孟津县城新区道路拟定名称及说明文档格式.docx
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”孔传曰:
“仪,有容仪。
备乐九奏而致凤皇,则余鸟兽不待九而率舞。
”
编号5:
承明路(原规划路名:
光武路)
北起岭南路,南至负图大道;
取自于北魏孝文帝年号。
承明含有祈福社会清明之意。
编号6:
太和路(原规划路名:
兴工路)
北起桂花大道,南至瀍河大道;
春正月乙酉朔,诏曰:
“朕夙承宝业,惧不堪荷,而天贶具臻,地瑞并应,风和气晼,天人交协。
岂朕冲昧所能致哉?
实赖神祗七庙降福之助。
今三正告初,祗感交切,宜因阳始,协典革元,其改今号为太和元年。
”这里取天下太平,社会和谐之意。
编号7:
永平路(原规划路名:
西霞路)
北起黄河大道,南至瀍河大道;
永平,东汉明帝刘庄年号。
永平年间曾有建洛阳白马寺、班超出使西域等历史事件。
刘庄是东汉第二代皇帝,性格刚毅果敢,是一个非常勤政的皇帝,他提倡儒学,注重刑名文法,同时也致力消除北匈奴的威胁。
永平十六年,命窦固征伐北匈奴。
其后,又以班超出使西域,由是西域诸国皆遣子入侍。
次年,复置西域都护。
明帝之世,吏治比较清明,境内安定。
明帝以及随后的章帝在位期间,史称“明章之治”。
编号8:
安泰路(原规划路名:
安泰路)
西起西霞路,东至朝阳大道;
因“安泰小区”在此而得名,安泰,取“国泰民安”寓意;
又有祝福人民生活平安康泰之意。
编号9:
孝文路(原规划路名:
学苑路)
北起延津路,南至洛孟吉快速路;
纪念北魏孝文帝。
孝文帝亲政后,进一步推行改革:
编号10:
班超路(原规划路名:
军营路)
西起学苑路,东至体育路;
纪念汉代定远侯班超。
班超(32年-102年),字仲升,汉扶风平陵(今陕西咸阳东北)人,是东汉著名的军事家和外交家。
班超年轻时因家贫,随兄长班固到洛阳,在朝廷从事文书工作,后闻匈奴犯边,愤然投笔从戎。
曾出使西域31年,屡建奇功,重新恢复丝绸之路,为平定西域,促进民族融合,做出了巨大贡献,被封为定远侯。
后来,班超因病还洛,死后葬在北邙山,今朝阳镇煤窑新村东南,张阳村北有班超墓。
编号11:
贾谊路(原规划路名:
体育路)
北起延津路,南至汉魏大道;
纪念西汉著名的政论家、文学家贾谊。
贾谊(前200~前168),洛阳孟津人(今平乐镇新庄村人)。
18岁即有才名,20余岁被文帝召为博士。
不到一年被破格提为太中大夫。
23岁时为长沙王太傅;
后被召回长安,为梁怀王太傅。
贾谊曾几次上疏陈治安之道,建议用“众建诸侯而少其力”的办法,削弱诸侯王势力,巩固中央集权;
主张重农抑商,“驱民而归之农”;
并力主抗击匈奴的攻掠。
他还提出“变化因时”的观点,认为要根据社会的发展,制定出相应的政策和法令。
这些观点对当时和整个汉代的政治有很大影响。
贾谊又是著名的散文家。
其著作主要有散文和辞赋两类。
他的政论文章分析深透,文笔犀利、流畅。
著有《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等;
辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最著名。
编号12:
太傅路(原规划路名:
东体路)
北起桂花大道,南至汉魏大道;
纪念孟津县历史上曾出现过的两个太傅(汉代贾谊,明末清初王铎)。
太傅,中国古代职官。
位列三公,正一品位,处于专制统治者的核心位置,直接参与军国大事的拟定和决策,是古代朝廷统治国家的高级代言人。
编号13:
建武路(原规划路名:
延津路)
西起西霞路,东至马步路;
取自于光武帝刘秀的年号。
刘秀在位期间,共使用两个年号,分别是建武、建武中元。
建武元年,东汉定都洛阳。
刘秀在位期间,政治措施皆以清静俭约为原则,兴建太学,提倡儒术,尊崇节义,关心民间疾苦,释放奴婢,减轻租税徭役兴修水利,精简官吏,社会发展,经济繁荣。
史称“光武中兴”。
编号14:
元康路(原规划路名:
公辽路)
北起延津路,南至桂花大道;
取自于汉宣帝刘询年号。
“元”出自《易经》“大哉乾元,万物资始。
”“元”的含义是:
蓬勃盛大的乾元之气是万物创始化生的动力,这种强劲有力、生生不息的动力是统贯于整个天道运行过程之中的。
“康”取宽阔、丰盛之意。
编号15:
太熙路(原规划路名:
安康路)
北起延津路,南至安泰路;
取自于西晋开国皇帝晋武帝司马炎年号。
太熙寓意天下太平光明,兴盛、和乐、吉祥。
编号16:
经源路(原规划路名:
东安路)
纪念六经之首《周易》发源地。
六经即六部儒家经典,是指经过孔子整理而传授的六部先秦古藉:
《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。
《周易》是一部渊源邃古、博大精深的哲学著作。
《易》源于河图洛书。
相传上古时期,黄河的支流图河中出现一匹龙马,伏羲氏降伏龙马,依照龙马身上的漩涡,作先天八卦。
“河出图,洛出书,圣人则之。
编号17:
河津路(原规划路名:
花园路)
源自于孟津历史文化元素。
孟津又称阴津、河津,津是渡口的意思。
《尚书.解孔氏》称:
“孟地置津,故谓孟津”。
《论语》称:
“武王伐纣,八百诸侯盟此,故谓盟津”。
黄河沿孟津北邙山脚下穿越而过,西起红崖山,东至扣马村,全长59公里,古津众多。
古孟津黄河段的渡口有孟津、平阴津、冶坂津、委粟津、硖石津、小平津、富平津。
这些渡口是战争中调遣兵将、运输辎重的水上通道,也是攻守洛阳、进军四方的主要河津。
孟津古渡,历来为洛阳外围军事要地,是古都洛阳的北大门、天然屏障。
东汉时将孟津列为环卫洛阳的八关之一。
编号18:
伏羲路(原规划路名:
马步路)
纪念人文始祖伏羲。
龙马负图寺原名羲皇庙(羲皇即伏羲氏),位于孟津县会盟镇雷河村。
始建于晋穆帝永和四年(公元348年),是为感念“人文之祖”伏羲的功绩,在图河故道上建起的第一座祭礼场所,是河洛文化中“河图”出现地,也是中华易学的发源地,距今已有1600余年。
上古时期,孟津东部有一条图河与黄河相接,龙马负图出于此河,伏羲氏依龙马背上的图,画出了伏羲八卦图。
伏羲氏仰观象于天,俯察法于地,用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。
龙马负图寺遂成为“河图之源”,伏羲氏则被奉为中华民族的“人根之祖”、“人文之祖”。
二区:
为商住区,西起龙马路,东至洛孟吉快速通道,北起汉魏大道,南至瀍河大道,道路命名多以山川、古地名文化元素命名,突出孟津文化特色。
编号19:
紫岩路(原规划路名:
光明路)
西起龙马路,东至向阳路;
取自于紫岩山文化元素。
白鹤镇境内黄河岸边有座紫岩山(白马山),紫岩山上有千年古刹,名曰紫岩寺。
相传为东汉光武帝刘秀的同学严光隐居之所。
严光,字子陵,东汉著名高士(隐士),严少年时就很有才气,与刘秀是同窗好友。
刘后来登基做了皇帝,回忆起少年时期的往事,想起严子陵,便多次征召其为谏议大臣,严子陵婉拒之并隐居紫岩山。
北宋诗人梅尧臣《咏严子陵》:
不顾万乘主,不屈千户侯,手澄百金鱼,身被一羊裘。
借问此何耳,心远忘九州。
青山束寒滩,溅浪惊素鸥。
以之为朋亲,安慕乘华輈。
老氏轻璧马,庄生恶牺牛。
终为蕴石玉,敻古辉岩陬。
明朝徐渭《严先生词》:
碧水映何深,高踪那可寻。
不知天子贵,自识故人心。
山霭消春雪,江风洒暮林。
如闻流水引,谁听伯牙琴。
编号20:
崝嵘路(原规划路名:
中州路)
取自于崝嵘山文化元素。
崝嵘山为邙山支脉,位于今河南省孟津县老城村南。
明清书法家王铎的《崝嵘山磵南华轩》、《崝嵘山房与诸亲友登其峰》等两首诗,均提到“崝嵘山”。
崇祯元年(1628年),王铎在孟津城外崝嵘山北麓营建林苑别墅“拟山园”。
王铎还有“崝嵘山”的别称,他在49岁时曾用过“崝嵘王铎”印章一枚。
仕清后,亦用“崝嵘云房”印章。
编号21:
翠薇路(原规划路名:
长兴路)
北起汉魏大道,南至瀍河大道;
取自于翠薇山历史文化元素。
《清.嘉庆孟津县志》载:
翠薇山在“县东二十八里小寨村南,圆峰,高、耸、挺,特妍,秀山之产多薇,春夏间俨如翠茵挂壁。
”宋朝司马光宋人司马光在《咏邙山》中写道:
“山静间云夹树飞,樵人相遇总忘机。
息柯且说山中事,共指长河落日辉。
编号22:
鹿山路(原规划路名:
友谊路)
北起光明路,南至瀍河大道;
取自于孟津最高峰黄鹿山文化元素。
黄鹿山又名鹿山,海拔486米,为孟津境内邙山最高峰。
她位处小浪底核心景区南岸,擎立苍茫一隅,凌然碧波之上。
西与平逢山为依,东与柏崖山相顾。
三面烟波,四围青山,山环水抱,层峦叠翠。
因唐王李世民东巡洛阳逐鹿至此而得名。
置身峰巅,南可望厚重崇邙,跌宕起伏,逶迤东去;
北可瞰大河排山,碧波千岛,奔来眼底。
举目四望,远山含黛,近水生烟,天光云影,画图天成。
一年之内,四时之景不同,一日之间,朝夕之见有异。
更兼沙鸥翔集,金鳞畅游,山上鸣禽,水上飞舟,晴日云蒸霞蔚,雨过彩虹横生,使得此山别来灵气,成为小浪底景区一颗璀璨的明珠。
编号23:
伯乐路(原规划路名:
伯乐路)
北起汉魏大道,南至永兴路;
取自于“伯乐识马”文化元素。
春秋时期,有一个名叫孙阳的人,有鉴别千里马的特殊技能,凡是经他相中的马,必定是千里良驹。
后来人们用伯乐比喻善于发现、识别、使用人才的人。
孟津县境内北邙山中有岭,名曰太极岭,岭下有湖,名曰伯乐洼(后改名伯乐村),为今朝阳镇所辖,传说此地为伯乐隐居之地。
编号24:
文公路(原规划路名:
永兴路)
西起友谊路,东北至光明路;
纪念唐朝思想家,文学家韩愈。
韩愈(768~824)字退之,号昌黎,谥号文公,故世称韩文公,是唐宋八大家之一。
政治上主张天下统一,反对藩镇割据;
文学上倡导古文运动,提出了“文以载道”和“文道结合”的主张,反对六朝以来骈偶之风,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
韩愈祖籍孟津,文公村是韩愈执教处。
清代《孟津县志·
流寓》载:
韩愈“……其先为孟津人,擢进士第。
……汴军乱,愈从丧之至洛,还寓孟津。
”韩愈在诗中曾写道“我家本瀍穀,有地介皋巩。
编号25:
凤山路(原规划路名:
向阳路)
北起光明路,南至永兴路;
取自孟津东部高峰凤凰山文化元素。
凤凰山位于孟津平乐镇境内,北枕大河,南望伊洛,钟灵毓秀,与翠云峰并称邙山的两大主峰。
凤凰山得名于《诗经·
大雅·
卷阿》中的“凤凰鸣矣,于彼高岗。
”凤凰是一种吉祥之鸟,古人认为时逢太平盛世,便有凤鸟、凰鸟飞来。
凤山欲雨是孟津八大景之一,山雨欲来之时,山顶雨雾缭绕,风卷云飞,朦胧迷离,气象万千。
历代文人墨客留下了大量的赞美诗篇。
唐代洛阳诗人刘禹锡留有“南山宿雨晴,春入凤凰城”的名句。
清代苏昉也写有“碧山丹嶂凤凰台,风送云飞欲雨来。
半幅烟岚谁绘得,珠帘暮卷一声雷”的诗句。
三区:
为工业区,西起瀍河大道,东至龙马路,北起通兴路,南至汉魏大道,道路命名多以风景、古渡文化元素命名,寓意工业区兴旺发达。
编号26:
通兴路(原规划路名:
通兴路)
西起瀍河大道,东至黄河大道;
通:
沟通,接通之意。
东汉·
许慎《说文》:
通,达也。
《易经》:
推而行之谓之通;
往来不穷谓之通。
兴:
旺盛,蓬勃发展之意。
《说文》:
兴,起也。
这里的寓意为:
通达,旺盛,蓬勃发展。
编号27:
翠竹路(原规划路名:
保障路)
北起通兴路,南至黄河大道;
取自于古孟津八景“石坂新篁”文化元素。
“石坂”就是石坡、斜坡的意思。
“篁”指竹林,泛指竹子。
黄河小浪底南岸河清村西有一条幽谷,蜿蜒曲折,谷底有“响水潭”,潭旁有一块巨大的红色砂岩,表面十分平整光滑,犹如一面明镜,呈斜坡状直伸入潭底。
沟内密密麻麻长满了竹林,翠竹前后蔓延,许多新竹竟在石坂上的石罅裂缝中生长起来。
左倾右倚,刚中有柔,俯仰掺倚,娇不胜风。
谷中飞泉潺潺,茵草如毯,山光水色组成一幅春色绝妙之境。
清代嘉庆间孟津知县赵擢彤到此咏诗道:
“过雨土膏润,新篁茁石坂。
叶叶复枝枝,荫此苔与藓。
缅怀辋川人,日上琴丝缓。
”
编号28:
金涧路(原规划路名:
和平路)
西起瀍河大道,东至龙湾路;
取自于金河涧“钓金龟”的故事。
金河涧系黄河支流孟津河流经白鹤镇长秋至西霞院境内的一段。
《钓金龟》又名《孟津河》、《张义得宝》,是一出流行很广的老旦戏。
故事梗概为:
宋代河南孟津老妇康氏有两个儿子,长子张宣,次子张义。
张宣进京赴试,康氏依靠次子张义在孟津河钓鱼,苦度生活。
一日张义钓得孟津河的宝贝金龟,又听说兄长中了进士,当了祥符县令。
这两桩喜事使得母子欣喜万分。
当张义详细讯问邻居时,才知哥哥张宣瞒着母亲,把嫂子王氏接走。
母亲康氏痛恨张宣、王氏负义,派张义携拐杖赴祥符去质问兄嫂。
张义到祥符县后,未见到下乡查案的哥哥张宣,嫂子王氏暗中下药将张义毒死。
康氏久等张义不归,亲往祥符,知张义身死,悲愤难忍,拦住去河南放粮路过祥符县的包拯喊冤。
包拯查明案情,判决王氏“狗头铡”刑,张宣被解职回家奉母。
《钓金龟》这部传统戏,富有浓郁的生活气息,戏词文雅质朴,饱含风趣幽默,宣扬了孝道这一中华民族的传统美德,所以成为各个剧种演出的保留剧目,备受戏剧观众的喜爱。
毛泽东主席、周恩来总理、朱德总司令等老一辈党和国家领导人都喜欢看京剧《钓金龟》。
编号29:
金墉路(原规划路名:
瀍西路)
取自金墉城文化元素。
金墉城俗称李密城,在今洛阳市东孟津县平乐镇金村一带。
魏明帝曹丕于黄初元年(公元220年)在东汉洛阳城(汉魏洛阳故城)基础上修建而城。
历经曹魏、西晋、北魏、隋、唐等朝代。
《水经注》记载:
“谷水又东迳金墉城北,魏明帝于洛阳城西北筑之,谓之金墉城。
”北魏孝文帝迁洛之初,宫阙未就之时,曾住城中;
隋朝末年,金庸城成为军事要地。
瓦岗军李密在此称帝,作为瓦岗军的指挥中心。
编号30:
金鳞路(原规划路名:
龙湾路)
北起通兴路,南至瀍河大道;
取自在孟津留下诗篇的唐代诗人李白咏孟津鲤鱼诗。
孟津黄河鲤鱼,又名神鱼、金鳞鱼、点额鱼、文鲤。
红须红鳍红额,金鳞赤尾,肉质细嫩鲜美,素有“诸鱼之长”、“鱼中之王”、“吉祥鱼”的美称。
3000多年前,《诗经》中就有“岂其食鱼,必河之鲤”之说。
盛唐诗人李白曾在《赠崔侍郎》诗中写道:
“黄河三尺鲤,本在孟津居。
点额不成龙,归来伴凡鱼。
故人东海客,一见借吹嘘。
风涛倘相见,更欲凌昆墟。
编号31:
兴业路(原规划路名:
繁荣路)
北起桂花大道,南至缠河大道,为孟津县“东扩南移,建设新区”新型城镇布局之要道,两侧为新兴城区和工业区,寓意工业区兴旺发达。
编号32:
龙泉路(原规划路名:
九泉路)
来源于九泉水库文化元素。
九泉水库位于孟津县城关镇九泉村,因水库中有九个泉眼而得名。
相传九泉水库地下水旺盛,九眼地下泉泉水喷涌,浪花翻涌,飞珠溅玉,状如神龙盘旋。
水声自浪花中隐隐透出,声如佩环,清脆悦耳;
如抚瑶琴,音韵绵绵。
巍巍乎,意在高山,汤汤乎,意在流水,令观者心旷神怡,回味无穷。
编号33:
富平路(原规划路名:
文兴路)
取自于黄河古渡富平津。
富平津,是孟津黄河七大古渡之一,地点在今河南孟津东北。
西晋泰始年间,政治家、军事家杜预因孟津渡险,有覆没之患,为解决洛阳的交通问题,主持修建了富平津大桥。
编号34:
夏园路(原规划路名:
下院路)
西起繁荣路,东至龙湾路;
因该道路附近有孟津县城关镇下院村而得名。
改下院为夏园取盛夏百草繁茂,树木葱翠之意,寓意孟津县城新区建设繁荣茂盛,兴旺发达。
四区:
为老城区,西起龙马路,东至西霞路,北起通兴路,南至会盟大道,新规划道路以古地名、名胜文化元素命名,突出孟津文化底蕴。
编号35:
梓泽路(原规划路名:
合欢路)
北起通兴路,南至平乐路;
取材于晋名园金谷园文化元素。
梓是一种落叶乔木;
泽,是水积聚的地方,大泽,湖泽。
梓泽就是周围遍布着梓树的湖泽,也是晋石崇别墅金谷园的别称。
地点在今孟津县横水镇的会瀍、文公、铁楼、谢沟村,包括今孟津县常袋乡、麻屯镇西部一带。
《水经注·
缠水》云:
“缠水出河南毂城县北山,水出其北梓泽中,别墅因地取名,石崇常在此宴客赋诗。
”《晋书·
列传·
石崇》载“崇有别墅在河阳之金谷,一名梓泽,送者倾都,帐饮于此焉。
编号36:
华林路(原规划路名:
青年路)
西起龙马路,东至小浪底大道;
取自三国魏都洛阳皇家园林名,原地在今孟津平乐镇翟泉村。
华林园初名芳林园。
三国魏明帝时,皇家在皇城内大造园林。
据孙盛《魏春秋载》:
“景初元年,明帝愈宠宫殿,雕饰观阁,于太行毂城之山,取白石英及紫石英及五色文石,起景阳山于芳林园,树松竹草木,捕禽兽以充其中。
”后因齐王曹芳即皇帝位,避帝名讳,改名为华林园。
编号37:
丹霞路(原规划路名:
岭军路)
北起桂花大道,南至会盟大道;
取材于孟津十大景“柿林飞丹”文化元素。
明清时期,北邙山上到处都是柿树,白鹤镇西部的柿林村附近,柿树尤为密集。
深秋初冬之际,邙山北麓翠色深沉,满山柿叶飞丹,爽染丹霞,柿果累累如无数红灯,悬挂老枝丹叶之间,让人目不暇接,流连忘返。
清代王宏猷曾写诗:
“点染惟应配橘奴,离离垂实几千株。
可人偏是经霜叶,绘出枫林二月图。
”清代苏昉也曾留下:
“霜落乌椑翠叶红,秋林无复辨丹枫。
断霞流水寒山外,人在吴江脱照中”的佳句。
编号38:
尚书路(原规划路名:
学子路)
北起锦绣路,东至小浪底大道,南至平乐路;
取自于尚书文化元素。
尚书既是古代书名,又是古代官名。
在这里含义有二:
其一,纪念孟津三尚书(明刑部尚书乔允升,清兵部尚书李际期,清礼部尚书、户部尚书王铎);
其二取崇尚读书之意。
编号39:
翰林路(原规划路名:
幸福路)
北起黄河大道,南至朝阳路;
为纪念孟津历史上出现的三个翰林。
翰林是古代官名,指翰林学士。
在中国历史上,曾长期存在着一个带有浓厚学术色彩的官署——翰林院。
在院任职与曾经任职者,被称为翰林官,简称翰林,是传统社会中层次最高的士人群体。
在各朝各代,翰林学士始终是社会中地位最高的士人群体,集中了当时知识分子中的精英,社会地位优越。
入选翰林院被称为“点翰林”,是非常荣耀的事情。
孟津历史上有三人入翰林院,明末清初王铎、清王无咎,清张輶。
编号40:
仁义路(原规划路名:
朝阳路)
西起河清路,东至西霞路;
源自于仁义街。
孟津老县城(今会盟镇老城)有仁义街。
仁义是儒家的重要伦理范畴。
其本意为仁爱与正义。
早在《礼记·
曲礼上》:
“道德仁义,非礼不成。
”而孟子更是推重此概念;
此后汉儒董仲舒继承其说,将“仁义”作为传统道德的最高准则。
宋代以后,由于理学家的阐发、推崇,“仁义”成为传统道德的别名,而且常与“道德”并称为“仁义道德”,与“礼、智、信”合称为“五常”。
编号41:
凌烟路(原规划路名:
贸易路)
北起朝阳路,南至桂花大道;
取自于东汉明帝为纪念功臣画像于云台,以及唐太宗为表彰功臣画像于凌烟阁的典故。
史载汉明帝“永平三年,明帝思中兴功臣,乃图画二十八将于南宫云台。
”凌烟阁是唐朝为表彰功臣而建筑的绘有功臣图像的高阁。
贞观十七年二月,唐太宗李世民为怀念当初一同打天下的众位功臣,命阎立本在凌烟阁内描绘了二十四位功臣的图像,褚遂良题之,皆真人大小,时常前往怀旧。
绘制凌烟阁功臣肖像,是论功行赏的一种赏赐方式。
唐杜甫《丹青引赠曹将军霸》诗:
“凌烟功臣少颜色,将军下笔开生面。
”唐李贺《南园十九首》诗:
“请君暂上凌烟阁,若个书生万户侯。
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