庄子读书笔记范文通用8篇Word格式文档下载.docx

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但是他却能随心所欲，自得其乐。

生不逢时，如之奈何？

一个一贫如洗的人，断然拒绝了楚王送上门的相国之位。

自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴、自在的乌龟，也不愿意当供奉在庙堂上，受人尊敬的龟甲。

所以庄子选择了无为，敢于沉着面对随之而来的寂寞和贫困，在天地间随心所欲，逍遥自在，到达心灵所追求的高度与境界。

　　《逍遥游》是全书的精髓，开门见山点出逍遥的境界，游的状态。

鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥，其实都是有所待，不自足。

一旦时不我与，那么无法成功。

如何才能超脱？

庄子提出乘天地之正，御六气之变，以游无穷。

也就是说，心灵顺应天地大道，跳出万物束缚，无物，无我，无功，无名，与天地精神相往来，逍遥自在。

　　看庄子的《逍遥游》，首先就要看一个大字。

北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知几千里也。

巨鲲大鹏，充盈于天地之间的大气磅礴。

怒而飞，其翼假设垂天之云。

大格局、大气量、大胸怀是逍遥的第一步。

　　其实，生活都一样，只是每个人看待生活的角度不同而已。

在每个人面前，生活都是不同的色彩，只在于你是如何去看待、如何去面对。

所以，胸怀博大是庄子、是《逍遥游》给我们上的第一课。

　　且夫水之积也不厚，那么其负大舟也无力再说如果水的积聚不够深，那么那么无力承载大船。

同样的，在我们呱呱坠地的那一刻，嘹亮的哭声就是人生鸣笛启航的标志。

我们在书海中、在困难中逐渐成长，小船历经风雨，变成了大船。

倘假设没有在学习生活中的知识、能力、的积淀，水不够深，人生的大船在的水域里航行，必然危机重重。

当然，内涵深度的积累无疑是一种漫长的过程，需要锲而不舍的坚持，这也是一种逍遥游的前提与资格。

　　《逍遥游》中塑造的境界永远是没有边界的。

天地大道，发乎自然，庄子于虚静中挥洒他的放诞，于达观中流露出些许狡黠，让我们用一生的体温去温暖这个智慧的名字，渐行渐远，随着庄子去乘物以游心独与天地精神往来。

　　当感受到心灵的疲倦与束缚时，让我们静下心来，跟着庄子一起展开一次心灵的逍遥游！

　　如今一走进书店，你会发现关于怎样面对挫折、如何为人处事之类的书籍比比皆是。

这些称之为的心灵鸡汤的书籍迎合了当今复杂社会下人们的口味，给予了人们那种必要的理解和必要的心灵慰籍。

我读过不少这方面的书，却总觉得空洞乏味，直到我翻阅了于丹的《庄子心得》。

　　这本书实际上是于丹对《庄子》一书的，她用心地研究《庄子》，通过解读庄子中短小精悍的寓言故事，结合现代社会的种种现象，循序渐进的引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界：

感知已心，淡泊心态，符合自然，超越利碌功名和自我，逍遥得自在。

这是一种超理想的境界，需要我们不断反观内心，需要大觉悟才能得到。

于丹的《庄子心得》深入浅出，引人入胜，让我在享受读书这个过程的同时，也对自己的人生进行了思考，着实是对心灵的一次洗礼。

　　于丹在书中将庄子的境界和眼光呈现给我们，教我们在这个纷繁芜杂的环境中，应该用心智、感悟、逍遥、看得开的心态去面对生活，这样才能超脱与释然。

但是现在的人们，也包括我自己，谁能具备这样的心态呢?

我们常常被功名利益所牵绊，不知道自己内心真正需要的是什么，迷迷茫茫，急功近利，在奔波忙碌了一天之后，即使最终得到了自己想要的东西，内心世界却依然空虚，觉不到半点快乐。

在工作、生活中，经常被小事所困，与周遭的人也难免有些小疙瘩、小摩擦。

可细细想来，其缘由无非是为了一些蝇头小利，有时甚至只是为了逞一时之快。

在这个时候，我们需要质询自己的心，是否真的有必要强迫自己做一些不愿意、不快乐的事情?

我们应该清醒地认知自己的内心，重新认识和审视自己，不和他人攀比，不效仿别人的行为，不盲目的追随流行，试着用庄子的大境界来指引自己，超越所有的功名利禄之心，感悟人生的最高境界，拥有健康的人生心态和快乐的生活状态。

　　于丹在书中还提到了一个动态平衡的问题，自行车如果静止摆在那儿的时候，得靠车支架才能立住，两个轮子是立不住的。

但是骑起来以后，两个轮子就可以行进，为什么呢?

因为它在动态中保持了平衡。

动态平衡对于我们的生活也有着极其重要的指导意义。

世界在前进，而我们原地不动时，我们会感到失去心理的平衡，尤其是在应对各种挑战的时候。

如果我们不断学习，与时俱进，那么这种平衡便很容易到达。

我们可以多读书，多接受新的信息，让自己与时代的前进保持同一个步调，开展和提高自己，开阔自己的眼界，更好的认识自己、修养自己，通过这样的方式，或许也更容易获得庄子的大境界吧。

　　昨天早上读完了《大学》，总的感觉是正直之人、饱学之士一般是身死却留下美名的结局，而奸佞小人、善弄权术者落得个身败名裂的下场，确也是少数。

大多数随波逐流者过着比拟安稳的日子，也许这就是今人随大流的缘故吧。

　　从今天开始，读《庄子》。

　　译注者（纪琴）卷首语：

急功近名者，服之可当清凉散；

萎靡不振者，服之可当益智膏。

　　从以上这句话来看，是写给世人作为中药医治心病的，我读这本书的主要目的是为了研究，另外一个目的是享受。

毕竟高中毕业之后，很少看古文了。

工作之初买了一本《古文观止》，也只翻了几页。

十几年了，现在除了纸张略显陈旧外，里面还是几乎空白。

日后一定抽出时间研读。

目的却是为了提高古文素养和理解能力。

基于此，我读这本书，显得容易一些。

仅读原文，现在对我来说很费力气。

　　今天早上读完了逍遥游。

记得去年登泰山时遇见一块逍遥游的崖刻，就在山涧、架桥的东边，我立即让同事予我拍照留念。

现在想想，何必如此心急？

心中有佛，还在乎非得日日见得佛的样子吗？

　　至人无己，神人无功，圣人无名。

庄子借大鹏之翅、许由之言舒心中之的境界，读来快哉！

看来庄子不仅仅是想象，他认为大鹏飞在万里之上，也就是在狂风之上，才能御风自在而行。

这里，一方面符合自然规律，即在对流层之上，飞得才会平稳，客机不是这样吗？

另一方面，符合社会规律，不畏浮云遮望眼，只缘身在此山中，只有再高一个层次，才能看的更清楚，才能更游刃有余！

　　惠子曰：

我非子，固不知子矣；

子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。

庄子曰：

请循其本。

子曰汝安知鱼乐云者，既吾知之而问我。

我知之濠上也。

这段。

　　这段话当属全文的精华。

这个世界本来就是由无数相互隔膜的个体构成的，我不可能是你，于是我就不知道你的痛苦和快乐。

我以为你的痛苦和快乐其实是我臆想的。

比方，我看见你皱眉，以为你很不快，其实很难说你不是在沉思。

看见你笑，也许以为你在快乐，其实可能你在伪装。

　　虽然子非鱼安知鱼之乐，然而我会融入你的身心，就像水，紧紧包裹住鱼儿，就会产生我在你的心里，你在我们的梦中的境界了。

这样的交流和融通，就算自己不是鱼，也能够知道鱼的苦乐的。

　　固然，《秋水》的这一段是精华，然而是反面的精华，是庄子小国寡民相互隔绝的精华。

我们这个世界就要交流、就要沟通，就要我非鱼，也当知鱼之乐。

作为教师，就更得如此了。

不如此，教育的职能是不可能发挥正常的。

　　在晨读的时候老喜欢把《庄子》这本书拿着读，只是被里面光怪陆离的故事吸引着，当成了志怪类型的书籍。

觉得离开我们生活的现实太远太远。

举一个简单的例子，我们都学过的逍遥游：

“北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也。

鹏之背，不知其几千里也。

是鸟也，海运那么将徙于南冥。

南冥者，天池也。

”那个时候自己的心境太小，不相信有这样大的境界。

　　稍及年长些，随着个人阅历和见识的丰富。

真正到达了所说的“正反合”三段式中反的阶段的时候，才觉察自己心理深处真正需要的正是这样的一本书。

我时常追问我自己：

我所追求的一切，我所放弃的`无奈，是否都是随着我的本心而没有违背？

是否都值得？

知识本身并不是智慧，智慧是通过对问题本身的追问而通到达的一种境界。

　　读罢此书，我知道《庄子》还只读了个皮毛，或许连皮毛都还没到达，以后的路还长些，还得长久的读下去。

　　庄子的《秋水》乃是庄子外篇中的巨制，洋洋三千余字。

在那个刀雕竹刻的时代可算是非常长篇的东西。

　　秋水时至，百川灌河。

这句话引起了全文。

河伯的自大也是有道理的，毕竟两涘渚崖之间不辩牛马了嘛，他有他骄傲的本钱。

　　但是，很快，这个河伯就知道自己错了。

因为他看见了大海，看见了不见水端的北海，他被吓坏了。

于是，河伯这个孺子开始接受教育。

假设便是他的老师。

　　其实，作为一个职业上接触教育的人，我深深被假设的态度所折服。

现在的老师，往往是站在制高点上对学生灌输各种的结论和观点。

其实，你的那些东西，学生未必就买账。

　　要是学生不买账而被迫地接受。

这样的教育我看存在很大问题。

我看，假设可以像假设那样，让自己的学生将自己的全部展示出来、暴露出来，这个时候适时地给学生看一点真理的外观，让他们被真理的宏大所折服。

让他们自己产生探索真理的冲动和欲望的时候，这个时候，老师才开始教育。

我想，这样的教育一定会效率更高。

当然，这只是一家之言，对于规模化的教育，这个成与不成，我不好说。

　　经典书籍需要慢慢地读，如此才能做到真正深刻地理解。

初读《庄子》时，不能拥有良好的心态，总想一口吃成大胖子，结果一无所获，还让心态陷入愈加焦躁的沼泽。

我决定沉下心来，不求速度，只求质量。

一天只读那么两三页，三十三个章节，共四百多页，分付几个月时间。

这期间里，多写读书笔记，加深认识和记忆。

　　这两天我读的只是第一篇《逍遥游》，收获很大。

了解到庄子思想的一个很重要的方面，那就是逍遥地逃开名利的束缚，不借助任何外力，自在地游荡在宇宙天地间。

庄子和老子一样，都是追求的人，较之老子，更加热衷于无所羁绊的。

他可以做到无视世俗的一切偏见或者只是意见，举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，无论世人如何赞誉自己，都不会改变自己对个性的坚持。

这一点真的很难得。

一个人生活于世，就要坚持自己认为对的东西，不能以别人的意志为转移，否那么或者不过是傀儡。

正所谓至人无己，神人无功，圣人无名，一个人不能受制于任何外在的东西，比方功业、名利等，要活得洒脱、坦荡与无比。

　　庄子的逍遥的人生价值观，或许在某些人眼里有些消极避世，不值得赞同。

但我们要成认的是，人各有志，庄子和老子一样，不是积极追求建功立业扬名于世的人，他只是追求君子穷那么独善其身的价值观念。

在战乱频仍的年代，个人的力量是极度微薄的，唯有把自己做好，才能超脱苦难的人生。

庄子的生活年代是致使庄子思想诞生的很重要的一个因素，而庄子睿智、豁达、富有远见卓识的个性，亦是很重要的一个原因。

庄子思想之所以能够千年如新，正因为它能够引起广阔人们的共鸣。

其实每个人身上都有热爱、无所顾忌的品性，只不过是有的由于种种外在环境，而被社会标准、人生准那么、忠于名利等东西所掩盖。

老庄思想代表的是人类最原始的最无华的价值观念，可以企及每一个人的内心深处，触动软肋。

　　我们不妨在行走于人生困顿的时候，或是感觉到人生劳累的时候，汲取庄子逍遥自在的思想观念，让心灵保有一份难得的安静与沁凉，以便能够迎接更大的挑战。

当然更可以依从于庄子，实践体会他的逍遥思想，在其中驰骋，获得轻松愉悦和无所担忧的人生体验。

　　在我的眼里，庄子的逍遥游思想并没有什么缺陷，被所谓的正统思想观念所排斥，是的。

道家思想与儒家思想，谁是谁非，本没有什么明确的界限。

思想的天空，就应该是、异彩纷层的，后人可以从中汲取到丰富而不单一的思想养料。

人生、国家和社会，需要博采众长，才能实现优质，否那么就会朝向不健全的方向开展。

一边孔子，一边庄子，我认为是必须的。

　　我一直渴望用我拙笨的笔头来描摹一下这个先秦的哲人，但每每提笔，浮现眼前的，总是一个至玄至幻的影子。

这个影子或隐没于江湖，或委身于水田，或翩跹于梦幻，或混迹于闹市，令我无从下笔，只得兴叹。

　　大多数人对于庄子，是迷惑不解的。

那个烽火狼烟、豪杰并起的时代，赋予人的，是和斗志，是渴望辅佐君王、救黎民于水火的大丈夫情怀，而庄子，这个槁项黄须、聪明透顶的人，却弃自己的满腔才情不用，或与水田曳尾的神龟游戏，或研究墙角蜗牛触角上的弹丸小国，或臆造出不存在于世的大鹏、大鲲，甚至对送到眼前的楚国相位都安然不动……这太出乎人们意料了!

　　是啊!

在那个名士说客围绕着君王，不厌其烦地宣扬庄子们那一套“治人”之术的时候，我们的庄子，却转过头来，把自己的内心对准了我们这些最普通的人。

庄子诚恳地告诉我们如何解脱世上的繁役，庄子坚决地鼓励我们去寻找、坚守内心。

当庄子的老妻死去后，庄子毫不悲伤，快乐得击鼓，庆贺老妻归于自然;

当同乡的曹商在乡里羡慕的目光中炫耀帝王赏赐的车马时，我们的庄子竟毫不留情地挖苦庄子舐了秦王的大腿的脓疮……

　　庄子的特立独行，庄子的行为在两千年后的今天看来，依旧那样的乖僻，庄子真是那个时代一个出人意料的哲人。

然而——当我逐渐触摸到庄子的内心后，我才渐渐了解，正如清朝进士吴文英所说“庄子眼光极冷，心肠极热。

眼冷，故是非不管;

心肠热，故感慨万端。

虽知无用，而终不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿”的那样，庄子因为对世界极度的热爱，才会对它表现出极度的失望，才会向往，让心摆脱奴役，才会用辛辣和尖刻的比喻来抨击、暗喻当时的社会。

话说回来，庄子的蜗角之国，更是对世间不的最直接的对抗。

庄子的所为，就在于对世界不的最直接的对抗。

庄子的所为，就在于对世界的深爱，庄子似乎用庄子的放纵不羁来对待世俗的框约，用庄子的怪诞诙谐来嘲讽世俗的装模作样，一本正经。

这样一来，庄子的所作所为不是很符合情理、很符合庄子内心的准那么吗?

　　庄子就像一本书，读前令人疑惑，读后令人开朗。