高中语文《宽容》序言 教案4 沪教版第五册Word文档格式.docx
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房龙,荷裔美国作家和历史学家。
他多才多艺,能说会写10多种文字,会拉小提琴和绘画,其作品的插图全部出于自己的手笔。
善于用极其轻巧俏皮的文字撰写通俗历史著作,在20年代成为美国的畅销书,并被译成多种文字出版,也为中国青年所喜爱。
著名作品有:
《宽容》、《人类的故事》、《房龙地理》、《发明的故事》、《圣经的故事》。
《宽容》初版于1925年。
在此书中,房龙缕述人类思想发展的历史,倡言思想的解放,主张对异见的宽容,谴责反动势力镇压新思想的罪恶。
三、序言
序言介绍书的思想内容或写作意图以及写作过程、写作背景。
这篇序言写法奇特。
作者以丰富的想象和联想,虚构了一个“创新”与“守旧”两大势力斗争的故事,从而生动形象地说明了《宽容》一书的思想内容和写作意图。
四、述故事情节
问:
这篇序言的写法很有特点,像是散文诗,又像是寓言。
现在我想先请一位同学用简洁的语言来回顾一下这个寓言,大致说了一个什么样的故事?
(学生回答,经老师点拨后明确:
)
在一个无知的山谷,有着一群守旧的人们,他们固守着传统,愚昧、落后、固执,决不允许新生力量的出现,面对一位敢于向外边的世界探险,寻求解放和自由的青年,他们不予理睬,反而加以残酷的镇压,最终青年被残忍地杀害,而这些愚昧的人们也最终遭到了自然的报应。
五、思考讨论以下问题,归纳故事蕴涵的哲理
1、故事中塑造了哪几类形象,他们各有什么特点?
(1)守旧老人:
是无知山谷里律法的执行者,尊崇古老的律法,是陈旧思想的忠实维护者,可以任意决定他人生死,是无知山谷里权威与权力的象征。
顽固、虚伪,仇视一切革新,欺骗无知的人们,陷害先驱者,因而他们的行为阻碍了人们接受新思想、新事物,最终遭到人们谴责。
=》象征旧事物、旧律法,处处阻碍着新事物的发展。
(2)问:
文中的漫游者原本也只是普通村民,本可以和其他人一样,任凭“日月流逝,年复一年”,“在宁静的无知山谷里”,过着所谓的“幸福生活”,可是后来他的命运却发生了改变,他遭到了什么样的境遇,为什么会有这样的结局,如果由你来为漫游者立个碑文,你会对他说些什么呢,你想对他说些什么呢?
(让学生讨论,回答后教师明确:
漫游者:
是第一个“吃螃蟹的人”,是一个敢为天下先的人。
他敢于怀疑祖先铁定的律法,敢于对人们深信不疑的“智慧”提出挑战,敢于探索、追求真理,敢于向死水般的旧世界发出反叛的声音。
他有坚定的信念,有无畏的精神,有坚忍不拔的意志,有从容赴死的气概。
他不畏艰险,敢于冒险。
他勇敢无私,为唤醒麻木沉睡的心灵,宣告真理的存在,传播美好希望,不惜牺牲生命重返山谷。
他的死亡,是一出深沉的悲剧,留给人们永恒的回味。
而当真理大白于天下的时候,他最终成了人们永远爱戴、敬仰、歌颂和感恩的先驱。
这里,有一个让人永久回味的结论:
探索者、先驱者的名字叫――不朽!
=》象征新思想、新事物。
(3)在鲁迅先生笔下,经常会有“哀其不幸,怒其不争”这么一类人,在这个故事中是否也有类似的群体呢(——村民们),他们有什么特点?
村民们:
他们愚昧、无知,迷信古人,盲从守旧老人,视先驱者和真理为异端邪说,无形中作了守旧老人的帮凶,用沉重的石块砸死了先躯者。
但是真理上不可抗拒的,一场生存危机,迫使人们推翻了传统秩序,走上了先驱者开辟的道路,终于找到生存的希望和幸福的家园,人们这才悔悟,认识到先驱者是对的,这才懂得尊重智慧。
=》从愚昧、无知走向悔悟、寻求幸福。
2、故事发生在什么地方?
(故事发生地“无知山谷”有什么特点?
)
明确:
至于故事发生的地点很明确是“无知山谷”。
显而易见,作者的意图讲故事发生的环境闭塞、贫穷、落后,因而造就了视野狭窄、知识浅薄、麻木不仁的无知的人们。
他们仅维持最低的生存需要,不但不觉匮乏,反而心满意足。
更可怕的是迷信,极端的迷信,一部千古经书,几个守旧老人,可以镇守一方水土,一方人心。
展开:
大家想一想,一个封闭、无知的社会会有什么样的结果?
追往者,思来者。
纵观中国历史,封闭只能导致落后,甚至灭亡。
如何才能使这样的社会获得生机呢?
不闭关锁国,不夜郎自大,而是勇敢地、大度地开放大门,融入世界文化,自立于民族之林,它就有无限强大、蓬勃的生命力。
3、说说这个故事发生在什么时间?
故事发生的时间,从序言的最后一节中不难看出:
“这样的事情发生在过去,也发生在现在,不过将来(我们希望)这样的事不再发生了。
”
4、讨论,归纳本故事蕴含的哲理和文章主旨。
为什么在“将来”后面要加上“我们希望”四个字呢?
(“希望”显然只是表达了一种美好的祝福和心愿),这就让我们不禁要问:
“这样的事”为什么过去发生了、现在发生了,将来还有可能会发生?
这样的事将来不再发生,作者为什么要加上“我们希望”四个字?
明确:
这是因为,顽固的守旧势力总是要镇压创新者的;
有些善良的人们由于传统的束缚,认识的局限,总是有意无意地伤害创新者,这就意味着这样的事情还会发生。
从故事中我们可以看出,否定、镇压异见,不仅会造成先驱者的悲剧,还造成无知者自身的困境,造成真理发展上的曲折。
许多历史事实都可以从这个故事中找到影子,(哥白尼-日心说《天体运行》,布鲁诺被烧死在罗马广场,孔子,司马迁等)而次此后发生的事件也像这个寓言故事的重演,怎样才能使真理顺利发展,先驱者不被迫害呢?
这就需要思想自由,宽容异见。
反对迫害先驱者,反对扼杀真理。
这正是作者通过这一寓言告诉我们的深刻哲理,(放幻灯)这也正是《宽容》一书的精髓。
展开:
A、思想自由,宽容政策是历史进步,社会发展,真理畅通无阻的必要条件,十年浩劫,从反面证明了这一点。
B、大家说一说,人与人之间需要不需要宽容?
为什么呢?
(古人云“己所不欲勿施于人”,“严于律己,宽于待人”,都是告诉我们宽容可以使我们的生活更加宽松,和谐;
宽容可以使人们彼此之间更加理解,信任。
宽容是一种胸襟,宽容更是一种境界,为了使我们彼此心灵的距离不再遥远,我们要彼此宽容。
六、借鉴吸收,发散思维
1、问:
在《拿来主义》里,鲁迅先生强调对外来事物要“运用脑髓,放出眼光,自己来拿”。
本文讲述的故事蕴涵着丰富的哲理,有很多东西值得我们深思,请结合自己的生活实际,谈谈你受到了什么启发?
(提示:
组织学生讨论后自由发言,教师适时引导)
(1)、提倡宽容质疑;
(2)、反对禁锢压制;
(3)、贫穷、落后、反动的根源在于无知、愚昧和闭塞;
(4)、人类追求真理的脚步是不可阻挡的,真理是一定要发展的,但真理的发展是曲折的,所谓“道路是曲折的,前途是光明的”,所以我们一定要坚持真理,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”;
(5)、要勇于创新(先驱者的精神是可敬的,创新需要勇气和自信);
……
2、辨证地理解“宽容”
穿过那无知的山谷,趟过那缓缓流动着的小溪,房龙先生以这样一个广泛的意义上的“宽容”一词简明涵括了我们常说的自由、民主、理性,《宽容》的另一种版本的名字就叫《人的解放》。
房龙强调说,在现今的世界上,对宽容的需要超过了其他一切。
他让我们看到,现代的不宽容,无非“用机关枪和集中营武装起来”以代替“使用地牢和缓慢燃烧的火刑柱”的中世纪的不宽容,历史不见得有什么进步(可以美攻打伊拉克为例适当展开);
所以如今的我们依然反对战争,崇尚和平,反对恐怖,向往人与人之间的理解与宽容。
于是我们倡导宽容。
可是,我们要一味地宽容吗,让我们用现代的眼光来看《宽容》。
我们会发现其实,无论过去、现在、还是将来,只要人类社会在发展,宽容与不宽容是同时存在的。
试问:
在什么时候我们会有不宽容的原因呢?
首先,在遥远的古代,“物竞天择,适者生存”的自然法则注定了人们要有“不宽容”的精神,这是必须的,因为人类要生存。
纵观中国历史,在朝代的更替中,对旧制度的冲击决不能抱以宽容的态度。
饥饿导致革命,这个过程中必然最终推动了社会的进步。
从康梁维新到辛亥革命,从南昌起义到全国解放,历史证明:
积极的革新、革命,其根本动力来自于对现实的不宽容。
我们再将目光转到现在。
在面临全球化经济的今天,一个国家要想站稳脚跟,就必须有强大的经济实力。
国家内部的改革、对外的开放必不可少,一个个旧企业面临停产甚至倒闭,一批新兴工业正在迅速崛起,市场经济来不得一丝一毫的宽容。
将之扩大到生活和学习中,这里的不宽容不仅体现在对强者的不屈服,还表现为对自己的不满足,敢于提出更高的要求。
如此说来,发展就要有对已不宽容、不松懈的态度,要有敢于挑战的勇气。
房龙先生坚信“宽容一统天下的日子定会到来,它将成为人类历史上的进步”。
思想的束缚、战争的暴虐、种族的歧视等等,都在呼唤宽容,我们渴望那和平安详的日子,生活中的宽容会让你平和安详,而发展中的不宽容会促进社会的进步,无论过去、现在、将来,二者都需要存在。
七、课堂小结
最后,我想以我们的同乡林则徐的诗句做为这堂课的小结:
“海纳百川,有容乃大;
壁立千仞,无欲则刚”。
八、布置作业
这篇课文讲述的故事蕴涵着丰富的哲理,采用的文学形式也很特别,熟读和理解课文之后,请结合历史事件或自己的生活实际(生活和写作)写写你受到了什么启示?
(写作和哲理)
2019-2020年高中语文《宽容》序言教案5沪教版第五册
●教学目标
一、知识和能力
1.理解文中事物和人物象征意义,把握和评价故事中蕴含的哲理。
2.掌握本文虚拟情节,富有深意的特点。
二、过程和方法
诵读、感悟、讨论、鉴赏
三、情感态度和价值观
理解“宽容”的深刻含义,培养宽容精神。
●重点、难点及解决办法
把握故事蕴含的哲理。
此篇序言很特别,像散文诗,又像是寓言。
以丰富的想像和联想虚构的故事中包蕴着怎样的深刻意味,学生不容易做到透彻理解。
解决办法
(1)介绍《宽容》这部书的主要内容,使学生对宽容有初步的了解。
(2)分析具体语句,理解本文丰富的想象与联想的真正含义,把握形象。
(3)课堂讨论。
教学设想
发挥学生主体作用,教师以点拨为主。
●课时安排
●教学步骤
一、导入课文,简介作者
1.导入
1600年,意大利著名的科学家、思想家乔尔丹诺•布鲁诺被宗教裁判所判处死刑,烧死在罗马。
布鲁诺进一步发展了哥白尼的太阳中心说,反对天主教的地球中心说,震动了教会的统治,被天主教视为异端,最终将布鲁诺处以极刑。
今天我们就来学习《〈宽容〉序言》,来看看这种斗争是怎样的势不两立,如何的激烈,并进而想想我们该怎样对待新思想、新事物。
2.房龙及其作品《宽容》。
房龙是荷裔美国人,著名学者。
他的人生经历丰富,曾在各种岗位上历练人生,刻苦学习写作,多才多艺,能说和写10种文字,会拉小提琴、画画,他著作的插图均出自于自己之手。
且有追求,有坚定的信念。
介绍这些意在引导学生思考,并从中得到一定的启发。
《宽容》一书主要叙述人类思想发展的历史,提倡思想解放,主张对异见的宽容,为什么要对异见进行宽容呢?
序言作了含蓄的回答。
介绍这一点有助于学生理解本文的中心。
本文用寓言故事形式写成,本文学习要点是理解与评价故事中蕴含的哲理。
二、在预习的基础上,概括每段大意。
课文9个自然段,各段大意:
1.宁静的无知山谷里,人们过着贫乏而可怜的生活。
2.漫游者探索新生活,受伤而归。
3.漫游者向人们讲述他的新发现。
4.漫游者被守旧老人、一千年前的律法、无知的人们杀死。
5.无知谷面临死亡的威胁。
6.律法要求人们墨守成规。
7.濒临绝境的人们叛逃,寻找新世界。
8.纪念先驱者。
9.希望这样的事将来不要发生。
在一个无知的山谷,有着一群守旧的人们,他们固守着传统,愚昧、落后、固执,决不允许新生力量的出现,面对一位敢于向外边的世界探险,寻求解放和自由的青年,他们不予理睬,反而加以残酷的镇压,最终青年被残忍的杀害,而这些愚昧的人们也最终遭到了自然的报应。
三、细读课文,思考讨论,把握故事蕴含的哲理。
1.文中塑造了哪几类形象?
他们各自有何特点?
守旧老人——是无知山谷里律法的执行者,是陈旧思想的忠实维护者,是实施所有传统对一切革新的镇压的代表,是杀害漫游者的罪魁祸首,是无知山谷里权威与权力的象征。
“守旧老人”象征着传统的过时的带有偏见的祖宗律法,它处处阻碍着新事物的发展。
漫游者——是第一个“吃螃蟹的人”,是一个敢为天下先的人。
“先驱者”象征着新的思想、真理和新的事物。
村民们——在无知山谷里死守者愚昧的人群。
他们迷信过去,死守律法,胆怯麻木,自欺欺人,要求低俗,安于现状,不思进取,他们甘心受制于守旧老人,对新事物不理解,不支持,而是助纣为虐,对漫游者加以迫害。
一场生存危机,迫使人们推翻了传统秩序,走上了先驱者开辟的道路,终于找到生存的希望和幸福的家园,人们这才悔悟,认识到先驱者是对的,这才懂得尊重智慧。
2.事发生在什么地方?
这篇文章中一些具体事物代表什么?
有什么含义?
无知山谷——保守、陈旧、破败,没有生气,没有希望。
旧一切被迷信着,被维系着。
新的一切被排斥着,被残害着。
它象征一切保守的思想、观念、意识,一切封闭的制度、秩序、状态,一切陈旧的传统、法则、定律。
在这样一个典型环境里,漫游者的命运可想而知。
封闭只能导致落后,甚至灭亡。
小溪——知识的源泉,在此文中“发源于昔日的荒山”指源于落后,“消失在未来的沼泽”指必须接受更新,打破旧势力,争取解放。
山的那一边——指新的世界,具有新生力量的美好生活。
“那边的山上有牧场,牧草同样肥沃,男男女女有同样的血肉,城市是经过一千年能工巧匠细心雕琢的,光彩夺目。
最终特大干旱时山谷里的景象——无知的人们最终遭到大自然的报应。
3.说说这个故事发生在什么时间?
提示:
文章最后一句。
4.把握故事蕴含的哲理和文章主旨。
从故事中我们可以看出,否定、镇压异见,会造成什么灾难呢?
只能造成先驱者的悲剧,造成无知者自身的困境,造成真理发展上的曲折。
怎样才能使真理顺利发展,先驱者不被迫害呢?
这正是作者通过这一寓言告诉我们的深刻哲理,这也正是《宽容》一书的精髓。
思想自由,宽容政策是历史进步,社会发展,真理畅通无阻的必要条件。
人与人之间需要不需要宽容?
宽容可以使我们的生活更加宽松,和谐;
宽容是一种胸襟,宽容更是一种境界,为了使我们彼此心灵的距离不再遥远,让我们紧紧地握住宽容的双手吧!
5.拓展
由课文可以联想到哥白尼的日心说,达尔文的进化论。
布鲁诺被烧死在罗马鲜花广场,耶酥被钉死在十字架上……
由课文我们可以得到启发:
贫穷、落后、反动的根源在于无知、愚昧、闭塞。
历史的进步,要靠知识的进步,要靠真理的发展。
人类追求真理的势力是不可阻挡的,真理是一定要发展的。
探索者、先驱者是可敬的。
要使真理的发展畅通无阻,就要保证思想自由,就要采取宽容的政策。
思想自由,宽容政策是真理发展的必要条件。
你还想到哪些人和事?
四、理解含蓄、抽象的语句。
一些比较含蓄,比较抽象的语句给我们的学习带来了一定的困难。
结合练习二,理解课文中含蓄抽象的语句。
要注意在整体把握文章的基础上,结合具体的语境来分析。
五、写作方法
这篇序言同一般的序言不同,既像一个寓言故事,而叙述的笔调又像散文诗,又像哲理散文,生动形象,含蓄隽永,耐人寻味。
如果不用联想与想象,直接来表述作者的意图,效果会是怎样的?
联想与想象的运用,使复杂的道理变得简单化,容易让人理解和接受。
如果不这样,而是直接以议论的语气写作,就会变得干枯,乏味,也不会这样引起读者心灵的震撼与共鸣。
启示:
序言可以创新,任何文章都应该创新。
六、回顾总结,布置作业。
写一篇随笔,谈谈《宽容》序言给自己的启示。
(可以是内容上的,可以是写法上的)
附:
板书设计
《宽容》序言
房龙
山谷——无知——死寂
小溪——知识——干涸应该宽容
老人——守旧——苦难
青年——创新——死亡
※资料库
一、关于房龙和他的著作(三联书店编辑部)
体重200英磅、粗壮结实的荷裔美国人亨德里克•房龙,善于用极其轻巧俏皮的文字,撰写通俗历史著作,而为无数青年读者所喜爱。
他从20世纪20年代以来,发表了一系列这样的作品,大多成为美国的畅销书,并被译成多种文字出版。
著名的如《人类的故事》《房龙地理》《发明的故事》《圣经的故事》等,早已有了中文译本,对我国一整代年轻人有过深刻影响。
历史学家曹聚仁在《我与我的世界》中回忆说,20年代他在候车时偶然买到《人类的故事》中译本,于是──
那天下午,我发痴似的,把这部史话读下去,车来了,在车上读,到了家中,把晚饭吞下去,就靠在床上读,一直读到天明,走马看花地总算看完了。
这50年中,总是看了又看,除了《儒林外史》《红楼梦》,没有其他的书这么吸引我了。
我还立志要写一部《东方的人类故事》。
岁月迫人,看来是写不成了;
但房龙对我的影响,真的比王船山、章实斋还深远呢!
郁达夫在林徽音译本《古代的人》的序言中分析了房龙的写作艺术,认为他的方法──
实在巧妙不过,干燥无味的科学常识,经他那么的一写,无论大人小孩,读他书的人,都觉得娓娓忘倦了。
房龙的笔,有这一种魔力,但这也不是他的特创,这不过是将文学家的手法,拿来用以讲述科学而已。
房龙于1882年出生在荷兰的鹿特丹,家庭虽然很富有,但是父亲不关心孩子,彼此分居,所以他从小“逃避在过去之中”,从10岁起就沉溺于史学,以至于后来“了解17世纪胜过了解20世纪”。
他受荷兰的人文主义者伊拉斯莫斯影响很深,一贯反对愚昧和偏执,并且对劳动人民深为同情。
房龙从1903年后在美国、德国求学,获得博士学位,但这没有使他飞黄腾达,也没有从此专门在书斋里讨生活。
他甚至认为:
凡学问一到穿上专家的拖鞋,躲进了它的“精舍”,而把它的鞋子上泥土的肥料抖去的时候,它就宣布自己预备死了。
与人隔绝的知识生活是引到毁灭去的。
房龙在上大学前后,屡经漂泊,当过教师、编辑、记者,在各种岗位上历练人生,刻苦学习写作,有一度还曾经专门从通俗剧场中学习说话风趣的技巧。
1913年起他开始写书,到1921年写出《人类的故事》,一举成名,从此饮誉世界,直至1946年去世。
房龙多才多艺,能说和写10种语言文字,拉得一手小提琴,还能画画,他的著作的插图便全部出于自己手笔。
现在这本《宽容》,最初出版于1925年,1940年重版。
房龙在这里缕述人类思想发展的历史,倡言思想的自由,主张对异见的宽容,谴责反动分子镇压新思想。
他在1940年准备出版此书第二版时,正是法西斯势力在全世界猖獗之日,这是对他的“宽容”理想的严重打击。
但是房龙没有放弃理想,号召正直的和有正义感的人“养精蓄锐,保存自己,以便迎来开始进行重建工作的那一天”。
房龙毕生持人文主义立场,在有的问题上不免有与马克思主义不同的观点,这是我们可以理解的。
(摘自《宽容》,生活•读书•新知三联书店1985年版)
二、多视角,多主题(刘真福)
本文如同一篇意味厚重的寓言,以叙事为依托,迂曲地表达作者的思想感情。
由于是虚构,所以省去许多具体背景,人物也似乎有点抽象,是类型化的人。
也正因为它的虚构、抽象、类型化,它的寓言性质分外明显,它的思想意义具有多重性。
它到底表达什么主题?
如果按过去的做法,所有的读者都在寻求某一个能为大家所认同的“标准答案”;
现在不妨作一点尝试:
如果每个读者从不同的视角出发,会出现怎样的情形?
这里提供三种视角和三个主题来讨论。
(一)先驱者的悲惨与荣耀,守旧者的猖狂与灭亡
先驱者是山民中的精英形象,是山谷里多少代人试图找到通往外界出路的探索者。
他没有姓名,没有生平事迹介绍,作者对他的正面描写不多。
他生活在一个死水般沉寂的世界,生活在保守、迷信、恐惧任何新生事物的人群当中,但他的性格与遭遇与这等人群迥然不同。
他的身上表现出坚定不移的信念、坚忍不拔的意志和从容赴死的气概。
他面对的,首先是大自然的严厉惩罚。
他知道先辈们遭遇怎样的厄运:
“这些男男女女后来走了,再也没有回来”,“但他们陈尸的石崖脚下,白骨累累”,他还是冒着死亡的威胁走出了无知山谷。
然后是爬着回来的,“他手上的指甲已经磨破。
他的脚上缠着破布,布上浸透着长途跋涉留下的鲜血”,已经奄奄一息了。
其次,他面对法律的严厉惩罚。
代表这法律和执行这法律的是守旧老人,“他违背了守旧老人的意愿,犯了弥天大罪”。
再有,他面对山民的误解和严惩。
本来他外出是为大家寻找出路,他回来是给大家引路走出无知山谷,甚至在行刑前他还在传播新知新见。
但是事实证明他既是一个英雄人物,也是一个悲剧人物。
山民的乱石砸死了他。
后一种惩罚也许最让他伤心。
然而,历史的进步是不可阻挡的。
当自然灾害降临山谷的时候,当人们不得不逃离山谷的时候,人们自然想起先驱者,想起他说过的话,也想起他指引的道路。
当人们走到广阔的自由世界,更加怀念他,表示忏悔,在石头上刻下他的名字,世世代代“感恩朝礼”。
守旧老人是一群人,一群反面人物。
他们是法律和秩序的象征,也是威严与残酷的象征。
造成他们至高无上地位的,首先是无知山谷特殊的地理形势和悠远古老的历史:
山谷四处绝壁,无路通往外界;
先辈们传下来“一本神秘莫测的古书”,其中写着除了他们谁也读不懂的文字。
其次是山民的保守、畏惧、脆弱的心理:
大多数人不知道也害怕知道外界的形势;
他们对于外出怀有莫名其妙的恐惧,也莫名其妙地憎恨试图外出的先驱者。
守旧老人实践着“我即法律”的训条,可以任意决定他人的生死
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