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日喻》苏轼
11、百工居肆以成其事,君子学以致其道。
丰乐亭记》欧阳修
12、其上丰山,耸然而特立;
下则幽谷,窈然而深藏;
中有清泉,滃
(weng)然而仰出。
13、修之来此,乐其地僻而事简,又爱其俗之安闲。
黄州快哉亭记》苏辙
14、濯长江之清流,揖西山之白云。
钴鉧潭西小丘记》柳宗元
15、则清泠之状与目谋,瀯瀯之声与耳谋,悠然而虚者与神谋,渊然而静者与心谋。
游褒禅山记》王安石
16、夫夷以近,则游者众;
险以远,则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。
17、有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。
有志与力,
而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相(Xiang)之,亦不能至
也。
然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔。
后赤壁赋》苏轼
相答。
而江山不可复识矣。
21、予乃摄衣而上,履巉岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬龙,攀栖鹘之危巢,俯冯夷之幽宫。
22、划然长啸,草木震动;
山鸣谷应,风起水涌。
予亦悄然而悲,肃然而恐,凛乎其不可久留也。
23、时夜将半,四顾寂寥。
适有孤鹤,横江东来,翅如车轮,玄裳缟衣,戛然长鸣,掠予舟而西也。
伶官传序》欧阳修
24、盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!
25、《书》曰:
“满招损,谦得益”。
26、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,此自然之理也。
27、夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉!
战国策目录序》曾巩
28、周之先,明教化,修法度,所以大治。
29、盖法者所以适变也,不必尽同;
道者所以立本也,不可不一。
30、故论诈之便而讳其败,言战之善而蔽其患。
贺进士王参元失火书》柳宗元
31、凡人之言,皆曰盈虚倚状,去来之不可常。
(《老子》:
“祸兮
福之所倚,福兮祸之所伏。
”)
答司马谏议书》王安石
32、盖儒者所争,尤在于名实,名实已明,而天下之理得矣。
送李愿归盘谷序》韩愈
33、利泽施于人,名声昭于时。
34、清声而便体,秀外而惠中。
35、妒宠而负恃,争妍而取怜。
36、坐茂树以终日,濯清泉以自洁。
37、与其有誉于前,孰若无毁于其后;
与其有乐于身,孰若无忧于
其心。
赠黎安二生序》曾巩
38、知信乎古,而不知合乎世;
知志乎道,而不知同乎俗。
本朝百年无事札子》王安石
39、指挥付托必尽其材,变置施设必当其务。
上枢密韩太尉书》苏辙
40、
41、
以为文者气之所形,然文不可以学而能,气可以养而致。
其气充乎其中而溢乎其貌,动乎其言而见乎其文,而不自知
祭十二郎文》韩愈
43、所谓天者诚难测,而神者诚难明矣!
所谓理者不可推,而寿者
不可知矣!
44、生不能相养于共居,殁不能抚汝以尽哀
45、两世一身,形单影只。
46、一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接,吾实为之,其又何尤!
祭欧阳文忠公文》王安石
47、其积于中者,浩如江河之停蓄;
其发于外者,烂如日月之光辉。
48、其清音幽韵,凄如飘风急雨之骤至;
其雄辞闳辩,快如轻车骏马之奔驰。
柳子厚墓志铭》韩愈
49、故卒死于穷裔,材不为世用,道不行于时也。
《泷(shudng)冈阡表》欧阳修50、夫养不必丰,要于孝;
利虽不得博于物,要其心之厚于仁。
唐宋八大家散文选读》名句集锦1.古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。
【《论语•卫灵公》:
“子曰:
‘躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
’”2.重以周,故不怠;
轻以约,故人乐为善。
3.取其一,不责其二;
即其新,不究其旧。
4.事修而谤兴,德高而毁来。
以上出自韩愈《原毁》)
5.凡王者之德,在行之何若。
设未得其当,虽十易之不为病;
要于其当,不可使易也。
柳宗元《桐叶封弟辨》)
6.大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋。
7.所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。
以之修身,则同道而相益,以之事国,则同心而共济,终始如一。
以上出自欧阳修《朋党论》)
8.古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。
人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。
天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也。
麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敌。
”】
苏轼《留侯论》)
9.业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。
10.记事者必提其要,纂言者必钩其玄。
11.贪多务得,细大不捐;
焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年。
12.障百川而东之,回狂澜于既倒。
以上出自韩愈《进学解》)
13.百工居肆以成其事,君子学以致其道。
【《孙子•虚实篇》:
“善战者致人,不致于人。
苏轼《日喻》)
14.其上丰山,耸然而特立;
下则幽谷,窈然而深藏;
中有清泉,滃
15.修之来此,乐其地僻而事简,又爱其俗之安闲。
以上出自欧阳修《丰乐亭记》)16.予见中峰,魁岸踞肆,意气端重,若有以服其旁之二峰。
二峰者,庄栗刻削,凛乎不可犯,虽其势服于中峰,而岌然决无阿附意。
吁!
其可敬也夫!
(苏洵《木假山记》)17.士生于世,使其中不自得,将何往而非病?
使其中坦然,不以物伤性,将何适而非快?
18.濯长江之清流,揖西山之白云。
以上出自苏辙《黄州快哉亭记》)
19.则清泠之状与目谋,瀯瀯之声与耳谋,悠然而虚者与神谋,渊然而静者与心谋。
(柳宗元《钴鉧潭西小丘记》)20.夫夷以近,则游者众;
险以远,则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉。
故非有志者不能至也。
有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。
有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相(Xidng)之,亦不能至也。
然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔。
尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?
王安石《游褒禅山记》)21.霜露既降,木叶尽脱。
人影在地,仰见明月。
顾而乐之,行歌相答。
22.江流有声,断岸干尺。
山高月小,水落石出。
曾日月之几何而江山不可复识矣。
23.予乃摄衣而上,履巉岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬龙,攀栖鹘之危巢,俯冯夷之幽宫。
以上出自苏轼《后赤壁赋》)24.盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!
25.《书》曰:
“满招损,谦得益”。
26.忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,此自然之理也。
27.夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。
以上出自《伶官传序》)
28.周之先,明教化,修法度,所以大治。
29.盖法者所以适变也,不必尽同;
道者所以立本也,不可不一。
30.故论诈之便而讳其败,言战之善而蔽其患。
以上出自《战国策目录序》)31.人之称大丈夫者,我知之矣。
利泽施于人,名声昭于时。
32.清声而便体,秀外而惠中。
33.妒宠而负恃,争妍而取怜。
34.坐茂树以终日,濯清泉以自洁。
35.与其有誉于前,孰若无毁于其后;
与其有乐于身,孰若无忧于其心。
(以上出自韩愈《送李愿归盘谷序》)
36.知信乎古而不知合乎世,知志乎道而不知同乎俗。
曾巩《赠黎安二生序》)
37.指挥付托必尽其材,变置施设必当其务。
38.知天助之不可常恃,知人事之不可怠终。
以上出自王安石《本朝百年无事札子》)
39.夫当今生民之患,果安在哉?
在于知安而不知危,能逸而不能劳。
苏轼《教战守策》)
40.凡人之言,皆曰盈虚倚状,去来之不可常。
《老子》:
“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
柳宗元《贺进士王参元失火书》)
41.以为文者气之所形,然文不可以学而能,气可以养而致。
【《孟子•公孙丑上》:
(公孙丑问曰):
“敢问夫子恶乎长?
”曰:
我知言,我善养吾浩然之气。
”“敢问何谓浩然之气?
”曰:
“难言也。
其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。
其为气也,配义与道;
无是,馁也。
”
42.其气充乎其中而溢乎其貌,动乎其言而见乎其文,而不自知也。
以上出自苏辙《上枢密韩太尉书》)
43.故力易强而有功也,心难强而有智也。
韩愈《圬者王承福传》)
44.所谓天者诚难测,而神者诚难明矣!
所谓理者不可推,而寿者不可知矣!
45.彼苍者天,曷其有极!
以上出自韩愈《祭十二郎文》)
46.其积于中者,浩如江河之停蓄;
其发于外者,烂如日月之光辉。
47.其清音幽韵,凄如飘风急雨之骤至;
其雄辞闳辩,快如轻车骏马之奔驰。
(以上出自王安石《祭欧阳文忠公文》)48.士穷乃见节义。
文天祥《正气歌》:
“时穷节乃见,一一垂丹青。
韩愈《柳子厚墓志铭》)49.夫养不必丰,要于孝;
利虽不得博于物,要其心之厚于仁。
欧阳修《泷冈阡表》)50.惟陈言之务去,戛戛乎其难哉!
韩愈《与李翊书》)
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