中学生必背古文.docx
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中学生必背古文
中学生必背古文
一、范仲淹岳阳楼记
【原文】
庆历四年春,滕子京谪(zhé)守巴陵郡。
越明年,政通人和,百废具兴。
乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。
属(zhǔ)予(yú)作文以记之。
予观夫(fú)巴陵胜状,在洞庭一湖。
衔远山,吞长江,浩浩汤汤(shāng),横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。
此则岳阳楼之大观也。
前人之述备矣。
然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?
若夫淫雨霏霏,连月不开;阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜(yào),山岳潜形;商旅不行,樯(qiáng)倾楫(jí)摧;薄(bó)暮冥冥,虎啸猿啼。
登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。
至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷(zhǐ)汀(tīng)兰,郁郁青青。
而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧;渔歌互答,此乐何极!
登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。
嗟(jiē)夫(fú)!
予(yú)尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉(zāi)?
不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处(chǔ)江湖之远则忧其君。
是进亦忧,退亦忧。
然则何时而乐耶?
其必曰:
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。
噫(yī)!
微斯人,吾谁与归?
时六年九月十五日。
【注释】
(1)选自《范文正公集》范仲淹(989-1052),字希文,死后谥(shì)号文正,世称范文正公,苏州吴县(现江苏省吴县)人,北宋政治家、军事家、文学家。
(2)庆历四年:
公元1044年。
庆历,宋仁宗赵祯的年号(1041-1048)。
本文句末中的“时六年”,指庆历六年(1046),点名作文的时间。
(3)滕子京谪守巴陵郡:
滕子京降职任岳州太守。
滕子京,名宗谅,字子京,范仲淹的朋友。
谪,封建王朝官吏降职或远调。
守,指做太守。
巴陵:
郡名,即岳州,治所在今湖南省岳阳市。
(4)越明年:
到了第二年,就是庆历五年(1045)。
越,经过。
(5)政通人和:
政事通顺,百姓和乐。
政,政事;通,顺利;和,和乐。
这是赞美滕子京的话。
(6)百废具兴:
各种该办而未办的事都兴办起来了。
废,该办而未办的事。
具,通“俱”,全、皆。
兴,兴办。
(7)乃重修岳阳楼,增其旧制:
乃,于是;就。
增,扩大。
旧制:
原有的建筑规模。
(8)属(zhǔ)予(yú)作文以记之:
属,同“嘱”,嘱托。
作文,创作文章。
以,用来
(9)予观夫巴陵胜状:
夫,指示代词,相当于“那”。
胜状,胜景,美好景色。
(10)衔(xián)远山,吞长江,浩浩汤汤:
衔,衔接。
吞,吞纳。
浩浩汤汤(shāng):
水势浩大的样子。
(11)横无际涯:
宽阔无边。
横:
广远。
涯,边。
际涯:
边际。
(际、涯的区别:
际专指陆地边界,涯专指水的边界)。
(12)朝晖夕阴,气象万千:
或早或晚阴晴多变化,一天里气象变化多端。
朝,在早晨,名词做状语。
晖:
日光。
阴,阴暗。
气象,景象。
万千,千变万化。
(13)此则岳阳楼之大观也:
此,这。
则,就。
大观,雄伟壮丽的景象。
(14)前人之述备矣:
前人的记述很详尽了。
前人之述,指上面说的“唐贤今人诗赋”。
备,详尽,完备。
矣,语气词“了”。
之,的。
(15)然则北通巫峡:
然则:
(既然)这样那么,那么。
北:
名词用作状语,向北。
(16)南极潇湘:
南面直达潇水、湘水。
潇水是湘水的支流。
湘水流入洞庭湖。
南,向南。
极,尽,到……尽头。
(17)迁客骚人,多会于此:
迁客,被贬谪流迁的人。
骚人,诗人。
战国时屈原作《离骚》,因此后人也称诗人为骚人。
会,聚会。
于,在。
此,这里。
(18)览物之情,得无异乎:
观赏自然景物的触发的感情,怎能不会有所不同呢?
览,看,观赏。
得无……乎,莫非……吧,大概……吧。
异:
不同。
(19)若夫淫雨霏霏:
若夫,用在一段话的开头引起论述的词。
下文的“至若”用在又一段话的开头引起另一层论述。
“若夫”近似“像那”。
“至若”近似“至于”“又如”淫(yín)雨,连绵不断的雨。
霏霏(fēi),雨(或雪)繁密的样子。
淫,过多。
(20)开:
放晴。
(21)阴风怒号,浊浪排空:
阴,阴冷。
号,呼啸;浊,浑浊。
排空,冲向天空。
(22)日星隐曜:
太阳和星星隐藏起光辉。
曜,光辉,光芒。
(23)山岳潜形:
山岳隐没了形体。
岳,高大的山。
潜,潜藏。
形,形迹。
(24)樯(qiáng)倾楫摧:
桅杆倒下,船桨折断。
樯,桅杆。
楫,桨。
倾,倒下。
(25)薄暮冥冥:
傍晚天色昏暗。
薄,迫近。
冥冥:
昏暗的样子。
(26)斯:
这,在这里指岳阳楼。
(27)则有去国怀乡,忧谗畏讥:
则,就。
有,产生……(的情感)。
去国怀乡,忧谗畏讥:
离开京都,怀念家乡,担心(人家)说坏话,惧怕(人家)批评指责。
去,离开。
国,京都。
去国,离开京都,也即离开朝廷。
畏,害怕,惧怕。
忧,担忧。
谗,谗言。
讥,讥讽。
(28)满目萧然,感极而悲者矣:
萧然,萧条的样子。
感,感慨。
极,到极点。
而,表示顺接。
(29)至若春和景明:
如果到了春天气候暖和,阳光明媚。
春和,春风和煦。
景,日光。
明,明媚。
(30)波澜不惊:
波澜平静。
惊,起伏。
这里有“起”、“动”的意思。
(31)上下天光,一碧万顷:
上下天色湖光相接,一片碧绿,广阔无际。
万顷,极言其广。
(32)沙鸥翔集,锦鳞游泳:
沙鸥,沙洲上的鸥鸟。
翔集,时而飞翔,时而停歇。
集,栖止,鸟停息在树上。
锦鳞,指美丽的鱼。
鳞,代指鱼。
游:
指水面浮行。
泳,指水中潜行。
(33)岸芷汀兰:
岸上的香草与小洲上的兰花(此句为互文)。
芷:
香草的一种。
汀:
水边平地。
(34)郁郁:
形容草木茂盛。
(35)而或长烟一空:
有时大片烟雾完全消散。
而或,有时。
长:
大片。
一,全。
空:
消散。
(36)皓月千里:
皎洁的月光照耀千里。
(37)浮光跃金:
波动的光闪着金色。
这是描写月光照耀下的水波。
(38)静影沉璧:
湖水平静时,明月映入水中,好似沉下一块玉壁。
璧,圆形的玉。
(39)渔歌互答:
渔人唱着歌互相应答。
答,应和。
(40)何极:
哪里有尽头。
极:
尽头。
(41)心旷神怡:
心情开朗,精神愉快。
旷,开阔。
怡,愉快。
(42)宠辱偕忘:
荣耀和屈辱都忘了。
偕,一起。
宠,荣耀。
(43)把酒临风:
端酒当着风,就是在清风吹拂中端起酒来喝。
把,拿。
临,面对。
(44)洋洋:
高兴得意的样子。
(45)嗟夫:
唉。
嗟夫为两个词,皆为语气词。
(46)予尝求古仁人之心:
尝,曾经。
求,探求。
古仁人,古时品德高尚的人。
心,思想感情。
(47)或异二者之为:
或许和以上两种人的思想感情有所不同。
或,近于“或许”“也许”的意思,表委婉口气。
异,不同于。
为,心理活动。
二者,这里指前两段的“悲”与“喜”。
(48)不以物喜,不以己悲:
不因为外物(好坏)和自己(得失)而或喜或悲(此句为互文)。
以,因为。
(49)居庙堂之高则忧其民:
在朝中做官担忧百姓。
意为在朝中做官。
庙,宗庙。
堂,殿堂。
庙堂:
指朝廷。
下文的“进”,即指“居庙堂之高”。
(50)处江湖之远则忧其君:
处在僻远的地方做官则为君主担忧,意思是远离朝廷做官。
下文的“退”,即指“处江湖之远”。
之:
定语后置的标志。
(51)是:
这样。
进:
在朝廷做官。
退:
不在朝廷做官。
(52)其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎:
他们一定要说“在天下人担忧之前先担忧,在天下人享乐之后才享乐”吧。
先,在……之前;后,在……之后。
其:
指“古仁人”。
必:
一定。
(53)微斯人,吾谁与归:
(如果)没有这种人,我同谁一道呢?
微,没有。
斯人,这样的人。
谁与归,就是“与谁归”。
归,归依。
二、庄子逍遥游
[正文]
北冥有鱼
(1),其名为鲲
(2)。
鲲之大(3),不知其几千里也(4)。
化而为鸟(5),其名为鹏(6)。
鹏之背(7),不知其几千里也;怒而飞(8),其翼若垂天之云(9)。
是鸟也(10),海运则将徙于南冥(11)。
南冥者,天池也(12)。
[注释]
(1)北冥:
北极大海。
冥,通厚,广阔幽深的大海。
北冥有三解:
慧琳《一切经音义》引司马注“溟,谓南北极也。
”朱季海《庄子故言》谓“冥为极地大水”。
陆德明《经典释文》,释德清《庄子内篇注》,胡远浚《庄子诠诂》、曹础基《庄子浅注》皆训为北海。
钟泰训冥为冥冥之义。
司马注可从。
(2)鲲(kūn):
大鱼。
(3)之:
的。
大:
指体积巨大。
(4)几:
指不定的数目。
(5)化:
变化,化成。
为:
变成,成为。
在《庄子》中有许多辩证法的思想,承认事物的发展变化,鲲变鹏就是其中一例。
(6)鹏(péng):
大鸟名。
古文凤字。
(7)背:
脊背。
(8)怒:
奋飞,奋起。
(9)若:
如,好象。
垂:
挂缒。
(10)是,此,这只。
是鸟,这只鸟。
(11)海运:
指海啸,海动所引起的波涛动荡,此时必伴以大风,大鹏借此大风飞向南海。
徙,迁侈。
南冥:
南极大海。
(12)天池:
天然的大池。
[正文]
齐谐者
(1),志怪者也
(2)。
谐之言曰:
“鹏之徙于南冥也,水击三千里(3),抟扶摇而上者九万里(4),去以六月息者也(5)。
”野马也(6),尘埃也(7),生物之以息相吹也(8)。
天之苍苍(9),其正色邪(10)?
”其远而无所至极邪(11)?
其视下也(12),亦若是则已矣(13)。
[注释]
(1)齐谐(xié),齐国记载诙谐怪异的书。
作人名、书名解非是。
(2)志:
记,记述,记载。
怪:
怪异,奇异。
(3)水击:
拍打水面。
水击三千里,说明鹏起飞时的声势极大。
(4)抟(tuán):
盘旋。
扶摇:
自下而上的暴风。
扶摇而上者九万里,是说眼界极远。
不管是水击三千里,还是升到九万里高空,然而都是不足自矜的,因为都是有待的,不逍遥不自由的。
(5)去以六月息者也:
飞向南极大海,要用六个月的时间,才能止息。
作乘六月的风而去解非是。
(6)野马:
游气浮动于天地之间,状如野马奔驰。
(7)尘:
指尘土。
埃:
指尘土中的细小颗粒。
尘埃:
即飞扬在空中的带有尘土颗粒的空气。
(8)生物:
指空间活动的生物。
息:
气息。
以息相吹:
气息相互吹动。
(9)苍苍:
:
深蓝色。
(10)其:
通岂。
(11)极:
尽。
(12)视:
看。
(13)是:
此,这样。
则已:
同而已。
[正文]
且夫水之积也不厚
(1),则其负大舟也无力
(2)。
覆杯水于拗堂之上(3),则芥为之舟(4);置杯焉则胶(5),水浅而舟大也。
风之积也不厚,则其负大翼也无力(6)。
故九万里则风斯在下矣(7),而后乃今培风(8);背负青天而莫之夭阔者(9),而后乃今将图南(10)。
[注释]
(1)且夫:
表示要进一步论述,提起下文。
厚:
深。
庄子这里所说的“水之积也不厚”和下面说的“风之积也不厚”,在于说明大船、大鹏都是受水、风之积的有待的限制,没有什么足以自矜的理由。
庄子就是从这里走入相对主义的。
(2)负:
载。
(3)覆,倒。
坳(ào):
洼坑。
坳堂:
也作堂坳,堂地上的洼坑。
(4)芥:
小草。
(5)置:
放置。
胶:
粘注。
于此:
在这里。
(6)大翼:
指代大鹏。
(7)斯:
乃,就。
(8)而后乃今:
“乃今而后”为倒文,这时然后才。
培:
通凭,凭借。
培风,凭风,乘风。
(9)夭阏(è):
阻止,阻拦。
(10)图南:
图谋飞向南极大海。
[正文]
蜩与学鸠笑之曰
(1):
“我决起而飞
(2),枪榆桥而止(3),时则不至而控于地而已矣(4),奚以九万里而南为(5)?
”适莽苍者(6),三冶而反(7),腹犹果然(8);适百里者,宿春粮(9);适千里者,三月聚粮(10)。
之二虫又何知(11)!
[注释]
(1)tiáo蜩(tiáo):
胡蝉。
学:
亦作鸳。
学鸠:
楚鸠。
庄子认为蝉、鸠二虫的以小自限也是根本不懂相对相待的含义。
(2)决(xùe):
轻易。
(3)枪:
亦作抢,疾速到达。
枋:
檀树。
(4)时:
指一个时辰。
则:
或。
时则不至:
一个时辰或达不到。
控:
投,落地,落下来。
(5)奚以句:
此句为嵌语式,将“奚为”拆开,在其中嵌上“以之九万里而南”表示问,奚为:
何为,为什么。
适:
往,到。
(6)莽苍:
十里之郊的莽莽草色。
(7)飡:
即餐。
反:
通返。
(8)犹:
还。
果然:
饱的样子。
(9)宿:
过夜,指一夜。
春:
在臼内件捣谷物。
(10)三月聚粮:
用三个月的时间积蓄粮食。
(11)之:
这。
二虫:
指蜩鸠。
[正文]
小知不及大知
(1),小年不知大年
(2)。
奚以知其然也(3)?
朝菌不知晦朔(4),蟪蛄不知春秋(5),此小年也。
楚之南有冥灵者(6),以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者(7),以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也(8)。
而彭祖乃今以久特闻(9),众人匹之(10),不亦悲乎(11)!
[注释]
(1)知(zhì):
通智。
不及,不了解。
大知:
是指一切无待的个人精神的绝对自由。
(2)年:
寿命。
小年,短命。
(3)奚:
何,怎么。
然,这样。
(4)朝菌:
一种朝生暮死的菌类植物。
晦朔:
一个夜间一个白天,一天一夜。
(5)蟪蛄(huìgū):
寒蝉,春生夏死,夏生秋死。
春秋,指一年。
(6)楚,楚国,在今湖北省。
冥灵:
树名,非指大龟名。
(7)大椿:
树名。
(8)此大年也:
此四字原缺,按刘文典《庄子补正》补正。
大年:
指齐生死,忘生死。
(9)彭祖:
传说中的人物,姓钱名铿,尧时人,历经夏、商、周各朝,活八百岁,封干彭,又年寿长,故称彭祖。
特:
独。
闻:
名声,此处引申为著称。
(10)匹:
比。
(11)悲:
悲哀。
[正文]
汤之问棘也是已
(1):
“穷发之北有冥海者
(2),天他也。
有鱼焉,其广数千里(3),未有知其修者(4),其名为鲲。
有鸟焉,其名为鹏,背若太山(5),翼若垂天之云,传扶摇羊角而上者九万里(6),绝云气(7),负青天,然后图南,且适南冥也(8)。
斥鴳笑之曰(9):
‘彼且奚适也?
我腾跃而上,不过数仞而下(10),翱翔蓬蒿之间(11),此亦飞之至也(12),而彼且奚适也?
’”此小大之辩也(13)。
[注释]
(1)汤:
商朝第一个皇帝,一般称商汤。
棘:
人名,即夏革(ji),商汤时贤大夫。
革与棘,读音相同。
已:
通矣。
在此句之后,闻一多《庄子内篇校释》据憎神清《北山录》引增补“汤问棘曰:
‘上下四方有极乎?
’棘曰:
‘无极之外,复无极也。
’”二十一字佚文。
我们仍据原本,没有增补。
(2)穷发,不生草木的不毛之地。
(3)广:
宽。
(4)修:
长。
(5)太山:
一本作泰山,在今山东省。
(6)羊角:
旋风。
(7)绝:
穿过。
(8)且:
将。
(9)斥鴳:
小池泽的尺鹤小雀。
在庄子看来,鹏与斥鹤的大小之间各有各的自由一面,也各有各的不自由一面。
斥鴳以小自矜就必然陷入不自由而下能自拔。
(10)切,周人以八尺为一伺。
汉代以七尺为一切。
(11)翱翔:
展翅飞翔。
蓬蒿:
野草。
(12)至:
最。
(13)辩:
通辨,区别。
[正文]
故夫知效一官
(1),行比一乡
(2),德合一君(3),而征一国者(4),其自视者亦若此矣(5)。
而宋荣子犹然笑之(6)。
且举世而誉之而不加劝(7),举世而非之而不加沮(8),定乎内外之分(9),辩乎荣辱之境(10),斯已矣(11)。
彼其于世未数数然也(12)。
虽然(13),犹有未树也(14)。
夫列子御风而行(15),伶然善也(16),旬有五日而后反(17)。
彼于致福者(18),未数数然也。
此虽免乎行(19),犹有所待者也(20)。
若夫乘天地之正(21),而御六气之辩(22),以游无穷者(23),彼且恶乎待哉(24)!
故曰:
至人无己(25),神人无功(26),圣人无名(27)。
[注释]
(1)知:
通智。
效:
功效,指做官能有功效,引申为胜任。
(2)行:
行为,作为。
比(bì):
亲近。
(3)德:
品德,道德。
合:
符合。
(4)而:
才能,能力。
(5)其:
指上述四种人。
自视:
自己看自己,自己对待自己。
(6)宋荣子:
即指宋钘,齐国稷下学宫的学者,与尹文同属一派。
犹然:
讥笑的样子。
(7)举世:
整个社会。
誉:
赞誉。
劝:
奋勉,努力。
(8)非:
责难,非难。
沮:
诅丧。
(9)内外之分,内我和外物。
《天下》介绍宋钘思想时说:
“不累于俗,不饰于物,不苟于人,不伎于众。
”“见侮不辱,救民之斗,禁攻寝兵,救世之战。
”以及《韩非子·显学》说的“宋荣子之议,设不斗争,取不随仇。
不羞囹圄,见侮不辱。
”这些话都可做“内外之分”的注脚。
俗、物、人、众和“自身”相对,前者是外,后者是内,对于外物不为累赘而有所忧虑,不去矫饰而有所作为,不与之苟且而同流合污,不与之歧异而形成矛盾,从而保持其独立的精神。
誉和非都是外在的,浊立自立的精神则是内在的:
誉对内在的精神无所补益,所以“誉世而誉之下加劝”;“非”对内在的精神也无所损伤,所以“举世而非之而不加沮”。
这就叫作“定乎内外之分”,这是典型的道家思想。
(10)辩,通辨,辨别,境:
界限。
(11)斯:
这,已:
止。
(12)数(shuò)数:
犹汲汲,着急的样子。
世:
世情,指非誉荣辱所谓外。
(13)虽然:
虽然如此。
(14)犹:
还。
树:
建立,建树。
(15)列子:
列御寇,郑人,春秋时期思想家。
庄子多引列子的言论来证实自己的观点。
《吕氏春秋·不二)说:
“子列子贵虚。
”可见为道家先驱人物。
御:
驾驭。
列子御风而行:
指御风是有待的。
(16)泠(líng)然:
轻妙的样子。
(17)旬:
十天。
有:
又。
反:
通返。
(18)致福:
求福。
(19)负:
避免。
行:
步行。
(20)待,凭借,依靠。
《庄子》书中的有待是哲学范畴,指的是事物的条件性。
(21)乘:
因。
天地:
指万物,正:
本性。
(22)御:
本义为驾驭,引伸为顺从、顺应。
六气:
指阴、阳、雨、风、晦、明。
辩:
通变,指变化。
(23)无穷者:
无穷尽的境界。
(24)恶(wū):
何,什么。
(25)至人,指思想道德达到最高境界的人。
《田子方》有“得至美而游乎至乐,谓之真人。
”《天下》有“不离于真,谓之至人。
”无己:
忘掉自己,清除物我界限。
(26)神人:
庄子理想中得道而神妙莫侧的人。
无功:
不追求功名。
(27)圣人,道德智能高尚的人。
庄子认为,只有至人、真人、神人、圣人才是无侍的,才能达到绝对的自由。
无名:
不迫求名声。
三、左传曹刿论战
【原文】
十年[1]春,齐师[2]伐我[3]。
公[4]将战。
曹刿请见。
其乡人曰:
“肉食者[5]谋之,又何间[6]焉?
”刿曰:
“肉食者鄙[7],未能远谋。
”乃入见。
问:
“何以战[8]?
”公曰:
“衣食所安,弗敢专也[9],必以分人[10]。
”对[11]曰:
“小惠未徧[12,民弗从也。
”公曰:
“牺牲玉帛[13],弗敢加[14]也,必以信[15]。
”对曰:
“小信未孚[16],神弗福[17]也。
”公曰:
“小大之狱[18],虽[19]不能察[20],必以情[21]。
”对曰:
“忠之属也[22],可以一战[23]。
战则请从[24]。
”
公与之乘[25],战于长勺[26]。
公将鼓之[27]。
刿曰:
“未可。
”齐人三鼓。
刿曰:
“可矣。
”齐师败绩[28]。
公将驰[29]之。
刿曰:
未可。
”下视其辙[30],登轼[31]而望之,曰:
“可矣。
”遂逐[32]齐师。
既克[33],公问其故[34]。
对曰:
“夫战,勇气也[35]。
一鼓作气[36],再[37]而衰,三而竭。
彼竭我盈[38],故克之。
夫大国,难测[39]也,惧有伏[40]焉。
吾视其辙乱,望其旗靡[41],故逐之。
”
[注释]:
[1]十年:
即鲁庄公十年,公元前684年。
[2]师:
军队。
[3]我:
左丘明为鲁国人,所以称鲁国为“我”。
[4]公:
鲁庄公。
[5]肉食者:
吃肉的人。
这里指有权位的人。
[6]间:
参与。
[7]鄙:
鄙陋。
这里指目光短浅,缺少见识。
[8]何以战:
就是“以何战”,凭借什么作战。
以:
用、凭、靠。
[9]衣食所安,弗敢专也:
衣食这些养生的东西,不敢独自享受。
安:
有“养”的意思。
弗:
不。
专:
独自专有。
[10]必以分人:
就是“必以之分人”,一定把(它)分(给)别人。
[11]对:
对答,回答。
[12]徧徧:
同“遍”,遍及,普遍。
[13]牺牲玉帛:
古代祭祀用的祭品。
牺牲:
指猪、牛、羊三牲。
帛:
丝织品。
[14]加:
虚夸。
这里是说以少报多。
[15]信:
信实。
意思是对神说实话。
[16]小信未孚:
(这只是)小信用,未能(受到神灵充分)信任。
孚:
为人所信服。
[17]福:
这里用作动词,赐福,保佑。
[18]狱:
案件。
[19]虽:
即使。
[20]察:
明察,弄清楚。
[21]情:
实情。
[22]忠之属也:
这是尽了本职的一类事情。
忠:
尽力做好本分的事。
[23]可以一战:
可以之一战,可凭借(这个条件)打一仗。
以:
凭借。
[24]战则请从:
如果作战,就请允许我跟随着去。
[25]公与之乘:
庄公和他共坐一辆战车。
之:
指曹刿。
[26]长勺:
鲁国地名。
[27]鼓之:
击鼓进军。
鼓:
动词,就是击鼓。
古代作战,击鼓命令进军。
下文的“三鼓”,就是三次击鼓命令军队出击。
[28]败绩:
大败。
[29]驰:
驱车追赶。
[30]辙:
车轮滚过地面留下的痕迹。
[31]轼:
古代车子前面的横木,供乘车人扶手用,此处作动词用,扶轼。
[32]遂:
就。
逐:
追赶,这里有追击的意思。
[33]既:
已经。
克:
战胜。
[34]故:
原因,缘故。
[35]夫战,勇气也:
作战,[是靠]勇气的。
夫:
发语词,无义。
[36]一鼓:
第一次击鼓。
作:
激发、振作。
[37]再:
第二次。
[38]盈:
充满。
这里指士气正旺盛。
[39]测:
推测,估计。
[40]伏:
埋伏。
[41]靡:
倒下。
四、陶渊明桃花源记
【原文】
晋太元中,武陵人捕鱼为业。
缘溪行,忘路之远近。
忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。
渔人甚异之。
复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。
便舍船,从口入。
初极狭,才通人。
复行数十步,豁然开朗。
土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。
阡陌交通,鸡犬相闻。
其中往来种作,男女衣着,悉如外人。
黄发垂髫,并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。
具答之。
便要还家,设酒杀鸡作食。
村中闻有此人,咸来问讯。
自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。
问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。
此人一一为具言所闻,皆叹惋。
余人各复延至其家,皆出酒食。
停数日,辞去。
此中人语云:
“不足为外人道也。
” 既出,得其船,便扶向路,处处志之。
及郡下,诣太守,说如此。
太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。
未果,寻病终。
后遂无问津者。
【注释】
1、太元:
东晋孝武帝司马曜的年号(376~396)。
2、世外桃源:
指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词,相当于西方的极乐世界或者天堂。
千百年来,完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。
(作者的这一社会理想是对当时黑暗社会的批判,在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求。
具有一定的积极意义;但它又有一定程度的复古倾向,在阶级社会中也只能是一种幻想,是不可能实现的。
)比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方。
一般作主语、宾语、定语。
3、武陵:
古代郡名。
今湖南常德一带。
4、为业:
作为职业。
为:
作为。
5、缘:
沿,顺着
6、行:
前行,这里指划行
7、远近:
偏义复词,这里指远。
8、忽逢:
忽然遇到。
9、夹岸:
两岸。
10、杂:
别的,其它的。
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