从《望长城》看纪录片理念的转变Word格式.docx
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人文性;
叙事手法
《望长城》的出现并不是偶然,而是时代开放、务实潮流的拉动;
也是人们求真创新思想的呼唤;
更是电视纪录片发展的必然走向。
它颠覆了一些长期以来人们习以为常的观念和做法,让由于种种原因而游离于本性以外的中国纪录片找到了回归之路,找到了属于自己的家园,也为它的未来找到了一条能够长期成长的道路。
包括记者的解说,对当地居民的采访,自然界发出的声响等,尤其是主持人的解说词,让观众觉得主持人是在和自己交流亲身经验,让人产生真实感和认同感,有身临其境的感觉,更好的融入主持人的思想,影响观众的想法,这是纪录片创作的重要职能。
吕新雨教授指出:
“纪录片呈现给我们的不是现实本身,而是一个有关现实的文本,是一个事实和意义的综合体。
它的本质意义上是思想者的足迹。
思想,惟有思想才是纪录片的纲,纲举目张,在这个前提下,再来讨论形式才是有意义的。
”
根据吕新雨教授的《纪录片理论》一文,不难发现,纪录片是给观众思考的一种媒介,而不仅仅是传输信息的载体,因此,引导观众、影响观众、使观众产生认同感也是纪实性手法展现的一种形式所在。
全片通过纪实性手法与长镜头的完美结合,从考究长城历史入手,先介绍了长城的长度、地理位置,以展现了长城的真实容貌,转而记录周边居民的生活现状,努力找寻那些和长城一起被遗忘了的记忆,唤醒人们对失去文化的追忆以及对自我的反思。
二、人文性叙事手法的运用
叙事是一种行为,一种把故事呈现给观众的能动过程。
而纪录片的叙事,主要是把创作者的理念与想法通过影像展现在观众的面前,从而影响观众的原有观念。
以往的电视纪录片大多以单一的解说词旁白、用镜头记录内容为主;
在叙事手法上没有明显的突破,以记叙为主;
人文主义精神没有得到较好的融入和体现。
而《望长城》通过“长城”这一个点,对周围的人物进行寻访,在呈现华夏五千年历史文化的同时,也描绘了人类巨大的文明进步,反映了他们在现实社会中的延续和发展趋向。
用人文性的叙述手法,使历史获得了鲜活的生命,文化得到了充分的展示,并引起巨大反响,从而展现了历史性题材纪录片的人文关怀思想。
第一,纪录片《望长城》中,有很多地方都饱含着主持人自己的真情流露。
比如,农民李秀云提起孩子的不幸遭遇;
学校孩子们回答问题时的热闹情景;
王向荣母亲与焦建成依依惜别时的情景等,都融入了主持人的感情,在某一层面上来讲,《望长城》不仅是在讲述长城与当地居民的故事,也是在讲述主持人自己的感受与体验,它除了反映被拍者,也折射着拍摄者。
第二,《望长城》四部曲,从四个不同的侧面为观众描绘了一幅“天、地、人”三者和谐相处的场景。
首先,从历史考察的角度出发,对长城的长度和地理位置进行考证,并找到专业人士实地走访;
然后,走出对长城的历史回忆,转而关注长城两边普通人家的生存状态,表现了中国人淳朴善良热情的美德;
紧接着,阐述了修长城的原因,即为了抵御外族的入侵,续而提到,现在的中国已是一个团结友爱的多民族国家,折射着中国人包容万象的品质;
最后,集中描绘了长城附近的人文景观,画面中很多环境已经被破坏,预示着人类要保护环境,与自然共同发展的理念,并揭示了一个真理:
“人类再伟大,但在自然面前却是如此微不足道。
人与自然似乎是对永久的矛盾,不可调和。
通过运用人文性叙事这一新的手法,也折射着中国纪录片理念的巨大转变,中国纪录片渐渐开始从关注“人”转变到关注“人与自然的和谐发展”,响应“可持续发展”的伟大创举,这也是纪录片发展史上的一次重大突破。
三、声音观念与实践的突破
《望长城》由于是与日方合作拍摄制作的影片,因此充分使用电视表现手段,并大胆运用数码技术以及情景再现的叙述方式,在声音与影响的结合方面具有显著的突破,为后来电视纪录片制作人创作提供了很好的借鉴。
首先,是对解说词的“轻视”。
在长达10个小时的影片中,镜头展现了形形色色的普通人,这些充满喜怒哀乐的普通人构成了整部纪录片的灵魂。
有乐观开朗的李秀云、天真烂漫的孩子、年过古稀的老人、从事研究的学者、司马迁的同乡、杨家将的后代……正是因为展现了这些人物的现实生活场景和过程,使得《望长城》这一纪录片保持了原生态、现场感,使观众在视听与心理方面有了全面的认识,产生最为关键的真实感。
其次,是对采访过程的偏爱。
影片中主持人采访了许多的人物,他们说长城、谈人生,声情并茂,不是表演,胜似表演。
采访录音既是直接参与表现人物性格、记录事态发展的元素,也是增强特定空间感、时代感的艺术手段。
让拍摄对象自己说话,取代人们已经习惯与厌烦了的主观空洞的解说,并且加入大量现场自然音效,实现声音观念与实践的突破。
例如风沙景象的风声,并不是特别的难录,经过精心的创作和编排,深入现场,亲自体会到立足于大风中的沙漠腹地,为整段影片起到“画龙点睛”的作用。
以声音内容为主,画面内容充当载体,是对画面为主的传统摄影的挑战,而《望长城》正是在声音与画面两者的运用方面创造了奇迹般的突破,向传统拍摄手法挑战,对声音效果有明确的追求,这也恰恰是现代纪录片理念转型的另一个重要标志。
有学者曾指出,从某种意义上而言,《望长城》的出现就像是一次有计划有预谋的“维新变法”。
那么,何谓“维新变法”?
首先,是对当时在中国电视纪录片界新出现的纪实语言的挑战和推广;
其次,是对纪录片真实的重要性认识的坚持和守护;
最后,是找到了进一步加强这些新观念的有效方法。
它掀起了纪实风格所引发的理论探讨,也推动了其实践与发展。
这种表达方式不仅影响了当代中国纪录片的理念,更在中央电视台、在主流的大众传媒领域、在最前沿的理论界获得了一致的好评与崇高的地位。
[参考文献]
1)任远[著].《纪录片的理念与方法》.中国广播电视出版社.
2)王辉[著].《纪录片的想法与做法》.中国广播电视出版社.
3)石长顺[著].《电视栏目解析》.华中科技大学出版社.
4)朱景和[著].《纪录片创作》.中国人民大学出版社.
5)吕新雨[著].《我们为什么需要纪录片?
:
对中国电视纪录片发展现状的反思》.三联书店出版社.
6)宋素丽[著].《自我的裂变:
叙事心理学视野中的中国纪录片研究》.中国传媒大学出版社.
7)XX百科.《望长城》.
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