《读伊索寓言》教学设计中职首页DOCWord格式.docx
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相传是公元前6世纪萨摩斯岛上一位名叫伊索的奴隶所作,由后人收集加工而成的。
它主要反映的是下层平民和奴隶的思想感情,总结了他们丰富的斗争经验和生活教训。
其中大多数是动物故事,形象生动,短小精悍,寓意深刻。
《伊索寓言》中的每一个小故事都讲了一个道理,千百年来,人们在阅读时也在理解、领会着这些道理。
然而,社会和时代是不断变化和发展的,今天的人们再阅读《伊索寓言》时是否会有一些新想法、新感受呢?
这需要有质疑的精神,需要有对社会敏锐的洞察力,更需要有边读书边思考的好习惯。
而这些,又恰恰是同学们所欠缺的。
如何去做呢?
仔细地阅读一下钱钟书的《读〈伊索寓言〉》,相信会对我们有很大的帮助。
二、作者简介
钱锺书(1910-1998),我国现代著名作家、文学研究家、杰出的学者。
字默存,号槐聚,曾用笔名中书君。
江苏无锡人。
钱钟书一生潜心研读中国的史学、哲学、文学经典,同时对西方新旧文学、哲学、心理学均有深入研究。
其主要著作有散文集《写在人生边上》学术著作《谈艺录》、《管锥编》、《宋诗选注》、《旧文四篇》,短篇小说《人兽鬼》,长篇小说《围城》等,特别是他的讽刺性长篇小说《围城》,最能体现他机智隽永、才情横溢的艺术风格,是我国现代文学中一部难得的佳作。
被翻译成多种文字,受到中外读者的喜爱。
这篇《读〈伊索寓言〉》选自钱先生的散文集《写在人生边上》。
文中对许多人生哲理都进行了深入的思考。
细心研读,将获益良多。
三、初读课文,整体感知
1.读准下面红色的字的字音,并解释词语
嫉忌(jí
)怜悯(liá
nmǐn)思慕(mù
)给与(jǐ)笨坯(pī)
蝙蝠(biānfú
)狂吠(fè
i)幼稚(zhì
)衣锦还乡(yì
)
发迹:
指人变得有钱有势。
狂吠:
狗狂叫。
思慕:
思念,仰慕。
屈尊下顾:
降低了身份来观察民情。
屈尊,降低身份俯就。
老羞成怒:
由于羞愧和恼恨而发怒。
坐井观天:
比喻眼光狭小,看到的有限。
衣锦还乡:
古时指做官以后,穿起锦绣的衣服,回到故乡向亲友夸耀。
2.理清文章的整体结构
(1)学生先个人归纳整理,然后小组交流。
(2)教师点拨,明确:
本文是一篇读后感。
结构为“导入──读后之感──总结”三部分。
第一部分(1~3段):
由人性的某种弱点而导致的偏见谈到由此形成的历史观,引出下文。
第二部分(4~12段):
重读《伊索寓言》的新见解、新感受。
第三部分(13段):
作者与卢梭对《伊索寓言》的不同看法。
四、阅读第二部分,理解作者对寓言的重新解读。
(一)研读课文,填写下面的表格。
在这一环节中教师引导学生对九个故事进行研读,为切入文章主题作铺垫。
先从第一个故事入手,让学生通过研读、讨论,了解寓言的本意,然后再了解作者的引申义,从而让学生明白同一个寓言,不同的人,不同的时代,可能就会有不同的理解,对其余的八个故事,则交给学生进行小组讨论、交流。
(二)理解下列句子的含义
1.人“把蝙蝠的方法反过来施用”,这句话讽刺了什么?
明确:
讽刺那些总以为自己比别人强的人。
他们总不肯虚心向别人学习,总以为自己有骄傲的资本。
在不同的场合,他们使出不同的骄傲资本,傲视别人,自高自大。
2.“有些东西最好不要对镜子自照”,这一句斥责什么?
斥责他们毫无自知之明,听不得批评,不能知错改错,这号人老虎屁股摸不得,你批评他一下,他反而咬你一口。
3.“就是下去以后,眼睛还是向上看的”,说的是什么意思?
“下去”,指的是下野或者下台,“上”、“下”指的是地位的上下,官职的高低。
可见“眼睛还是向上看的”,就是不甘心下野或者下台,还是一心向上爬。
4.“这个遮羞的方法至少人类是常用的。
”这个方法指的是什么方法?
指的是得不到的好处,千方百计叫人家也得不到,谁比自己好就打击谁,对付谁,跟他过不去。
5.“每一种缺陷都有补偿”是什么意思?
为什么说“彼此各得其所,当然会相安无事”?
就是不承认缺陷,明明是缺陷,偏偏说成是长处。
什么缺陷都可以说成好的,也就没有是非可言了。
因为彼此都把缺陷当长处,都陷入自我满足,自我欣赏,也就与世无争。
实质上,他们是不思进取,不思改造。
6.“大胖子往往是小心眼”是什么意思?
有钱人往往吝啬,一毛不拔,不肯帮助别人。
7.“诉苦经可以免得旁人来分甜头”讽刺什么?
讽刺旁人嫉妒,总想分点甜头,要避免旁人嫉妒,分甜头,惟一的办法只得诉苦经,好让别人心理平衡。
此其一。
前提是假设诉苦经者自己尝到的甜头是应得的。
其二,如果享用葡萄纯属非分,那就是讽刺诉苦经者的狡猾了。
攫取了非分享受,心里乐滋滋的,嘴上却大诉其苦经,真够狡猾的。
8.怎么说“医生也是屠夫的一种”?
那是说有些屠夫狡猾,他们戴上了医生的面具,他们打着行医的幌子去杀人,以伪善的面目干坏事。
五、课堂小结:
本文以九则故事为主体,以幽默的语言提出了作者独到的见解。
达尔文曾说:
“最好的学习是方法的学习。
”学习本文,我们应学习钱钟书先生的读书方法。
不断培养自己的创新意识,勤动善动脑筋,从前人的观点中发现新见,才不至于人云亦云、步人后尘。
六、课堂训练
1.依次填入横线上的词语,最恰当的一组是
①人比蝙蝠聪明对了。
他会把蝙蝠的方法反过来。
②据柏拉图《菲得洛斯》对话篇说,促织,变成诗人。
③从禽兽变到人,你看中间需要多少进化!
④我们每一种缺陷都有,吝啬说是经济,愚蠢说是诚实,卑鄙说是灵活,无才便说是德。
A.使用进化历程说辞
B.施用蜕化过程说辞
C.使用蜕化过程补偿
D.施用进化历程补偿
答案:
D
2.文中共讲了九则寓言,作者都发表了独到的见解,请用最简洁的文字说明下列动物比喻什么人或什么人的行为。
(1)狗:
(2)乌鸦:
(3)母蛙:
(4)蝙蝠:
(1)比喻那些不学无术,妄自尊大的人
(2)比喻品质卑下,嫉妒贤能的人 (3)比喻自以为是的人 (4)比喻无德无行的文人
七、课下作业
完成课后练习一、二。
第二课时
上节课我们着重分析了课文的第二部分,对文中的九则寓言故事的本身寓意和作者新赋予的意义已有所了解,这节课我们重点来分析课文的第一和第三部分,加深对文中意蕴深刻的语句的理解。
二、研读课文第一部分,质疑解难
1.学生默读课文,画出难懂的地方。
2.师生共同探讨下列问题。
(1)文章为什么要从两类人、两种关系说起?
这是人们日常生活中的普遍经验,以此入题,容易理解。
我们思慕古代,有如大人喜欢小孩子。
说两类人,目的是说大人与小孩子的关系,第二种人只是一个比较,有比较,就清楚大人喜欢小孩子含有卖老的成分。
(2)为什么说“时代愈古,愈在前,它的历史愈短;
时代愈在后,它积的阅历愈深,年龄愈多”?
一般人是从时间先后来定老幼的,钱先生则从知识累积的多少来定老幼,比起简单地按时间角度考虑,更准确地把握了老幼的本质。
时代如人。
古代的人,如同小孩子,阅历浅;
现代的人,如同长者,阅历深。
如此,我们现代人对古代的祖先便有了“卖老”(含贬义)的资本。
(3)如何理解“没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的,所以我们也相信现代一切,在价值上,品格上都比古代进步”这句话?
现代和古代相比,物质文明精神文明当然是大大进步了,但是现代社会的阴暗面也远比古代复杂。
在这一方面,要说“进步”,只是越来越狡猾。
把狡猾也看作进步,以至“相信现代一切,在价值上、品格上都比古代进步”,不无讽刺意味。
(4)“三种安慰”该如何理解?
“三种安慰”都是讽刺。
所谓“超出那些幼稚的见解”,实质上就是远比古代狡猾;
所谓“进化”,实质上就是越来越狡猾;
所谓的“对于现代文明的骄傲”,实质上就是对于狡猾的“智慧”不以为耻,反以为荣。
(5)作者写前3段话的目的是什么?
作者的写作意图是在告诉读者自己是以什么样的方法去读《伊索寓言》的。
方法是:
依据现代人的生活经验,联系现实生活重新读解原著,获取新的认识。
3.学生集体朗读课文,加深认识。
三、研读课文第三部分,进一步体会主旨
1.学生集体朗读文章最后一段。
(1)《伊索寓言》真是不宜作现代儿童的读物吗?
不是的。
作者这样说,只是借此来强调现代社会的复杂,相比之下,《伊索寓言》似乎显得“浅薄”了。
(2)作者和卢梭都认为“寓言要不得”,他们观点的出发点一样吗?
如不一样,各是什么?
二者出发点不同。
卢梭从孩子们“羡慕狐狸”的事例出发,认为寓言“有坏心术”,所以要不得。
作者从寓言一般是静止地简单阐述某个道理的普遍现象出发,认为它把淳朴的小孩教得愈简单了,愈幼稚了,所以要不得。
他是从大人所面对的社会为出发点的。
(3)《伊索寓言》在什么样的社会里该读,什么样的社会里不该读呢?
“小孩子该不该读寓言,全看我们成年人在造成一个什么世界,一个什么社会,给小孩子长大了来过活。
”因此,主要的是净化社会环境,为后代的成长创造一个良好的生活空间。
(4)“我是相信进步的人”一句话有哪些含义?
作者相信进步,就是相信社会总是向前发展的。
相信进步,就是相信真善美终将战胜假恶丑,但在文明进步的过程中出现的伪善行为还是不能不令人警醒。
我们必须具有复杂的头脑和面对这个复杂多变的社会的能力。
(5)为什么在“相信进步”后边又带上一句“虽然并不像寓言里所说的苍蝇,坐在车轮的轴心上嗡嗡地叫:
‘车子的前进,都是我的力量。
’”?
作者借“苍蝇”来比喻那些不自量力、妄自尊大,以救世主自居的狂人。
这种人只会像苍蝇一样嗡嗡直叫向人招摇,而对历史的进步丝毫没有推动作用,却把一切功劳归于自己。
这句话一方面体现了作者的谦虚精神;
一方面又讽刺了那些“苍蝇”一样的人。
四、归纳中心,分析写作特点
(一)归纳本文的中心思想
提示:
最后一段有一句话是解读全文的一把钥匙:
“我认为寓言要不得,因为它把淳朴的小孩教得愈简单了,愈幼稚了,以为人事里是非的分别、善恶的果报,也像在禽兽中间一样公平清楚,长大了就会处处碰壁上当。
”
分析:
现代社会的人事、是非的分别,善恶的果报,并不像寓言中所讲的禽兽中间一样公平清楚,情形要复杂得多,是非颠倒,善无善报、恶无恶报的情形是常有的。
生活在现代社会,要避免碰壁上当,头脑就不能那么简单幼稚。
人事是复杂的,我们的头脑也要复杂一点,才有清醒的认识,才能采取适当的对策。
这篇文章的中心思想是,通过《伊索寓言》与现代社会中种种卑劣行径的比较,说明现代有些人远比古代寓言所说的狡猾者狡猾得多,因此我们的头脑也要复杂一点,这才不致碰壁上当。
同时又呼吁每一个人都应尽一份为后代创造良好生活空间的责任。
(二)分析写作特点
1.文章的三部分有机地联系在一起
第一部分先提出作者阅读《伊索寓言》的方法,即依据现代人的生活经验,联系现实生活读解的。
第二部分具体阐述在这种读解方式下获得的新认识。
第三部分总结现代儿童不宜读《伊索寓言》。
三部分环环相扣,条理缜密。
2.讽刺是作者语言的主基调。
冷峭的讽刺、机智的幽默是钱钟书先生文学创作的最大特点。
不论是他的小说、评论,还是散文,都深刻地体现出这一特点。
《写在人生边上》里的每一篇作品都可谓“戛戛独造”,使人耳目一新。
《读〈伊索寓言〉》一文,思路活跃、深刻、犀利,针砭世俗,或锋利,或婉曲,都能耐人寻味,有会于心。
文中提到了《伊索寓言》中的九个故事,而每个故事的意旨都被作者予以延伸发展,并以作者独到的眼光看出了故事中的人生精义。
文中的每一处讽刺都是他居高临下,鸟瞰众生相的产物。
因而,从中我们看到了当时社会中形形色色的人物画像。
如向武人卖弄风雅,向文人装做英雄;
在上流社会里是又穷又硬的平民,在平民中间又是屈尊下顾的文化分子的人;
得了好处却总在诉苦的人等。
五、课堂小结
从某种意义上说,文章给我们上了一堂生动的社会课。
它告诉我们,在这个变幻莫测、物欲横流的社会里,必须有一个复杂的头脑才不至于碰壁上当。
另外,文章的字里行间折射出学贯中西的学者的睿智,然而睿智又是来自对生活长期的细心观察与思考,希望同学们要作一个生活的有心人。
重新审视学过的寓言故事,试从中翻出新意。
借鉴钱钟书先生读《伊索寓言》的思维方法联类引申。
如《农夫与蛇》本是赞美农夫的善心的,反过来可这样说,蛇蝎心肠的人是不值得同情的。
《狐狸与乌鸦》本是揭露批评狐狸的狡猾的,我们不妨说,在现在这样复杂的社会中,人们也应具备狐狸一样的智慧。
只要学生能自圆其说即可,不可强求一致。
完成课后练习三、四、五题。
【附】板书设计:
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