辽宁省朝阳市喀喇沁左翼自治县甘招乡职业中学高二语文模拟试题Word格式文档下载.docx
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只有互相理解、相互尊重,才能取得共识。
以北京大学哲学系为核心,组建了中国文化书院,汤一介任院长。
书院举办了“文化系列讲习班”,还举办了有数万学员参加的“中外文化比较研究”函授班,推动了当时的文化启蒙运动。
他先后出版《郭象与魏晋玄学》《中国传统文化中的儒道释》《在非有非无之间》《佛教与中国文化》一系列著作,主编了《中国文化书院文库》《20世纪西方哲学东渐史》《国学举要》等大型丛书,创办了中国文化书院等学术机构。
汤一介反对人们用“国学大师”称呼他。
他认为,“大师”应该有一个思想的理论体系,而他自己只是中国哲学问题的一个思考者。
在汤一介的书架上,整齐地排列着已出版的100册《儒藏》,藏蓝色封皮,烫金的字,格外悦目。
作为这部集中华儒家文化精髓的浩瀚工程的总编纂和首席专家,汤一介责任重大。
自上世纪90年代起,他就希望编纂《儒藏》典籍。
2003年,教育部正式批准由北京大学主持制定、汤一介为首席专家的“《儒藏》编纂与研究”方案,作为哲学社会科学研究重大课题攻关项目立项。
在汤一介看来,这个项目自己责无旁贷。
十年来,《儒藏》系列已出版百册“精华编”,按照计划到2025年《儒藏》全本将全部完成编纂。
整个项目将涵盖历史上儒家主要文献,包括历代学者研究著作等,还包括受儒家文化深刻影响的韩、日、越三国用汉文著述的主要著作,如今已吸纳四国大约500名学者。
汤一介倡导弘扬儒家文化的宗旨是“放眼世界文化潮流,传承儒学思想精粹,阐释儒学特殊理念,寻求儒学普遍价值,创构儒学新型体系”。
在他眼中,中华民族正处在伟大复兴的前夜,当一个民族处在复兴前夜之时,她必须回顾自己的历史文化,从中汲取力量。
他深刻认识到,民族和国家的复兴,必须以文化的复兴为支撑。
【相关链接】
①汤一介,北京大学哲学系教授,熟知中国传统文化的精髓,又对西方文学、哲学以及西方古典音乐情有独钟。
2002年10月,向北京大学学校领导提出编纂《儒藏》的构思,得到了张岱年、季羡林的鼓励和支持,2003年国家教育部批准立项。
②“家国情怀”是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱,是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求。
它是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感的体现,是一种深层次的文化心理密码。
(1)下列对材料的有关内容的分析和概括,最恰当的两项是
A.青年时期的汤一介对旧中国积贫积弱的社会现实深感不满,抗战时期,还写文章批评达官贵人浪费汽油,可见那时他有强烈的家国情怀。
B.汤一介先生的父亲汤用彤是久负盛名的国学大师,他的言传身教对子女影响很大;
如果没有这样的家学渊源,汤一介也不能成为著名学者。
C.编纂《儒藏》典籍,从构思提出、方案制定、计划实施,到已经编纂出版的书册,汤一介都参与其中,这无不体现了一个老知识分子的家国情怀。
D.汤一介反对人们用“国学大师”称呼他,因为他认为自己只能算一个爱思考的人,还没有成为一个有着自己完整思想理论体系大师级水准的人。
E.《儒藏》是一个十分浩大的典籍编纂工程,按照计划要到2025年才能完成全部编纂,作为项目的首席专家,汤一介已经87岁了。
看来是力不能及了。
(2)汤一介先生对20世纪80年代起学界出现的“文明冲突论”的讨论有怎样的回应?
请结合材料简要概述。
(3)汤一介先生为什么要提出编纂《儒藏》的构想?
请结合材料简述其原因。
(4)有人说本文标题巧妙风趣,谈谈你对标题的理解和看法。
先生的“家国情怀”主要体现在哪些方面?
参考答案:
答案:
(1)C,D,E
(2)①汤先生运用“和而不同”的思想,指出各个民族或国家文化可以不同,但可以通过对话的途径,达到互相理解、相互尊重、取得共识。
②组建并利用中国文化书院学术机构举办“文化系列讲习班”“中外文化比较研究”函授班等,来弘扬中国文化,推动当时的文化启蒙运动。
③先后出版《中国传统文化的儒道释》《佛教与中国文化》等一系列著作,主编《20世纪西方哲学东渐史》《国学举要》等大型丛书,从学术的层面参与研究和讨论。
(每点2分,意思对即可给分)
(3)①为了更好地放眼世界文化潮流,传承儒学思想精粹,创构儒学新型体系;
②民族和国家的复兴,必须从历史文化中汲取力量,必须以文化的复兴为支撑;
③源于浓烈的家国情怀,提出并领衔这个项目,对自己来说更是责无旁贷。
(4)“一介”具有两个含义:
一是指汤先生的名字,二是指“一个”,是说先生虽然只是一个普通的读书人,但有着高尚的“家国”情怀,题目巧妙地将“一介”赋予两个含义,意味深长。
(2分,意思对即可)“家国情怀”主要体现在:
①善于把做学问与时代赋予的使命融为一体;
②秉承“事不避难,义不逃责”的家风;
③“知天命“之年重新焕发学术研究的活力;
④以冷静的态度回应学术讨论,创办了中国文化书院等学术机构,积极推动文化启蒙运动;
⑤责无旁贷地提出计划并实施编纂《儒藏》。
(每点2分,答对3点给6分,意思对即可给分)
【考点】散文阅读。
【分析】
(1)分析语言特色,把握文章结构,概括中心意思。
能力层级为分析综合C.
(2)筛选并整合文中的信息。
(3)评价文本的主要观点和基本倾向。
能力层级为鉴赏评价D.
(4)探讨作者的写作背景和写作意图。
能力层级为探究F。
【解答】
(1)D不排除汤先生有谦虚的成分,所以给2分,E中“看来是力不能及了”属主管推测,前面表述准确,所以给1分;
A项概括不准确,B项假设不当缺乏根据。
(2)针对题目中提出的“汤一介对20世纪80年代起学界出现的‘文明冲突论’的讨论的回应”首先迅速定位到相应的段落,从中筛选并整合其中的信息,结合材料来分析即可。
(3)全文的主要内容就是汤一介的家国情怀,而他的这一情怀主要表现在对20世纪80年代起学界的讨论的回应和《儒藏》的编纂,根据题目要求既要定位到具体段落也就是前两段和最后五段,又必须联系全文和材料二进行分析。
(4)题目为“‘一介’书生的家国情怀”,因此就要从“一介书生”和“家国情怀”两个词语入手,“一介”一语双关,“家国情怀”又意蕴丰富。
学生只要根据文章内容和材料进行分析即可,要做到有理有据,自圆其说。
2.阅读下面的文字,完成下列小题。
文学经典是读者认知需要的代表,那么读者究竟为什么需要文学经典呢?
首先,文学经典是人认识自身和自身处境的最好方式。
文学经典作为超越世界的世界,超越生活的生活,将会以其仿佛完整的人生模式,给读者提供处境性和体验性的审视空间,来思考自己所遭遇的问题。
文学之所以是人认识自身和自身处境的最好方式,是因为文学是一个形象的世界,而不是抽象的命题,是给读者提供一种想象性的人生情境,让读者去自我经历、自我体验、自我提升,并在此过程中使人实现了人的独特属性。
这是人的一种深沉的自我实现,其审美愉悦当是不言自明的。
其次,文学经典能够帮助读者实现对世界的自由支配感。
人在文学中所获得的审美愉悦,不仅仅来自对自我认识的把握,还表现在对自我实现的关怀,通过精神阅历实现对世界的介入并从中获得某种支配感。
读者在文学经典中徜徉,必然伴随的是艺术沉思。
这就是说,审美沉思能够通过我们的想象介入生活,而这种介入实际上是自由地控制或支配生活,这时,我们的精神欲求会得到“绝对的满足”。
为此,H·
帕克区别了同样面对生活时人们的两种不同态度,他说:
“对于精通世故和自我中心的人来说,生治只是在包含骄傲、野心或激情的时候,才是有趣的。
但是,对于有宗教意识的人和有审美意识的人来说,生活的任何部分都是有趣的。
”这里的意思很明确,如果我们不是以审美沉思的态度对待生活,我们就会觉得生活有时是桎梏,如果我们以审美沉思的态度面对生活,生法的全部就都是有趣的,就能够允许我们借助自由的想象来参与和支配,能够让我们的各种感情得到宣泄和陶冶.
第三,文学经典是迷惘者必要的向导。
读者在阅读活动中通过艺术沉思所实现的自由支配感既是学习和领悟的结果,同时自由支配感溢出的过程就是学习的过程,人的本质表现为某种不断生成的过程。
人的自我塑造总是朝着理想进行的,现实世界本身并不能提供理想的样本,只有在文学经典这样一种象征系统中,人们才能找到富有张力的答案。
读者与文学经典的攀谈、体验经典的情境和生命气息、打榜经典的价值和意义,并把这―切都内化为自我的精神结构和外在气质,是一种自我塑造的践履,也是在确证着和被确证着人的某种身份。
鲁迅又何尝不是借助他笔下的那些审美叙事为人们树立着正反两方面的样板呢,谁读了鲁迅的小说都会拒绝做阿Q、孔乙己、闰土式的人物。
文学经典对人的意义是多重的。
阅读经典永远是一种探险,读者伴随着阅读探险历程而打捞到的深刻意义和体验到的愉悦或许只能在经典的阅读活动中才能体悟得到。
人们自觉选择经典来阅读,其主要动机并不是为了消遣和快感,而是出于对文学的认知,正是在这样一种与经典的交往中,以往记忆、当下处境和未来向往才有可能构成一个必要的连贯过程。
(摘编自王确《文学经典的合法性和存在方式》)
3.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A.文学给读者提供一种想象性的人生情境,使读者实现了人的独特属性。
所以,文学是人认识自身和自身处境的最好方式。
B.如果我们以审美沉思的态度对待生活,就会觉得生活有时是桎梏,有时是有趣的,能够让我们的各种感情得到宣泄和陶冶。
C.人的自我塑造总是朝着理想进行的,现实世界本身并不能提供理想的样本,读者只要阅读文学经典,就能找到答案。
D.阅读经典永远是一种探险。
正是在与经典的交往中,以往记忆、当下处境和未来向往才会构成一个必要的连贯过程。
4.下列对原文的相关分析,不正确的一项是
A.文章引用帕克的话,是用来说明审美沉思的态度影响了人们对生活的感受。
B.文章认为,阅读经典伴随着艺术沉思,能够实现对生活的自由控制或支配。
C.读者拒绝做阿Q、孔乙己、闰土式的人物,实际上是一种自我塑造的践履。
D.文章认为,读者选择经典来进行阅读,主要动机是出于对文学情境的向往。
5.根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.如果读者想要思考自己所遭遇的问题,文学经典将为其提供仿佛完整的人生模式和审视空间。
B.文章从读者认识自身和自身处境、实现对世界的自由支配感、迷惘者必要的向导等方面谈了文学经典对人的意义。
C.读者在阅读活动中,会把经典中的情境、价值、意义等内化为自我的精神结构和外在气质。
D.文章从三个不同角度谈了我们为什么需要经典,目的是让读者自觉选择经典,以便认识自我。
3.A
4.D
5.D
3.试题分析:
B项,原文“如果我们不是以审美沉思的态度对待生活,我们就会觉得生活有时是桎梏”;
C项,原文“只有在文学经典这样一种象征系统中,人们才能找到富有张力的答案”;
D项,原文“人们自觉选择经典来阅读”,选项为“经典阅读”,偷换概念。
4.试题分析:
原文“人们自觉选择经典来阅读,其主要动机并不是为了消遣和快感,而是出于对文学的认知”。
5.试题分析:
“目的是让读者自觉选择经典,以便认识自我”无中生有。
3.阅读下面的文字,完成1~3题。
“美”和“爱”构筑的理想王国
——读《边城》
沈从文先生的名作《边城》叙述了一个情节简单的故事:
一个山水如画的古渡头,有一户独处的人家,住着摆渡的老船工和外孙女。
老船工年逾古稀,小孙女翠翠情窦初开。
船总顺顺的两个儿子都那么好,那么俊,都爱上了翠翠。
大老托人说媒,老船工满心欢喜,可翠翠不高兴,翠翠对二老动了情。
大老下船跌进了激流,二老也出走了,老船工在误会中大病一场,在风雨之夜归天了,只留下翠翠守在山水如画的古渡头。
故事结束了,山依然青,水依然绿,人依然那么美。
如果要用两个字来概括《边城》,那就是:
“美”和“爱”。
《边城》中无处不美,山美、水美、人美。
“小溪流下去,绕山岨流,约三里便汇入茶峒的大河……小溪宽约二十丈,河床为大片石头作成。
静静的水即或深到一篙不能落底,却依然清澈透明,河中游鱼来去皆可以计数。
”作者用简简单单的文字把我们带入了一个美丽的桃源。
在这样美的环境中孕育出来的人自然更美。
“翠翠在风日里长养着,把皮肤变得黑黑的,触目青山绿水,一对眸子清明如水晶。
自然既长养她且教育她。
”翠翠天真善良,淳朴活泼,具有大自然赋予的活力。
在读者面前,她是这样一个生动透明的“美”的形象,“美”的化身。
忠厚善良的老祖父,五十年如一日撑船摆渡,不管白天黑夜,刮风下雨。
端阳龙舟,令人神往,他却忠于职守,寂寞地守着渡船。
过渡的人感激老人的热诚尽责,馈赠他,他却“俨然吵嘴时的认真神气:
‘我有口粮,三斗米七百钱,够了。
’”“他从不思索自己职务对于本人的意义,只静静地忠实地在那里活下去。
”正是在平凡的生活中,老船工显现出与众不同的“美”。
《边城》中的人都那么美,慷慨好义的顺顺、热诚质朴的杨马兵……
正由于这些具有美好的心性的人们,才形成了《边城》淳厚的民风,安静和平的空气。
可是沈从文说:
“我主意不在领导读者去桃花源旅行,却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子,被一件普通人事牵连在一处时,各人应有的一份哀乐,为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。
”《边城》中的“美”是集中通过“爱”来表现的。
两性之爱、兄弟之爱、亲子之爱、朋友之爱。
《边城》本来就是讲述翠翠的爱情,傩送放弃了碾坊,“意思还在渡船”。
翠翠在傩送走后,静静地等待,“这个人也许永远不回来了,也许明天回来。
”他们的爱是纯洁无瑕、忠贞不渝的。
天保、傩送兄弟情深,天保宁愿牺牲自己成全弟弟,傩送愿意代哥哥对歌。
虽是爱情的竞争对手,却也襟怀磊落。
顺顺对儿子的爱和赞赏也溢于言表,顺顺本是泅水的好手,待得傩送能氽水捉鸭子时,这作爸爸的便解嘲似的向孩子们说:
“好,这种事情有你们来作,我不必再下水和你们争显本领了。
”老船工对翠翠的关心自然是无微不至的;
老船工死后,杨马兵主动来照顾翠翠,以及老祖父与过河客、卖肉的争执谦让,都显示了边城人以诚相待、相互友爱的美好情怀。
《边城》隽永的文字弥漫着边地山村的浓郁气息。
在三十年代那喧嚣的都市阁楼上,沈从文无限深情地为我们展示出一幅原始自然的风俗画,画中是一个海市蜃楼般缥缈美丽的桃源,那是沈从文的梦中世界,理想王国。
1、下列不属于作者对沈从文先生《边城》一文主旨概括的一项是
(
)
A.文章的主旨可以用两个字来概括,那就是“爱”与“美”。
B.《边城》中的“美”是集中通过“爱”来表现的,有两性之爱、兄弟之爱、亲子之爱、朋友之爱。
C.文章借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子,由于经济地位和社会地位不同而形成的各有的一份哀乐。
D.文章中的“爱”与“美”是被一件事牵在一处,那就是讲述翠翠的爱情故事。
2、以下不属于作者阐明《边城》“爱”与“美”所用的证据的一项是
)
A.静静的水即或深到一篙不能落底,却依然清澈透明,河中游鱼来去皆可以计数。
B.翠翠在风日里长养着,把皮肤变得黑黑的,触目青山绿水,一对眸子清明如水晶。
C.过渡的人感激老人的热诚尽责,馈赠他,他却“俨然吵嘴时的认真神气:
’”
D.正由于这些具有美好的心性的人们,才形成了边城淳厚的民风,安静和平的空气。
3、对文章第三段中有关内容的阐释,不正确的一项是
A.“小溪流下去,绕山岨流,约三里便汇入茶峒的大河”,这片大自然是美丽的桃源。
B.翠翠天真善良,淳朴活泼,具有大自然赋予的活力。
C.天保、傩送兄弟情深,天保宁愿牺牲自己也要成全弟弟,傩送愿意代哥哥对歌。
虽是爱情的竞争对手,却也襟怀磊落,这也是“美”的化身。
D.老船工忠厚善良,五十年如一日撑船摆渡,忠于职守,从不思索自己职务对于本人的意义,这也是个“美”的化身。
1、答案:
C(“由于经济地位和社会地位不同而形成的各有的一份哀乐”在文章中找不到依据。
)
2、答案:
D(“正由于这些具有美好的心性的人们,才形成了《边城》淳厚的民风,安静和平的空气”是议论的观点而不是论据。
3、答案:
C(“天保、傩送兄弟情深,天保宁愿牺牲自己也要成全弟弟,傩送愿意代哥哥对歌。
虽是爱情的竞争对手,却也襟怀磊落”不属于第三段的内容。
二、古代诗文阅读(35分,共3题)
4.阅读下面的文段,完成4-7题
梁鸿字伯鸾,扶风平陵人也。
父让,王莽时为城门校尉,封修远伯,使奉少昊。
后寓于北地而卒。
鸿时尚幼,以遭乱世,因卷席而葬。
后受业太学,家贫而尚节介,博览无不通,而不为章句。
学毕,乃牧豕于上林苑中。
曾误遗火,延及它舍,鸿乃寻访烧者,问所去失,悉以豕偿之。
其主犹以为少。
鸿曰:
“无它财,愿以身居作。
”主人许之,因为执勤,不懈朝夕。
邻家耆老见鸿非恒人,乃共责让主人,而称鸿长者。
于是始敬异焉,悉还其豕。
鸿不受而去,归乡里。
势家慕其高节,多欲女之,鸿并绝不娶。
同县孟氏有女,状肥丑而黑,力举石臼,择对不嫁,至年三十。
父母问其故,女曰:
“欲得贤如梁伯鸾者。
”鸿闻而娉之。
女求作布衣、麻屦、织作筐、缉绩之具。
及嫁,始以装饰入门。
七日而鸿不答,妻乃跪床下请曰:
“窃闻夫子高义,简斥数妇,妾亦偃蹇数夫矣。
今而见择,敢不请罪。
”鸿曰:
“吾欲裘褐之人,可与俱隐深山者尔。
今乃衣绮缟、傅粉墨,岂鸿所愿哉?
”妻曰:
“以观夫子之志耳。
妾自有隐居之服。
”乃更为椎髻,著布衣,操作而前。
鸿大喜曰:
“此真梁鸿妻也,能奉我矣!
”……遂至吴,依大家皋伯通,居庑下,为人赁舂。
每归,妻为具食,不敢于鸿前仰视,举案齐眉.伯通察而异之曰:
“彼佣能使其妻敬之如此,非凡人也。
”乃方舍之于家.
[注]偃蹇:
高傲。
择:
弃。
4.对下面词语的解释,不恰当的一项是(
)(3分)
A.使奉少昊奉:
供奉
B.问所去失去失:
损失
C.邻家耆老见鸿非恒人恒:
有恒心的
D.乃共责让主人责让:
批评指责
5.下面断句正确的一项(
(3分)
A.曾误遗火//延及它舍//鸿乃寻访烧者//问所去失//悉以豕偿之。
B.曾误遗火延//及它舍//鸿乃寻访//烧者问所去//失悉以豕偿之。
C.曾误//遗火延及它舍//鸿乃寻访//烧者问所去//失悉以豕偿之。
D.曾误//遗火延及它舍//鸿乃寻访烧者//问所去失//悉以豕偿之。
6.对这段文字的理解分析,不恰当的一项是(
A.梁鸿家境贫寒,却崇尚独特的节操,得到世人的称颂。
B.梁鸿不小心失火,就去找蒙受火灾损失的人家,赔偿人家的损失。
因为他的诚实,又与众不同,他的主人知道应该把猪还给他,可梁鸿并不接受。
C.梁鸿因为孟氏之女的相知和仰慕,娶了孟氏之女,希望可以到深山过隐居生活。
D.文中举案齐眉表示恭敬,后来表示夫妻相敬。
由恭敬的举案齐眉,到相敬的举案齐眉,词义的变化反映了人们价值观念的变化。
7.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)以遭乱世,因卷席而葬。
(4分)_________________________________________________________
(2)今乃衣绮缟、傅粉墨,岂鸿所愿哉。
(6分)__________________________________
7.
(1)因为遇上乱世,就用席子卷着把父亲埋了
(2)现在居然穿着绮丽的绢绸衣服,涂脂抹粉,这哪里是我的意愿呢?
【参考译文】
梁鸿的字叫伯鸾,是扶风平陵县人。
父亲让,王莽时候做城门校尉,封为修远伯,让他祭祀西方上帝少昊。
后来寓居在北地,死在那里。
梁鸿那时年纪还小,因为遇上乱世,就用席子卷着把父亲埋了。
后来在太学读书,家境贫寒却崇尚独特的节操,饱读群书,没有不通晓的,却不著述,不给古代典籍作分析解释。
完成了学业,就在上林苑放猪。
曾经不慎失火,蔓延到别的房屋,梁鸿就寻找到受灾的人家,问他损失了多少,把猪全部拿来做赔偿。
那家主人还认为太少。
梁鸿说:
“我没有别的财产,愿意用自己的身体做工来抵。
”那家主人答应了,梁鸿就给他们做杂务,早早晚晚从不懈怠。
那家邻居的老人们看到梁鸿不是平常人,就都责怪那家主人,并称赞梁鸿忠厚老实。
从此那主人才敬佩梁鸿,觉得他很特别,把猪全部还给梁鸿。
梁鸿不接受就离开,返回自己家乡。
有势力的人家羡慕梁鸿的高尚节操,很多要把女儿嫁给他,梁鸿都谢绝不娶。
同县姓孟人家有个女儿,形状肥胖丑陋黝黑,力气很大,能举起石臼,不想匹配婚嫁,年龄都到三十岁了。
父母问她什么原因,那女子说:
“要得到梁伯鸾那样贤能的。
”梁鸿听了就下礼聘了她。
女子请求制作粗布衣服、草鞋、纺织用的筐、搓绳子的工具。
等到出嫁,才梳妆打扮进了门。
过门七天梁鸿都不答理她,妻子就跪在床下请求说:
“我私下听说您有高尚的节义,挑选斥退了几个女子,我选择夫婿,也高傲地对待过几个男子。
现在我被您舍弃,哪敢不向您请罪。
”梁鸿说:
“我要的是穿粗布衣服,可以同我一起到深山隐居的人罢了。
现在居然穿着绮丽的绢绸衣服,涂脂抹粉,这哪里是我的意愿呢?
”妻子说:
“只是看看你的志向罢了。
我自有隐居的服装。
”就重新把头发梳成椎形的髻,穿上粗布衣服,做着女人的活计到梁鸿的面前来。
梁鸿非常高兴,说:
“这真是我梁鸿的妻子啊,能够服侍我喽!
”……于是来到吴,依附在世家望族皋伯通,住在厢房,给人雇工舂米。
每当打工回来,妻子就准备好食物,不敢在梁鸿面前直接仰视,把盛食物的托盘举得跟眉毛一样高。
伯通看到了感到很奇怪,说:
“那个打工人能让他
de妻子如此敬畏他,不是平常人。
”就让他在家里住。
5.阅读下面文言文,完成下列小题
公孙景茂,字元蔚,河间阜城人也。
容貌魁梧,少好学,博涉经史。
在魏,察
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