杨公风水如何消砂纳水.docx

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杨公风水如何消砂纳水

杨公风水如何消砂纳水

杨公风水如何消砂纳水

　　何谓消砂纳水？

　　所谓消砂纳水，就是察审明堂内所有的峰砂、入首龙，以及来去的水流，以现代观点说还包括了阳宅的教育交通经济的各种设施。

消砂纳水是随明堂选址即点穴而进行的，选址点穴是依靠消砂纳水才可以选择，这种选择称为预选，通过来龙证穴后才可以定穴。

　　何谓来龙证穴？

　　所谓来龙证穴，就是从预选的墓穴或宅基起，沿入首龙的随龙水及来龙的驳换逐节往来龙的祖山审龙，即俗称的追龙脉，直到随龙水的源头的最高峰，即是来龙的祖山。

　　审龙，就是察审来龙的生气，生气是土生的，生气又生水，所以随龙水的源头就是来龙生气的源头，也即是来龙龙气的源头。

来龙证穴以后，结合选址消砂纳水的情况就可定穴了。

定穴，就是看明堂出水口是否符合来龙的生气，也就是看堂气是否和龙气是共一卦。

堂气是外气，龙气是内气，而以内气为主，如果外气可以接内气，即堂气合龙气，那就是真龙的穴，否则是真龙假穴或假龙真穴。

因此，选址需要消砂纳水，定穴也需要消砂纳水。

郭杨曾古法地理术虽然以乘内气为主，在地理术乘生气的手段，还是以接外气为重，因为堂气是阳宅或阴宅必须适应外界周围的自然环境，所以阳宅或阴宅的吉与凶，是要以周围自然环境来决定的，所以消砂纳水是地理术头等重要的工夫。

　　掌握消砂纳水的准尺

生为凶。

　　郭杨曾古法新法地理术的消砂纳水

　　郭杨曾地理术根据《周易·繁辞传》“易有太极，是生两仪，两仪生四象”以后天卦位，坎离震兑四卦，分为水火金木四局，以正针十二支辰戌丑未宫为四局的明堂出水口，通称水口，或四大水口。

　　水局水口，位于东南，第一墓口辰宫，第二绝口巳宫，第三胎口午宫。

　　火局水口，位于西北，第一墓口戌宫，第二绝口亥宫，第三胎口子宫。

　　金局水口，位于东北，第一墓口丑宫，第二绝口寅宫，第三胎口卯宫。

　　木局水口，位于西南，第一墓口未宫，第二绝口申宫，第三胎口酉宫。

　　十二长生宫配四局十二支宫：

　　水局，墓宫辰，绝宫巳，胎宫午，养宫未，长生申，沐浴酉，冠带戌，临官亥，帝旺子，衰宫丑，病宫寅，死宫卯。

　　火局，墓宫戌，绝宫亥，胎宫子，养宫丑，长生寅，沐浴卯，冠带辰，临官巳，帝旺午，衰宫未，病宫申，死宫酉。

　　金局，墓宫丑，绝宫寅，胎宫卯，养宫辰，长生巳，沐浴午，冠带未，临官申，帝旺酉，衰宫戌，病宫亥，死宫子。

　　木局，墓库未，绝宫申，胎宫酉，养宫戌，长生亥，沐浴子，冠带丑，临官寅，帝旺卯，衰宫辰，病宫巳，死宫午。

　　正针十二支对缝针双山配长生十二宫：

　　水局，墓宫乙辰，绝宫巽巳，胎宫丙午，养宫丁未，长生坤申，沐浴庚酉，冠带辛戌，临官乾亥，帝旺壬子，衰宫癸丑，病宫艮寅，死宫甲卯。

　　火局，墓宫辛戌，绝宫乾亥，胎宫壬子，养宫癸丑，长生艮寅，沐浴甲卯，冠带乙辰，临官巽巳，帝旺丙午，衰宫丁未，病宫坤申，死宫庚酉。

　　金局，墓宫癸丑，绝宫艮寅，胎宫甲卯，养宫乙辰，长生巽巳，沐浴丙午，冠带丁未，临官坤申，帝旺庚酉，衰宫辛戌，病宫乾亥，死宫壬子。

　　木局，墓宫丁未，绝宫坤申，胎宫庚酉，养宫辛戌，长生乾亥，沐浴壬子，冠带癸丑，临官艮寅，帝旺甲卯，衰宫乙辰，病宫巽巳，死宫丙午。

　　上述都是阳循，是以阴龙气为主，顺推长生十二宫。

龙属阳为夫，水属阴为妻。

在地理术的运用是阴从阳，阳不从阴，即以龙为主，水是从属。

水是阴循，即逆推长生十二宫。

龙的长生，即水的帝旺。

水的长生，是龙的帝旺。

兹以水局为例，说明龙与水在长生十二宫的相互关系。

　　属性次序墓库绝胎养长生沐浴冠带临官帝旺衰病死龙阳顺乙辰巽己丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥壬子癸丑艮寅甲卯水阴逆乙辰甲卯艮寅癸丑壬子乾亥辛戌庚酉坤申丁未丙午巽己

　　其余火金木局照此类推。

　　纳水：

　　所谓纳水，纳是归纳或纳入。

就是把明堂内所有朝堂的水，都纳入龙气。

也就是以龙为主，龙属阳，是阴从阳，阳不从阴的体现，因此与龙一样的顺循长生十二宫，墓库即水口是龙气休囚之地，所有朝堂水也随之同归于墓库，即流水口。

因此察审朝堂水的朝堂宫位，是从水口开始。

　　具体的做法是，人立穴场和观察水口一样的进行观察，从左到右或从右到左，把明堂内所有的朝堂水的入水口逐条观察，在长生十二宫所占的宫位。

如果来水占的是长生宫，就称为长生水。

占的是帝旺宫，就称为帝旺水。

占的是病宫，就称为病水……

　　要注意的是，使用罗盘观察入水口的瞄准点，必须在宅基地或墓的棺柩底的等高线与入水口来水的流线的相交点。

来水所占宫位是缝针双山宫位。

没有什么天干地支的区别，这在前面就已经说明白了。

缝针双山是与正针十二支同宫，天干地支都是一样，例如水局长生宫坤申，如果在缝针申宫朝堂，固然是称为长生水，若在坤宫朝堂，同样称为长生水。

　　明代王彻莹，清代赵九峰的所谓双山三合五行长生法说：

“去水宜出天干，不宜流地支。

”他的主要理由是，水从天上来，也应流从天上去。

这是没有根据的。

缝针双山，天干与地支是同宫于正针十二支，没有什么区别。

若说有差别的话，只能认为双山天干地支的界缝正是正针十二支气的气旺点，天干在前，是十二支的初气和旺气。

地支在后，是十二支的休囚气。

若以《葬书》“朱雀流于囚谢”的道理，流出去的水应该从地支的休囚方出去，水流天干的理由是站不住脚的。

同时，水流天干，也不可能说明从天上去。

　　纳水吉凶的鉴定（判断）

　　郭杨曾古法地理术是古代科学的，其理论是符合客观自然的存在。

以现代科学观点衡量，除去日家玄学部分以外，其余大部分是符合现代科学。

以格龙乘气而言，只要是格龙准确，无论在平原还是山地，所立的向是与地层纹吻合平行的。

这是与地壳的成因有关，与万有引力、地心吸力、地球磁场、大气层的影响等具有严密的联系。

　　郭杨曾古法地理术的纳水，完全以客观自然环境为前提，纳水是以明堂内所有客观存在的水流为依据，例如生水朝堂，在水龙必须具有从缝针双山坤申宫朝入的水流，即罗盘纬度一百零五度至一百三十五度的方位朝堂。

在火龙必须具有从缝针双山艮寅宫朝堂的水流，即在罗盘纬度二百八十五度至三百一十五度的范围内朝堂，才可以称为生水朝堂。

王赵双山三合五行长生法则不然，他的所谓“生来会旺”，只要右水倒左，立了生向，就称之为生来会旺，理由是立了生向没有客观生水就称为生水，而理论上水气是右旋，龙的长生即水的帝旺，因而称为生来会旺。

当然，这里是介绍纳水的理气方面，至于形法方面，贵于悠扬清澈，忌于混浊。

贵于曲曲有情，轻于直流而忌于冲穴。

贵于源远流长而轻于流量微小。

　　消砂：

　　消砂，即是消峰，峰与砂是没有区别的，但是称龙虎砂，却不会称龙虎峰，似乎砂比峰要低小一些。

消砂，就是消纳峰砂，也是审理峰砂的意思。

郭杨曾古法地理术，消砂和纳水一样是使用缝针双山，新法地理术有用缝针双山，也有使用中针的，但王赵双山三合五行长生法和其它地理术都是使用中针，因为其它地理术消峰大多数用二十八宿五行，二十八宿五行仅符合于中针而不符合缝针和正针，这在前面已经介绍了。

首先把消砂的概念弄明白了，所谓消砂是消纳明堂内目力所能及的朝应砂。

什么是朝应砂呢？

朝应砂就是客砂，是外气砂，来龙的峰砂是主砂，是内气的峰砂。

这就有宾和主的区别，在明堂内目力所及的峰砂，其中也有许多是来龙的分支，是不是属于主砂呢？

这个问题绝大多数的地理术者恐怕都弄不清楚，凡是说“左边的是青龙，右边的是白虎”的人，就是分不清宾主砂。

要分清宾主砂最简单的方法，就是看水流明堂内，凡是与穴场有水流隔开的峰砂，都是宾砂。

凡与来龙共入首而没有水流隔开的峰砂，都是主砂。

当然，都是属于内气，即是龙气。

说到这里，青龙白虎就可以识别了。

　　《葬书》说：

“龙虎所以卫区穴”，因此，龙虎是保卫穴场的，是下象棋的士相，是司令官的警卫员。

必须是穴位的亲近。

是共一类的生气。

是共一条随龙水。

凡属有水流与穴位隔开来，不共随龙水的峰砂，都是属于朝应砂。

青龙白虎，就是入首龙的分支，而没有水流与穴位隔开，左边的就称为青龙，右边的就叫做白虎。

“青龙不怕高万丈”，这句话也是不对的，青龙白虎都不能高万丈，高万丈的峰砂就不是青龙白虎了。

因为它不能卫区穴。

卫区穴的目的是防止生气的噫而为风。

即是防止生气的扩散。

高万丈就缩小了明堂，外气就少了，就减小了“外气所以聚内气”的力量，这种穴位就没有可取的价值。

如果龙虎都低于穴位，前堂就开阔，朝应水和朝应峰砂就多了，外气就大了，相应的龙虎就可以卫区穴了。

所以说“青龙不怕高万丈”是不正确的。

　　朝应砂，就是郭杨曾古法地理术消峰的对象，《玉尺经·逐吉赋》就是消峰的理论指导，长生十二宫是消峰的标准尺，缝针双山就是消峰的方位。

从《逐吉赋》可以看出，消砂是使用缝针双山的天干，而没有指地支，而纳水对缝针双山是天干地支没有区别，是有他一定的道理，这是杨筠松从地理术实践中取得的心得，可以臆想到，消砂纳水，是堂气，是外界自然环境，对外界自然环境影响最大的是太阳光线，峰砂在地球表面的高柱比水流要高得多，水流在地球表面的高柱是最低的，万物首先得太阳光照的就是峰砂，缝针双山的方位，就是日照方位，因此消砂纳水用缝针，就是这个道理。

而缝针双山，天干比地支先得到光照，也就是说天干的生气是同宫生气的初气到旺气，地支是同宫生气的衰气到终气，就是说天干生气比地支生气要旺。

而水流高柱最低，受日照远远地后于峰砂，因而郭杨曾古法地理术对水流的方位，仅取双山同宫，而不分天干与地支了。

　　郭杨曾古法地理术的消砂和纳水一样，以长生十二宫的长生、临官、帝旺三宫为三吉。

以胎、养、长生、冠带、临官、帝旺六宫为六秀。

三吉六秀是因龙气、方位而辩证的。

子午卯酉四支，是胎、沐、旺、死四宫。

丑未辰戌四支，是墓、养、冠、衰四宫。

寅申巳亥四支，是绝、生、临、病四宫。

六秀中，胎旺二秀占子午卯酉方，养冠二秀占未丑辰戌方，生临二秀占寅申巳亥方。

而且生旺墓，沐衰绝，冠病胎，临死养吊合三方等角而分。

四龙六秀均分于十二支宫，每宫占有二秀，相互对称，平衡堂前自然景观秀丽。

所有卦例地理术都是主观的由排山掌或九宫掌在手掌上决定吉凶，而且是固定的方位。

例如净阴净阳的辅星卦，和九星法的地母卦，其三吉是艮震巽三方，六秀是加上纳甲，即艮丙震庚巽辛六方，艮是东北，震是东方，巽是东南，丙是南方，庚辛是西方。

　　《黄帝宅经》和《阳宅十要》都用八长周书翻卦，而且规定了东四宅和西四宅，都是主观固定的吉凶方位，完全是不符合客观自然环境的。

郭杨曾古法地理术消峰，都是对称的。

如火龙艮丙交峰、水龙的坤壬交峰，金龙的巽庚交峰，木龙的乾甲交峰。

火龙的乙巽，水龙的辛乾，金龙的丁坤，木龙的癸艮荐元官贵二峰都是左右对称。

福建省长乐市某中央首长位于长乐一中的祖墓就是艮丙交峰。

特别是火龙离卦的丙午丁，水龙坎卦的壬子癸，金龙兑卦的庚酉辛，木龙震卦的甲卯乙三峰当面顶立，独占乎魁元，就更加壮观了。

　　郭杨曾古法地理术纳水，是以七十二龙为主，即是以乘龙气为主，缝针双山是为七十二龙乘内气而接外界堂气的，应该称为玄窍法，是以山即向，向亦山的关系，也可称为玄关窍法。

若称为双山三合五行长生法是不恰当的，应该称为七十二龙五行双山三合长生法，或双山三合长生纳水法。

郭杨曾新法地理术的纳水与古法是有区别的，从他的秘传立向诀，冠带病二宫不立向就可以知道，除用古法缝针双山消水以外，还加上了缝针双山三合五行消水。

就是说还加上了向上五行消水，例如火局衰向规定水流胎宫壬子（秘诀：

衰胎求），因为衰向未，向（未）上五行是木局，未是墓，申是绝，酉是胎，戌是养，亥是长生，子是沐浴。

称为水冲沐浴。

主淫乱而没有破旺冲生，若水流辛戌是冲养宫，水流乾亥是破长生，均主绝后嗣为凶。

又如立火局冠带向辰宫，辰向上五行是水局，辰为墓，巳为绝，午为胎，未为养，申为长生，酉为沐浴，戌为冠带，亥为临官，子为帝旺，火局三水口都是冲冠带临官帝旺，大凶。

因而冠带病二宫不应立向。

　　所以郭杨曾新法地理术才算是道道地地的双山三合五行长生法。

或加上一个关字，称为玄关窍法。

冒杨