“行到水穷处,坐看云起时”的从容,便有了与天地争春日的豪迈,阅遍红尘,历经沧海的大彻大悟。
守住生命的纯白,领略佛祖拈花一笑的深意。
还生命一份纯白。
生命纯白,则九死不悔。
点评:
这是一篇不错的文章。
作者能吃透材料的内涵,立意守住生命的纯白。
开篇不凡,从反面引出自己的观点。
(吴均《与朱元思书》:
“鸢飞戾天者,望峰息心;
经纶世务者,窥谷忘反。
”鸢飞戾天者:
那些像鸢鸟一样怀着对名利的渴望极力高攀的人。
经纶世务者:
治理政务的人)接着用嵇康、苏东坡、季羡林三个时间跨度大的人物事迹作为自己的论据,正面详细论述。
然后一个过渡段点题,又用庄子、陶潜、李白三个人物作为材料简单论述。
最后暗用王维、屈原的诗文材料,结尾再次扣题。
本文立意正确,结构严谨,层次分明,能较好扣住文题材料,能恰到好处点题扣题。
所用材料非常丰富,用到八则之多,论述详略得当;
本文的语言很有文采,比如“面对诱惑面对挫折,有些人放任灵魂变色,也许五光十色,也许金光闪闪,失去了生命的纯白,便失掉了那一脉清纯,一缕馨香”“守住生命的纯白,是庄子的‘执竿不顾’,是陶潜的‘采菊东篱’,是太白的‘举杯邀月’”;
语言也具有很强的抒情性,如“他,是绝空出世荡气回肠的一曲《广陵散》,穿越千年,令我们神往。
”“一代学者,言有物行有格,宠辱不惊,真智者也。
”作者能做到议论、抒情的巧妙融合,实属难得。
洁志堪守之
古来圣贤皆寂寞,
惟有节者留其名。
——题记
惊闻白貂遇难之经过,扼腕叹息之余,感触良多。
白貂因维护自己纯白、漂亮的皮毛,被贪婪的人类宰割。
我不禁发问,其愚痴乎?
悲哀乎?
——其诚能守其节矣!
正因为它矢志不渝地守节,才能够使皮毛代代洁白,永不变色,纵使为人觊觎,又何尝不令人击节赞叹呢!
综观古之贤者,皆忠义尽节之士。
古人说:
“不义而富且贵,于我如浮云。
”行不义之事,得不义之财,变我皓然之志,得大富大贵,这是一个贤者的所为吗?
不,君子必洁身自好,耻于不义,视富贵为过眼云烟。
君子所看中的,是高洁傲岸的情操,是那份“富贵非吾愿”的淡定。
惟有如此,才配称君子之范,流芳百世。
屈原披发行吟泽畔之时,渔父见而问之曰:
“此非三闾大夫欤,何故而至此?
”屈原曰:
“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。
”渔父遗恨万分,曰:
“举世混浊,何不随其流而扬其波?
众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?
”屈原哀叹其不知己,怒曰:
“君子又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?
”屈原是一位君子,宁可“葬乎江鱼之腹”,也不愿意变节易志,与世俗同流合污。
才得到了历代人民的爱戴和景仰!
孟子曰“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫!
”大丈夫之谓也,必能守其洁志,静以修身,这是舍小利而取大义,实在令人钦佩!
陶渊明不为五斗米折腰,欣然归园田居,东篱无语,回赠给他一壶深秋的黄昏;
李白怒喝“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!
”断然离开官场;
文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”成全了一世英名;
谭嗣同“有心杀贼,无力回天;
死得其所,快哉快哉!
”英勇就义,留给人们无限追思?
览志士君子,无一不坚守节操,舍生取义;
观其结果,无一不名垂青史。
我们可以效仿竹林七贤,吴中四世,建安风骨,高歌中华民族浩然正气之博大,叹咏守节之美丽。
守节,使白貂依然美丽;
守节,使中华浩然正气长存!
教师点评
本文内容丰富。
读起来朗朗上口,足见其扎实的语言功底。
对材料的把握比较准确,以“坚守”为切入点,广泛引用历史上的人物事迹材料,极大地增强了文章的说服力。
以“守节,使中华浩然正气长存”做结,颇有气势。
既让读者明确了要“坚守的内涵”,又让读者体悟到“坚守”的必要性。
皭然泥而不滓
“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,这是莲的姿态。
“自疏浊淖污泥之中,皭然泥而不滓者也”,这是屈平的傲骨。
他们虔诚的坚守,守住心灵深处的一方净土。
屈平守住了,他毅然地将自己和理想投入了汨罗江,留一颗纯洁的心。
“屈平疾王听之不聪也,邪曲之害公也,方正之不容也。
”“信而见疑,忠而被谤。
”在周围的一群小人之中,他不卑不亢,虽然他最终没有胜利,但他守住了自己高洁的心灵。
庄子也守住了,面对波光粼粼的濮水,庄子无悔对身他后的使者说了一句:
“回去吧。
”在昏暗的官场恐怕庄子做了官,他那颗纯洁的心也装不下吧。
“无功,无名”,这是庄子心中的圣洁,他坚守了。
濯清涟而不妖,皭然泥而不滓,这是人生的大气象,是一种境界。
陶潜不为五斗米折腰,毅然罢官去躬耕;
李白的“安能摧眉折腰事权贵,
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