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……私祷尼丘之山以祈焉，生孔子，故名丘字仲尼）。

据《史记--孔子世家》记载，孔子的祖先本是殷商后裔。

周灭商后，周成王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。

建都商丘（今河南商丘一带）。

微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。

孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，自孔父嘉之后，其后代子孙开始以孔为姓。

其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。

从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。

孔子的父亲为叔梁纥（叔梁为字，纥为名，音hé

），母亲为颜徵在。

叔梁纥是当时鲁国有名的武士，他人品出众，曾建立过两次战功，因曾单臂托住悬门让冲进城池的部队撤出而闻名。

曾任陬邑大夫。

叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。

又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。

孟皮脚有毛病，依照当时的礼仪不宜继嗣，于是又与年轻女子颜徵在生孔子。

公元前551年（鲁襄公二十二年），孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜市东南）。

因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。

孔子三岁时，叔梁纥卒，孔子母子也不为施氏（叔梁纥的正妻）所容，孔母颜徵在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。

孔子17岁时，孔母颜徵在卒，他服了三年丧。

孔子幼年时极为聪明好学，二十岁的时候，学识就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。

孔子十九岁时娶宋国人丌官氏为妻，一年后丌官氏生子，鲁昭公曾派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，故给儿子取名为鲤，字伯鱼。

鲁哀公十年（公元前485年），孔子夫人丌官氏去世。

孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺六寸，今1.9米以上，具体是196.8cm。

臂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。

并且，孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过。

但孔子从不以武勇和酒量为豪。

孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，经常思考治理国家的诸多问题，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。

鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。

鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻。

鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：

“吾老矣，弗能用也。

”孔子只好仓皇逃回鲁国。

当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰（相当于现在的市长，今济宁市汶上县一带），此时孔子已51岁了。

一年后升任司空（相当于现在的建设部长），后又升任大司寇（相当于今天的公安局部局部长兼检查部长兼职最高人民法院院长）；

五十六岁时，又升任代理宰相，兼管外交事务（由于孔子升迁过快，不符合当时官员晋升标准，因此为代理宰相）。

孔子执政时，立即将扰乱政事的奸佞大臣少正卯杀掉，以严肃法纪，因而名动一时，由此可看出孔子不是后世某些人认为的迂腐不堪的学究，而是敢作敢为但不暴虎冯河的伟丈夫。

孔子执政仅三个月，就使鲁国内政外交等各个方面就均大有起色，国家实力大增，百姓安居乐业，各守礼法，社会秩序非常好（史书上称“路不拾遗，夜不闭户”）。

鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了隳（hui，音辉）三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。

后来隳三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。

鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季孙氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。

孔子的政治理想在当时无法得到实施，但孔子之伟大在于“知其不可行而行之”，他将自己的政治理想寄托于后世。

孔子因而在回到鲁国之后停止了直接的政治活动，一面继续整理文化典籍，修订六经；

一面广收弟子，大规模的开展文化教育事业，相传教授弟子3000余人，其中精通六艺的弟子有72人。

晚年，孔子的最得意弟子颜回不幸早逝，得意门生子路死于卫国内乱，儿子孔鲤亦早逝，孔子在“道不行”和这一连串的打击之下，身体健康受到了极大的损害，孔子于公元前479年农历二月十一日73岁时（72周岁）与世长辞。

孔子周游列国遭遇：

孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始非常尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6万石，但并没给他什么官职，没让他参与政事。

孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。

路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。

逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。

此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。

鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，孔子师徒被围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。

孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。

鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而亡。

《孔子》所说的一些话，我们这样理解：

1、发奋忘食，乐以忘忧

孔子62岁时，曾这样形容自己：

“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不知难而退，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

2、安贫乐道

子曰：

“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。

但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。

孔子也曾说：

“富与贵，人之所欲也；

不以其道，得之不处也。

贫与贱，人之所恶也；

不以其道，得之不去也。

”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求，从吾所好。

”

3、学而不厌，诲人不倦

孔子以好学着称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：

“若圣与仁，则吾岂敢？

抑为之不厌，诲人不倦。

”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

4、直道而行

孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：

“吾之于人也，谁毁谁誉？

如有所誉者，其有所试矣。

斯民也，三代之所以直道而行也。

”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：

“聪明深察而近于死者，好议人者也。

博辩广大危其身者，发人之恶者也。

为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。

”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。

怀着与人为善的理念孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。

“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

”躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。

孔子的思想：

1、政治思想

其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。

这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。

这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

2、经济思想

孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义“的义利观与“富民“思想。

这也是儒家经济思想的主要内容。

对后世有较大的影响。

孔子所谓“义“，是一种社会道德规范，“利“指人们对物质利益的谋求。

在“义”、“利“两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。

他说：

“见利思义“。

①要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义。

他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。

孔子甚至在《论语·

子罕》中主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非不要“利”。

《左传·

成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，②不屑于用不义的手段取得富贵。

孔子还认为，对待“义“与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。

有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”。

这就是孔子在《论语·

里仁》中说的“君子喻于义，小人喻于利”。

3、教育思想

孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。

因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。

他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。

他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。

他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文”）。

孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。

其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。

“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。

在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。

“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。

在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合（“学而不思则罔，思而不学则殆”），同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。

他最早提出启发式教学。

“不愤不启，不悱不发。

”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导，他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。

通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。

孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。

他学而不厌，诲人不倦。

不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。

他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。

他是中国古代教师的光辉典型。

孔子的教育活动不但培养了众多学生，而且他在实践基础上提出的教育学说，为中国古代教育奠定了理论基础。

4、美学思想

孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。

孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。

并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。

孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。

孔子的高足弟子

孔丘弟子多达三千人，其中贤人七十二，有很多皆为各国高官栋梁，其中最主要的有：

颜回，前521～前481，春秋末鲁国人。

字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。

《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。

为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。

他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。

颜渊以德行着称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违仁”（《雍也》）。

不幸早死。

自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。

此后历代统治者不断追加谥号:

唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。

明嘉靖九年改称“复圣”。

山东曲阜还有“复圣庙”。

仲由，前542～前480，字子路，鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。

卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。

子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩。

蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽裂，严厉喝斥道：

“君子死，而冠不免。

”毅然系好帽缨，从容就义。

端木赐，前520～前456，字子贡，姓端木，名刺，卫国人（今河南浚县人），曾任鲁、卫两国之相，是孔门七十二贤中最有作为者，且列言语科之优异者。

子贡是春秋时期了不起的外交家和商人，被后世奉为“儒商鼻祖”。

孔子曾称其为“瑚琏之器”。

他利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。

他还善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金。

为孔子弟子中首富。

司马迁作《史记·

仲尼弟子列传》，对子贡这个人物所费笔墨最多，其传记就篇幅而言在孔门众弟子中是最长的。

这个现象说明，在司马迁眼中，子贡是个极不寻常的人物。

我们循着司马迁的这个思路，再细细阅读《论语》等书，便可看出子贡这个人物非同寻常。

他的影响之大、作用之巨，是孔门弟子中无人所能企及的：

他学绩优异，文化修养丰厚，政治、外交才能卓越，理财经商能力高超。

延伸阅读：

《史上第一钻石男》

史上第一钻石男

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孔子的学生子贡如果放在今天，一定是炙手可热、令无数女性心向往的钻石男，因为他符合现在几乎所有的择偶要求：

出身名门——卫国贵族之后，几世先祖都是士大夫；

自己的外祖父还是卫国的大臣；

父亲是个富足的商人，家里很有钱。

慷慨多金——除了家里有钱，他自己也非常会赚钱。

追随孔子的一行人都靠他资助。

他富可敌国，以至于各国国君都不敢以君臣之礼对待他，而是行宾主之礼。

他救穷还不留名。

名校毕业——孔子是流传千古的圣人，子贡怎么也算是名校毕业。

而且他在孔子的3000弟子里排名靠前，被认为得了孔子的真传，甚至后世很多人认为他“贤于孔子”。

真是名利双丰收了。

事业有成——由于口才好，又在商业活动中练就了一身运筹帷幄的本领，他屡屡被各国聘用担任重要职务，并在外交方面建立奇功。

最为着名的就是他通过走访游说，一个人玩了5个国家，灭掉了其中一个，并令另一个成就一时霸业。

他当时究竟有多成功、多着名?

这么说吧，一个商队只要挂上他的旗子，就可以在各国间畅行无阻；

一个国家只要以他的名义在边境走一圈，就能吓退敌国的觊觎之心。

追求进步——他几十年如一日地伴随在老师身边，出门给老师驾车，在家给老师打理内务；

老师临死之前，他是守床多日、伺候最多的那个；

老师死后，别人守孝3年，他守6年；

还主持整理了老师的作品，建了老师的庙。

以上都是硬件，最打动人的还是这些软件：

他善解人意、体贴入微。

孔子走国串州，都靠他打理一切——安排食宿，寻访官贵，处理突发事件。

而孔子就会坐在屋里做理想状，说一些“尔爱其羊，吾爱其礼”之类的；

或者一盆一盆地给子贡泼冷水，对其冷嘲热讽。

他感情专一，至情至性，一生只娶过一个女子，只跟过孔子这一个老师。

除了给老师送终，无论孔子身前身后，他都是往死里夸孔子，决不允许别人说孔子坏话——这样的男人，世上有几个啊?

唯一的缺憾是不知道子贡帅不帅，这事，史书里没说，只说他很会穿衣服（看看，又是一个优点）。

不过就算不帅也很可以了，条件这么好还帅的话，上帝都要怒了。

和他比起来，谁敢称“史上第一钻石男”?

言偃，前506～前443，字子游，又称叔氏，常熟人，是春秋时孔子唯一的南方弟子。

他22岁时离乡北上，拜孔子为师。

谦虚好学，擅长文学，曾任鲁国武城宰，用礼乐教化民众，境内到处有弦歌之声，深得孔子赞赏。

后学成南归，从游弟子无数，被誉为传播东南文化第一人。

唐代起先后被封为吴侯、吴公、吴国公及先贤言子等。

清康熙间特设五经博士一员，由其后裔世袭。

言偃对吴地文化的繁荣作出了很大贡献。

曾点，字子皙，亦称曾皙，春秋时期鲁国武城（今平邑县魏庄乡南武城、一说嘉祥县满硐乡南武村）人。

生卒年月不详。

曾参之父，孔门弟子七十二贤之一。

与颜回之父颜路、孟子之父孟孙激等并祀于曲阜孔庙后部的崇圣祠。

《论语》载他和子路、冉有、公西华侍坐孔子，谈个人志趣时，他“铿”然一声，停止鼓瑟，说暮春时节，换上春装，和五六位志同道合的成年人，1009年（宋大中祥符二年）加封“莱芜侯”。

1530年（明嘉靖九年）改称“先贤曾氏”。

曾点墓在其故里南武城。

曾参，约前505～前436，字子舆，春秋末鲁国南武城（今平邑）人。

人们尊称为曾子。

孔子弟子。

曾点之子，乐道养亲，曾仕为小吏，以孝着称。

认为“智忠恕仁”是孔子“一以贯之”的思想，提出“吾日三省吾身”的修养方法，主张“慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先），民德归厚”，“犯而不校（计较）”，矢志不懈地实践孔子学说。

相传着有《孝经》和《大学》。

在孔门中被视为道统的继承者，被后代统治者尊为“宗圣”。

《汉书·

艺文志》着录《曾子》18篇，已残，今存《大戴礼记》中，自《立事》至《天圆》凡10篇。

清阮元有《曾子注释》。

今嘉祥城南20公里南武山南麓有曾庙，又称宗圣庙。

四科十哲德行：

颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓,曾参

言语：

宰我、子贡

政事：

冉有、季路

文学：

子游、子夏