上海市杨浦区高三二模语文试题Word下载.docx

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又如，有的人常常把生活蒙上一层乐观色彩，有的人则善于挖掘生活里的丑陋、可笑之处......但不管怎样，几乎所有人对世界的理解和领悟都是有所片面，一些人甚至生活在自造的偏执的幻想中。

通过对主观化的世界的反省思察，有助于我们察觉发现自己认识事物的特定倾向与方式，从而或调整纠正、或强化发展，以更准确、更全面、更深刻地把握世界。

（8）每个意识世界都是独一无二的。

此世界的所有事物都经过了主体意识结构的作用，都染上了主观的“我”的色彩。

我们所认知的不一定就是世界的真实面目，而可能是对现实的歪曲反映。

通过反思我们对意识反映外界的方式有所了解后，重新建构一个更客观的世界及自我。

这样，主体的认识能力与意识水平就得到了改变和提高。

（9）如果说科学的目的是实现对客观事物的了解，获得关于外部世界的知识的话，那么，主观化方法的目的却是指向个体、指向人的意识本身的--通过向内的反省、思察，领悟到主体对待世界的独特方式，从而促进意识的开放，打开感受、体验之门。

（10）人类作为一种由猿转变过来的高级动物，经历了从愚到智的进化过程。

总体上，人越来越聪明，创造出越来越丰富的文化，至今人类已在地球上占据统治地位，其所拥有的能力足可上天入海，翻天覆地。

那么，进化的过程是否已停止、结束了呢？

显然不会。

人在改造世界的同时也在改造着自身，他不仅要设法让世界变得适合、满足他的需求，他更在努力地适应世界，通过发展自己以实现此目标。

世界在变，人亦在变，不断演化的社会向每一个人都提出了要求。

具体到个人身上，“我该把自己造就成什么样的人？

”“如何实现自我？

”“怎样获得智慧与幸福？

”这是个人的问题，但也是所有人都应当面对的问题。

为此，人发明了人生哲学、宗教、伦理学等，试图对此作出回答，拿出解决方案。

（11）封建时代，无论是西方东方，人学都极为发达，地位极其显赫。

在中国，对“有道者”的尊崇是有着悠久传统的；

“得道”其实是道家人学中修行的最高目标。

儒家则把“圣人”推崇备至，程朱理学、陆王心学均以成为圣人为修身极致。

儒家学说，可谓非宗教的人学。

当然，它与宗教人学一样糟粕与精华并存，谬误与真理俱在，需要我们认真研究、析取，批判地继承与发扬。

（12）到了近代，随着科学的发展，科学的人学开始形成、兴盛。

精神分析学是现代对人的研究中最大的成就。

精神分析学具有着科学的一般特点：

客观地对待人的心灵现象，在经验事实的基础上归纳推理，提出概念与假设，最终产生关于主观问题的知识。

而了解了有关知识，我们就可以根据它们调整内心，改造自身。

人改变主观、发展自身的目的乃是为了更好认识与改造客观世界，人学与科学原本对立统一、相辅相成，缺一不可的。

（13）如若说封建时代是只注重人学而忽视科学甚至反科学的时代，那么资本主义的近代则是科学单向度发展而忽视人乃至造成人的异化的时代。

展望未来，我们需要的是为人的科学、科学的人学。

科学与人学的融汇结合，将使人类的进步出现飞跃。

1．联系上下文，第五段空格处应选择恰当的一项是

A．但是无论所以B．因此既然就是

C．所以如果那么D．然而即使因为

2．下列选项中不都属于本文关键词的一项是

A．客观性、主观性B．人文、科学C．聪明、愚蠢D．共性、个性

3．下列选项对文中关于“主观”和“人学”理解和判断不正确的一项是

A．重视对人的主观性研究其实就是一种科学的态度。

B．人的主观意识并不一定能真正反映事物真实面目，需要对主观意识做进一步的调整，改进和提高。

C．今天我们对“人学”科学的认识一定程度上反映了社会的进步。

D．对“人学”，只是在当今世界才得到真正的关注和研究。

4．文中第十二段中“人学与科学原本对立统一”中的“对立”“统一”分别指

对立：

_____

统一：

5．请以苏轼的《前赤壁赋》为例，分别对第六段中划线句①和②进行说明。

6．根据上文，写一段内容概要。

阆中时光

雨说下就下来了，最初是一滴一滴的，首先打在枇杷叶上，而后打在一片片瓦上，叶子和瓦发出的声音不尽相同。

有一滴打在额头上，顺手一抹，一脸的滋润。

再抬眼的时候，整个古城都是这般润润的了。

一个个的门响动起来，明清时的门不知打开了多少岁月。

由于雨的洒落，满街的石板路湿了，像刷了一层桐油。

一条狗从一个门缝钻出来，向空荡的街巷扫了一眼，又极快地消失在街的尽头。

由于迅疾，像突然发生又未发生。

一个女孩的出现要比它显得从容，打伞的女孩，像飘逸于多少年前的哪个角落。

一个个幌子，招扬着早晨的新鲜与迷离。

两千三百年就在这新鲜迷离中过去了。

街巷里穿行，闻到一种香，奇异的带有点酸甜的香。

看了幌子，才觉出是一种醋的味道。

阆中产醋已逾千年。

不只是醋香，或许还有张飞牛肉，张飞守阆中多年，这里就有了一种既强体又出味的牛肉做法。

早饭时还有一种清气盎然的荷包，那是桑叶包着的带有田野味道的黏黄米糕。

边鱼也是吃到的极美味的一种鱼，这种鱼是嘉陵江的特产。

站在滕王阁四下望去，阆中是一片瓦的世界，六十多条街巷的瓦，就好像一片灰色的翅膀叠压着翻扑着。

以前阆中每个街巷中心都有一座搂，一个叫吴宓的清人登上我站立的地方，看到的还是“江山十二楼”，现在剩下两座搂阁的街市规模，仍让我欣欣然荡荡然。

这时看见了嘉陵江，像女子名字的江无论从上游还是下游都在崇山峻岭中奔涌，到这里却以极美的身段展现出她的丰姿。

三面环城的江上起了水气，晕晕的，似一层纱，带有惺忪的妩媚。

哪里一个女子在喊叫，喊的什么听不懂，抑扬顿挫的尾声极快就沉进了江里。

而后哪个巷口又有人叫喊，声音的开始像从水中弹起来。

灰色的云团裂过一道闪电，龙一样滚过古城上空。

这些都让我陷入了一种神秘主义状态中。

陪我的小陈说，小时在江边还看到过爷爷拉纤的身影，一群人和一群号子艰难地拉着一条大船前行。

一条条船拉过了滩头，船上的人就上岸喝茶买酒，吃张飞牛肉，或住上个三五日。

也有人喜欢上城中的女子，干脆置房买舍，住下不走。

我听到过川江号子，裂心夺魄的号子会催化出一种油然而生的陌生又新鲜的感情。

阆中的女子看不得呢。

这里自古出美女，或山养人水养人醋也养人。

皇宫选美多涉此地。

若在正月，便可见一番景象。

那是女子露面的“女人场”，那么多女孩子要在这一天亮花鞋，实际上，在跳荡和欢笑中亮出的是古城女子精巧的身段和精巧的美。

再往远眺，是一片桑林的海，翠青的叶片即时会变成阆中人身上的锦绣。

就近的低成本利用，使得他们的生活质量明显地不同于他处。

连通着丝绸之路的古道，将阆中丝绸源源不断地输往西域，还有一些是顺着嘉陵江去往南洋。

我努力想象当年的马队相携于途的身影，看不到了，他们消失在了千百年的时空中。

山水与名士总有着某种相通的缘由。

这个曾是巴郡首府的地方，如何就走出五百多进士和举人的队列。

有走出去的，还有走进来的。

一个孔子的后人遥遥千里祭寻沙场的父兄，途中被这“处处轩窗临锦屏”的阆苑所迷，竟决意居留在了此间。

孔安国的留驻，不止是选取了终生依老的所在，还在于与阆中的一种默契。

住在南充的陈寿定是来过的，还有蓬安的司马相如，他们不能不在这里寻到灵感翻腾的气象。

至于慕名而来的就更多，杜甫一来就喜欢上了，来了还要来，还有陆游，两人不管心绪如何，到这里都是猛然换了精神。

李白在这里住上一住，就不致空寂中寻月而逝。

李白一直没有找到灵魂所依的故乡，我觉得，他是把阆中错过了。

故乡是一个美妙的理想世界，自古至今阆中之所以能成为那么多人的居留之所，说明阆中是一个既适于古人审美趋向、又合乎现代精神气质的所在。

穿行于张家小院、李家大院，穿行于衙署贡院、张飞庙及那些作坊。

我觉得阆中的“阆”就在于那个门里的“良”，那自然的生活，那清阔的江水，那千古遗留的民风，还有“庭院深深深几许”中走出的女子，如此多的“良”，当然是该叫“阆中”了。

晚间，雨不知何时停了，雨后空气更显晴朗温润，月光从云层里斜照下来。

光线的柔静是如此的少见，似纤细明亮的绒毛，一缕缕地飘浮着，漂到哪片瓦上，瓦上就会亮闪一片。

沿街往江边走，何处轻微的一声响动，似什么东西弹落了，随之又恢复了平静。

小陈说，那是掉落的枇杷果。

为什么叫“枇杷”呢，因为它掉落的声音吗？

又是一声响动，感觉是一片瓦，自什么地方滑落了。

天上有星星在闪烁，哪颗是落下闳呢？

这个最早创出《太初历》的阆中人，也等于将阆中闪向了太空。

解一只小舟入水，不知是江在行或是岸在行。

岸上的景物一映水中，包括房子、房子里的灯、灯透出的人影。

一条鱼跳起来，将这一切打散了。

月亮在水中晃了晃又聚合起来，如一枚古镜。

“呦儿呦儿呦——呦吼呦吼嗨——”哪里飘来嘉陵江号子，随之又远了。

没有了打更声，整个阆中陷入在一片沉寂中。

条条街巷会以这种沉寂来消化今晚漫长的时光了。

7．“阆中”在雨中拉开了帷幕。

雨的描写在文中的作用有：

8．请对第四段划线句从拟人修辞的角度进行赏析。

9．第九段在文中的作用是：

10．对上文内容理解正确的两项是

A．第二段中的“一条狗”“一个女孩”和“一个个幌子”展示了一幅欢快明媚的画面。

B．第四段中谈到的“神秘主义状态”，是指用现代科学无法解释的自然现象。

C．第五段真切的描摹了人们粗朴而充满生命活力的生活状态。

D．孔安国、陈寿定、司马相如、杜甫、陆游和李白等都把阆中当做了他们精神的故乡。

E.文章在取材上看似分散，其实这些材料都集中体现了阆中人善良、勇敢而坚韧的品质。

F.作为一篇散文，本文有其非常感性的一面，同时也内蕴着逻辑和理性的一面。

11．文章主体部分依次从自然、______、_______、和_______等方面来描绘阆中。

12．本文文题中的“时光”，有人认为描摹的是现实中的时光，也有人认为追溯的是历史的足迹。

谈谈你对此的看法。

二、句子默写

13．把下列句子补写完整。

（1）____________，一水中分白鹭洲。

李白《登金陵凤凰台》

（2）仰观宇宙之大，_________，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

（王羲之《兰亭集序》）

（3）________，一番洗清秋。

（柳永《八声甘州》）

（4）江海所以能为百谷王者，____________，故能为百谷王。

（《老子》）

（5）_____，鱼传尺素，砌成此恨无重数。

（秦观《踏莎行.彬州旅舍》）

（6）锦帽貂裘，__________。

（苏轼《江城子.密州出猎》）

（7）世事洞明皆学问，_______________。

（曹雪芹《红楼梦》）

（8）君子食无求饱，居无求安，_________，就有道而正焉。

（孔子《论语》）

三、古代诗歌阅读

阅读下面的诗词，完成下列小题。

酒泉子

宋潘阆

长忆西湖。

尽日凭阑楼上望：

三三两两钓鱼舟，岛屿正清秋。

笛声依约芦花里，白鸟成行忽惊起。

别来闲整钓鱼竿，思入水云寒。

14．“酒泉子”是这首词的_________。

15．依据“笛声依约芦花里，白鸟成行忽惊起”，发挥想象，写一段描写性文字（60字以内）

16．本次运用了白描手法。

请就此进行赏析。

四、文言文阅读

汉武帝末年，盗贼滋起，大群至数千人，小群以百数。

上使使者衣绣衣，持节虎符，发兵以兴击，斩首大部或至万余级。

于是作“沈命法”，曰：

“群盗起不发觉，觉而弗捕满品者，二千石以下至小吏主者皆死。

”其后小吏畏诛，虽有盗，弗敢发，恐不能得，坐课累府，府亦使不言。

故盗贼寝多，上下相为匿，以避文法焉。

光武时，群盗处处并起。

遣使者下郡国，听群盗自相纠擿，五人共斩一人者除其罪。

吏虽逗留回避故纵者，皆勿问，听以禽讨为效。

其牧守令长坐界内有盗贼而不收捕者，及以畏愞捐城委守者，皆不以为负，但取获贼多少为殿最，唯蔽匿者乃罪之。

于是更相追捕，贼并解散。

此二事均为治（），而武帝之严，不若光武之（），其效可睹也。

17．写出加点词在句中的意思：

（1）盗贼滋起

（2）斩首大部或至万余级

（3）听从禽讨为效（4）其牧守令长坐界内有盗贼而不收捕者

18．下列加点字用法和意义相同的一项是

A．及以畏愞捐城委守者赵王岂以一璧之故欺秦邪？

B．以避文法焉三人行，必有我师焉

C．唯蔽匿者乃罪之而武帝之严

D．但取获贼多少为殿最此二事均为治盗

19．下列选项不属于古今异义的一项是（）

A．听群盗自相纠擿B．以避文法焉

C．未尝不叹息痛恨于桓、灵二帝D．备他盗之出入与非常也

20．将下列句子翻译成现代汉语。

（1）上使使者衣绣衣，持节虎符，发兵以兴击。

（2）其后小吏畏诛，虽有盗，弗敢发。

21．根据上文内容，文中括号处应填的词依次是____、_____。

竹鹤轩记

广昌司训羊城李先生明之：

笃学而好修者也。

尝辟一轩，以为燕休之所。

轩之前种竹数十个，庭中养二鹤，荫翠条而啄石苔。

每烟雨之晨、风月之夕，静坐轩中，玩苍雪之纷霏，招缟衣而起舞，辄欣然会于心，歌绿漪之《诗》，鼓《鸣皋》之曲，超然若出人世而立乎埃土之表者，乃名其曰“竹鹤”，因以自号“云间”。

语予求记之。

予惟植物之中，若松、若桧、若梅、若桂，皆可以供玩好，而先生独取于竹；

飞物之中，鹏也，鹭也，孔雀之于黄鹂也，皆可以娱耳目，而先生独取于鹤，是盖有深意焉。

非嗜好锁锁者可比也。

夫竹之为物，疏简抗劲，不以春阳而荣，不以秋霜而悴，君子比节焉。

鹤之为物，清远闲放，洁而不可污，介而不可狎，君子比德焉。

先生取二物以名轩者，得不以是哉！

夫人灵之万物者也，世之人于富贵贫贱、进退用舍之际，亦有不以炎凉而变其态如竹者乎？

亦有轩昂超卓不为势力所羁如鹤者乎？

宜乎先生有取于竹鹤而以自况也。

先生曰：

“是固然矣。

然吾于竹鹤不徙嘉其节、尚其德而已。

盍为吾更思之？

”予曰：

“我知之矣。

《淇澳》之诗曰：

‘瞻彼淇澳，绿竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨。

’盖兴君子有文也。

先生有取于竹，非有取进德修业以成其斐然之文耶？

《鹤鸣》之诗曰：

‘鹤鸣于九皋，声闻于天。

’盖言诚之不可掩也。

先生有取于鹤，非欲慎独存诚以究圣贤之心学耶？

先生尝学《诗》矣，因观感以进德托兴，喻以示戒，是固诗人之旨也，然则名轩之义盖出于此乎？

”先生谢曰：

“得之矣。

”乃书以记其轩。

22．文中表现“君子”的“德”是____________（用文中的句子作答）

23．对“非有取进德修业以成其斐然之文耶？

”一句理解正确的一项是

A．一定要提高道德修养，钻研学问来成就自己卓著的文章。

B．不要有提高道德修养，扩大功业建树来成就自己卓著的文章吧？

C．不是有提高道德修养，钻研学问来成就自己卓著文化在那个（的用意）吧？

D．不是要把提高道德修养，扩大功业建树写进自己的文章中去吧？

24．从全文看，划线句“是盖有深意焉”中的“深意”指：

_______

25．请对文中画曲线句的语言特点进行赏析。

26．本文与归有光的《项脊轩志》均是记“轩”之文，但内容上有不同。

请写出其不同处。

《竹鹤轩记》_____________

《项脊轩志》_____________

五、材料作文

27．根据下面材料，完成作文。

校训，对于造就学人，营造校园文化，乃至引领社会风尚有着不可估量的作用，下列是中外一些大学的校训。

清华大学：

厚德载物

厦门大学：

自强不息，止于至善

四川大学：

海纳百川，有容乃大

香港大学：

明德格物

云南大学：

立一等品格求一等学识成一等事业

北航大学：

德才兼备知行合一

国家会计大学：

不做假账

悉尼大学：

繁星纵变智慧永恒

柏林洪堡大学：

哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

哈佛大学：

与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友。

海德堡大学：

服膺真理、正义及人文精神。

选择其中一个角度或其中一条，自拟题目，写一篇文章。

要求：

（1）不少于800字。

（2）不要写成诗歌。

（3）不要透露个人相关信息。

参考答案

1．D

2．C

3．D

4．对立：

科学是向外的考察与追求，人学指向个体、指向人的意识本身的一一通过向内的反省、思察，领悟到主体对待世界的独特方式。

统一：

人学研究发展自身的目的乃是为了更好认识与改造客观世界。

5．

（1）苏轼在《前赤壁赋》中，表达对于生命达观的认识是基于作者的人生经历和其独特的生命体验，比较充分地体现出苏轼的思想和艺术风格。

（2）读者关注自我生命形式的存在和消亡，在《前赤壁赋》中找到共鸣，并受到启发：

不必过于纠结感伤人生的短暂，充分享受大自然的馈赠，如“清风”和“明月”，顺应自然“变”与“不变”的规律。

这样才是通达的生命。

6．世界既具有客观性，又具有主观性（1-2段）。

科学运用了客观化的方法，但并不能消除主观性（3—5段，找出原文中能够表达关键信息的句子即可，“但是”后面的，答不答都行）。

而主观化的方法指向个体意识本身，能帮助人在反思中提升意识水平（6-9段）。

人学强调主观性，是关于如何改造主体、发展自身的学问；

其源远流长，与针对客体、改造世界的科学形成相辅相成的关系（10-12段）。

科学与人学的结合会让人类的进步产生飞跃（13段）。

【解析】

1．本题考查关联词的理解和运用能力。

解答此类题目要紧密结合语境，分析句子之间的逻辑关系，对比选项，得出答案。

第五段开头内容为科学使事物客观化及客观化的作用；

括号后的内容为主观性依然存在，前后内容为转折关系，故第一个括号应该是表转折的关联词。

排除B、C。

“在这时”不能和“无论”只能和“然而”搭配，故第二个括号选“然而”；

“人类也可能集体犯错误，其文化亦必有某些倾向性、局限性”是前面“主观性依然存在”的原因，所以第三个括号应选“因为”。

排除B。

故选D。

2．本题考查学生对文本内容的理解概括能力。

解答此类题，首先要熟读文本，提取关键句概括大意，再比照辨析选项的内容确定答案。

文章前五段主要说世界既具有客观性，又具有主观性。

接下来主要说代表主观化的人学的区别于代表客观性的科学的特点：

能帮助人在反思中提升意识水平。

结尾强调科学与人学的结合会让人类的进步产生飞跃。

而科学与人文分别对应共性与个性。

基于以上分析，“聪明、愚蠢”不属于本文关键词。

故选C。

3．本题考查学生对文本重要概念的理解能力。

解答此类题，首先应浏览原文找到需要理解的重要概念，然后结合原文理解重要概念，并浏览选项内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误，一般采用直选法或者排除法。

D项，“只是在当今世界才得到真正的关注和研究”错误，与原文矛盾。

原文第11段有“封建时代，无论是西方东方，人学都极为发达，地位极其显赫”。

4．本题考查的是理解文中重点句子并筛选信息的能力。

解答此类题目，首先要明确题干的要求，理解相关语句，然后筛选主要的信息，并对筛选的信息按照不同的角度进行整合，最后得出答案。

“人学与科学原本对立统一”，即人学与科学有不同之处，而最终的不同又归向统一。

文中关于“对立”的相关内容为：

“科学的对象是客体……探索的目标是获得关于客观世界的知识……表现为向外的考察与追求；

主观化方法（人学）的目的却是指向个体、指向人的意识本身的--通过向内的反省、思察，领悟到主体对待世界的独特方式……”。

“统一”的内容为12段提出“对立统一”这一观点的原因：

“人改变主观、发展自身的目的乃是为了更好认识与改造客观世界，人学与科学原本对立统一、相辅相成，缺一不可的”。

整合以上信息得出答案。

5．本题考查理解句子并阐释文中观点的能力。

解答此类题目要结合文本深入理解相关内容，按要求答题。

本题就是用《前赤壁赋》来理解文句。

第一句，“通过一己视角‘看’到的世界，是个人体验与创造的结晶”，“一己视角‘看’到的世界”即苏轼在《前赤壁赋》中呈现的清风明月江水等景象；

“是个人体验与创造的结晶”具体为苏轼表达的对江水明月变与不变的观点，以及对清风明月的珍视。

这些体现生命达观的认识是基于作者的人生经历和其独特的生命体验，在审美上独具特色，体现苏轼的思想和艺术风格。

第二句“他更关心的是与自我发生密切关系的世界。

在这种情况下，他倒可能从某些文学作品里得到一些启示和感染”。

首先明确句中的“他”指的是阅读作品的人，即读者。

“与自我发生密切关系的世界”指给予读者存在和消亡以及可能给人以意义感和幸福感的主观性世界。

他关于这个世界的思考在《前赤壁赋》中苏轼也曾思考，读者被感染并从中受到启发：

“……自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎……惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。

是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”；

所以不纠结感伤人生的短暂，充分享受大自然的馈赠的“清风”和“明月”，顺应自然“变”与“不变”的规律，从而乐观、旷达起来。

6．本题考查把握文章主要内容即文章思路的能力。

解答此类题要熟读文本，逐段理解内容，筛选关键语句，归纳概括要点。

文章共13个自然段，理顺内容，可归纳为5部分，结合内容把握各部分关键句。

1-2段，“世界当然是客观的……故它又是主观的。

”3—5段，“科学的对象是客体，科学探索的目标是获得关于客观世界的知识，绘出具有普遍性、客观性宇宙图景……归根结底，认识之主观性是无法彻底消除的，主观性依然存在”。

6-9段，“这种非科学角度的特征乃在于使事物主观化……主体的认识能力与意识水平就得到了改变和提高……主观化方法的目的却是指向个体、指向人的意识本身的--通过向内的反省、思察，领悟到主体对待世界的独特方式，