七年级语文上册 第20课《虽有嘉肴》教学案 新版新人教版.docx
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七年级语文上册第20课《虽有嘉肴》教学案新版新人教版
2019-2020年七年级语文上册第20课《虽有嘉肴》教学案(新版)新人教版
虽有嘉肴
【教学目标与重难点】
1.积累重点文言字词,熟读并背诵课文。
(重点)
2.准确翻译文句,理解文中所蕴含的道理。
(难点)
3.联系实际,用正确的学习方法指导自己的学习。
【课时安排】2课时
【预习导学】
1.知识储备
《礼记》,又名《小戴礼记》,儒家经典著作之一,是秦汉以前各种礼仪著作的选集。
相传为西汉戴圣编撰。
汉代把孔子定的典籍称为“经”,他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”,《礼记》因此而得名,即对“礼”的解释。
《礼记》全书用记叙文的形式写成,一些篇章具有相当高的文学价值。
有的用短小的生动故事表明某一道理,有的气势磅礴、结构谨严,有的言简意赅、意味隽永,有的擅长心理描写和刻画,书中还收有大量富有哲理的格言、警句,精辟而深刻。
2.反复朗读课文。
要求:
读准字音,读出语气,节奏清晰。
虽有/嘉肴(jiāyáo),弗食,不知/其旨也;虽有/至道,弗学,不知/其善也。
是故/学/然后知不足,教/然后知困。
知不足,然后/能自反也;知困,然后/能自强(qiǎng)也。
故曰:
教学/相长也。
《兑(yuè)命》曰:
“学(xiào)/学半。
”其/此之谓乎?
3.整体感知
借助注解和工具书,初步了解课文内容,解释句中的加点字。
(1)虽有嘉肴虽:
即使;嘉:
美好;肴:
用鱼、肉做的菜。
(2)弗食,不知其旨也食:
吃;其:
指嘉;肴旨:
味美;
(3)虽有至道,弗学,不知其善也至道:
最好的道理;其:
指至道;善:
好处。
(4)是故学然后知不足,教然后知困是故:
因此,所以;然:
这样;困:
不通,理解不了。
(5)知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也反:
反省;自强:
自我勉励。
(6)故曰:
教学相长也长:
促进。
(7)其此之谓乎其:
表示推测语气;此之谓乎:
说的就是这个道理吧?
“此……之谓也”是一种固定句式,通常翻译为“大概说的就是……吧。
”
【预习检测】小组检测:
“预习导学”3。
【课堂探究】
1.这篇短文告诉了我们一个什么道理?
教学相长。
人学习之后就会知道不足,知道了不足之处,才能反省自己,提高自己;教人之后才能知道自己有理解不了的地方,这样才会自我勉励,不断提高。
教和学是相互促进,相辅相成的。
告诉人们,凡事都得亲身实践、体会,才能知道其中的道理,掌握它们的规律。
2.本文说理逻辑严密,条理分明。
想一想:
文章开头作者为什么要从“虽有嘉肴”写起?
从“佳肴”写起,是为了由“佳肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述,有“佳肴”、“至道”作类比,教与学的关系就浅显易懂了,这种说理的方法叫做“类比推理”。
【随堂检测】本文短小精悍,试着快速背诵,小组比赛
【拓展延伸】
1.结合自身的学习经验,请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示?
学是第一位的,不学,则无法获得知识,也无法知道自己的不足,也就没有完善自己的机会。
“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。
有时候,可以采用教的方式学习。
比如,尝试把自己的理解讲给同桌听,看看他的反应。
如果他能明白,可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷,这时就可以“知困”而“自强”。
在学习中,当别的同学遇到问题的时候,要学会去教别的同学,这样也能明白自己的不足的地方,教别人的同时自己也会理解得更深刻,提升自我。
2.熟读《礼记》名言
(1)知为人子,然后可以为人父;知为人臣,然后可以为人君;知事人,然后能使人。
【译文】能知道作一个好儿子,然后才能做一个好父亲;知道作一个好臣下,然后才能做一个好的君主;明白如何为人做事,然后才能使唤他。
(2)贤者狎而敬之,畏而爱之。
爱而知其恶,憎而知其善。
【注释】选自《礼记·曲礼上》。
狎(xiá):
亲密的意思。
憎:
嫌恶的意思。
【译文】对有德才的人要亲近而且敬重,畏服而且爱慕他。
对于自己所爱的人,要能知道他的缺点,对于自己所憎恶的人,要能看到他的好处。
(3)博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。
【注释】选自《礼记·曲礼上》。
让:
歉让。
怠:
懈怠。
【译文】那些能博闻强识而且能礼让的,修身行善而且不懈怠的,可以称之为君子。
(4)君子如欲化民成俗,其必由学乎!
【注释】选自《礼记·学记》。
俗:
风俗。
【译文】君子如果想要教化人民养成良好的风俗,他一定要从教育入手。
【布置作业】
预习新课;完成校本作业。
2019-2020年七年级语文上册第20课《记·铭·说·志四篇》教案长春版
文本解读
一、整体感知
(一)《小石潭记》
本文是柳宗元《永州八记》中的第四篇。
也是唐代以来山水游记中的名篇,本篇以传神之笔,生动地描写了小石潭环境的清幽美妙,潭水的清澈空无和游鱼的活泼生趣,同时也寄托了作者谪居荒远之地的孤寂、幽愤心情。
全文分五段。
第一段写发现小石潭的经过,潭的结构特点及周围的景物。
文章一开始先写小石潭的方位和悦耳动听的泉水声,正因此吸引了读者寻声而往,使作者游兴大增,接着有“伐竹取道,下见小潭”,看见“水尤清冽”作者心里增添了一层喜悦。
接着写出小石潭的结构特点“全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩”,这一句既说明了此潭命名的由来,也说明了潭水清澈的原因。
“青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂”三句描绘景物,分别从颜色、样貌、动态等等角度体现景物的生动形象,绚烂多姿,妙趣横生。
第二段主要描写潭中游鱼。
犹如特写镜头,尽显游鱼之态,先写了鱼之静,后补以动,动静相生,惟妙惟肖。
其中“皆若空游无所依”一句最能衬托出水之清。
“似与游者相乐”一句再次体现出了作者心下之喜,这句将人、鱼并写,情味无穷。
第三段写潭水的源头。
写水的源流用了一系列精妙的比喻,既写出了水流之势,又描摹了溪岸的形象。
第四段写作者游览的感受。
“坐潭上”八句,不仅写了小石潭的气氛幽深冷寂,更突出了作者触景生情产生的孤凄悲凉之感,委婉地表达了作者被贬后孤寂苦闷的心情,并交代了离此而去的原因,行文至此体现了作者情绪由乐转忧的变化。
第五段附记同游者的姓名。
本文保持了《永州八记》一贯的行文风格,观察入微,描摹细致。
肖其貌,传其神。
文章先写所见景物,然后写自己的感受,再次突出小石潭及其周围幽深冷寂的景色和气氛。
全文寂寞清幽,郁郁落落,形似写景,实则写心。
写优美动人之景,寄寓了作者欢快和乐之情;写清凄幽寂之景,寄托了作者悲楚忧伤之情。
作者被贬到永州,内心十分痛苦,所以移情山水,正是为了排遣这悲苦和忧伤的情绪。
(二)《陋室铭》
陋室,这里指作者任和州(今安徽省和县)刺史期间(824~826)在当地构筑的简易房子,作者为它作铭,主要是为了表述自己的节操和志趣,字里行间也流露出讽刺现实的意味。
铭,原是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字,后来成为一种文体。
这种文体通常是用韵的,读来铿锵有力,音韵谐美;篇幅短小,文辞简约,最短者不足十字,与格言颇相似。
本文虽只有81字,却是铭辞中的长者。
一般的铭辞因为目的在于使人知所警戒,所以往往只提观点,不作论证;本文则夹叙夹议,不但有观点,有论证,而且在论证过程中还简要而生动地描述了这间“陋室”内外的情景。
全文分三层:
开头六句为第一层,运用类比立论,点出全篇主旨——“惟吾德馨”。
开头四句用诗歌手法以山水起兴,作者以神来之笔写出山的高低和水的深浅与“名”“灵”的关系,着力突出“仙”“龙”的重要,有以“仙”“龙”比喻品德高尚的人、以“有仙之山”“有龙之水”比喻陋室之意,“惟吾德馨”是全文的纲领。
第二层为“苔痕上阶绿”以下八句,主要说明“德”能使陋室不陋的原因。
主要从陋室周围景色、陋室主人交往之人、室中生活之事三个角度对陋室进行描写,着重表现陋室环境的清幽雅致,交往人物和生活情趣的高雅,以此突出陋室主人之不俗,身居陋室能够与鸿儒谈笑,能够鼓弦而歌,作者洁身自好,安贫乐道之情已溢于言表。
第三层为最后四句。
引用古贤之名室名亭和圣人之语来证明陋室不陋,再次点明了题旨。
“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”,这是例证,联系上文可看出作者有自况之意;再引孔子的话作结,更具有雄辩的力量。
这几句引经据典,其意不言自明,从中可见作者虽幽居于此,但有和古贤一样的抱负和理想。
本文是托物言志的佳作,作者借为陋室作铭言情述志。
全文反向立意,不写陋室之陋,而写陋室之不陋,一步步论证了陋室不陋的原因——“惟吾德馨”,陋室之不陋实际上是对陋室主人品德高尚的颂扬,表明了自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
本文写于作者在政治斗争中失败遭贬谪期间,能表现出这种情操实难能可贵。
(三)《爱莲说》
说,是一种议论性的古代文体,大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想,写法上不拘一格,行文崇尚自由活泼,又波澜起伏,篇幅一般不长,跟现代杂文颇为相似。
作者周敦颐是北宋著名的哲学家,人品极高,胸怀洒落。
曾任南康军(治所在今江西省星子县,“军”是宋代行政区的名称)地方行政长官,命人在官衙一侧挖池种莲,名曰“爱莲池”,又托物言志,写下了这篇文章。
本文章法极为严密。
开篇说:
“水陆草木之花,可爱者甚蕃”,这是总提,为下文将要说到的“菊之爱”“牡丹之爱”“莲之爱”张本,是入题的准备。
接下来,先以陶渊明爱菊和世人爱牡丹二事作烘托,然后用“予独爱莲”一语道出作者心意,这就是入题了。
循此继进,自然说到莲的种种可贵之处。
从“莲之出淤泥而不染”至“亭亭净植”几句,在描写中渗透作者对莲的无限赞美之情,突出了莲的洁净、单纯、雅致,“可远观而不可亵玩焉”则总括莲的品格。
莲既有此品格,菊和牡丹又如何呢?
由此又引申出一层新意:
“菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。
”三者都具有象征不同人群的意义。
到篇末,作者再运用感叹的方式含蓄地表明了自己的人生态度:
他既不愿像陶渊明那样消极避世,又不愿像世人那种追逐功名富贵,他要在污浊的世间独立不移,永远保持清白的操守和正直的品德。
“爱莲”即爱君子之德——这是本文的主旨。
本文从始至终以“菊之爱”“牡丹之爱”衬托“莲之爱”,层层深入地写来,其中涵盖了大量社会现象,文虽短而意蕴无穷,这种写法也很值得品味。
文中大量运用了象征、比喻等修辞手法,以增强文章的艺术表现力。
如菊花比做“隐逸者”;牡丹比做“富贵者”;莲比做“君子”,此为不同的花比做不同的人,借以指出爱花人与花的共同点。
文中热情赞颂了荷花,实际上是赞颂君子的德行——能够遗世独立,不随俗浮沉,又不孤高自许,豁达正直,美名远扬,让人敬重而不敢轻侮。
结尾处一句“牡丹之爱,宜乎众矣”意味深长,以反诘之语讽刺了小人的趋炎附势,追名逐利,流露了对世风日下的一种委婉批评,表明自己的君子之德。
全篇文句短小简洁,句式整齐,有一定的节奏感,虽是散文,却多采用字数、结构相仿的排偶句,读来朗朗上口。
全文不满一百二十字,内容丰富,把咏物、抒情、言志、讽世巧妙地结合在一起,文笔精练,令人叹服。
(四)《寒花葬志》
这是归有光叙事抒情名篇之一。
寒花是作者家里一名婢女的名字;葬志,是为死者写的记事文章。
题旨所示,在于悼念亡故之人。
全文仅一百多字,简洁凝练,一往情深。
首先,开头三句交代了寒花身份、死去时间和安葬处所。
可见寒花不是个一般的婢女,是深受作者喜爱的亡妻的陪嫁侍婢。
以一句“事我而不卒,命也夫”长声慨叹总写悲情。
文章主体是第二节,回忆寒花三事、孺人两笑。
三事一为初来时的打扮“垂双鬟,曳深绿布裳”,稚态可掬;二为削荸荠时的调皮“予入自外,取食之,婢持去不与”,娇态可噱;三为吃饭时的神情“目眶冉冉动”,憨态可笑。
孺人两笑,前一笑是称许婢女,笑丈夫贪嘴被拒,后又“指予以为笑”,是引丈夫而共笑婢女。
于此两处可见孺人慈爱、善良、宽厚,也能看出夫妻相得、主婢无间的闺房情趣。
最后一段跨过时间的隔限,结束对往事的回忆,回笔写现在的心情:
“奄忽便已十年。
吁!
可悲也已!
”这里的十年是指从寒花“初媵”到此时离世的岁月。
欢愉已逝,岁月如流,昔日的美好时光不在,更增今日的伤感。
于此时品味作者于文
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