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唐人李中《听郑羽人弹琴》诗云:
“因感浮华世,谁怜太古情。
”中间两联写景咏物,超凡脱俗的情怀寓于物象之中。
“雨湿莺衣重,风暄蝶袖轻”一联尤为精工。
尾联又化用中国典故,直抒胸臆。
《淮南子》云:
“昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭。
”杜甫自称“语不惊人死不休”。
看来,石川很为自己的诗作未能取得惊天地泣鬼神的成就而懊恼,且不甘。
松永尺五(1592〜1657),名遐年,字昌三,号尺五。
江户前期大儒,其讲习堂至今犹存,有《尺五堂先生全集》。
明末,陈元?
流亡日本,带来了实学思想,和公安派启蒙文学,并创编了柔道等多项实用技艺,松永仰慕,有诗呈之:
“贵国儒弥显,吾民道不隆。
”其诗多用华夏典故,如《山路闻鹃》:
一声望帝远,雨霁步欣欣秦树翥朝日,楚山破晓云。
旅夫悲荡子,乡国念先君。
仿佛将何去,?
岩停杖闻。
望帝,古蜀国帝王,死后魂魄化为杜鹃。
荡子,游荡不归的男子。
《古诗十九首》之二:
“荡子行不归,空床独难守。
”其绝句《途中》再现一幅旅途所见的如画风景,颇得唐人田园诗神韵:
稻畦千顷若铺毡,白鹭双飞斜日边。
远村幽树晚烟里,豆人寸马画屏前。
中江藤树(1608〜1648),名原,字惟命,因其宅边有古
藤树,人称藤树先生。
幼读四书,继而研究程朱理学。
而立之年专攻王阳明学说,开创日本阳明学派,著述极丰。
其《戊子夏与诸生见月偶成》,向往唐尧虞舜之世的古朴民风,所谓“不知不识”,是指尚未受到机巧和权谋污染:
清风满座忘炎暑,明月当天绝世尘。
同志偶然乘兴处,不知不识唐虞民。
新井白石(1657〜1725),名君美,号白石,三度辅佐幕政,颇有建树,后引退专事著述,为人文各学科通儒。
有诗《偶作》感叹时光的流逝:
“绿绮之琴绿水歌,能听此曲几人多。
天风吹发如飞雪,白日西流奈老何!
”《即事》写其偷闲一刻的怡然自得:
青山初已曙,鸟雀出林鸣。
稚竹烟中上,孤花露下明。
煎茶云绕榻,梳发雪垂樱。
偶坐无公事,东窗待日升。
与当时流行诗潮迥然有异的是日莲宗的僧人元政(1623〜
1668),号妙子。
元政结识比自己年长三十六岁来自中国的陈元?
后,二人常相唱酬,留下一部《元元唱和集》。
陈元?
《对月思
乡》写其作为明朝遗民流落异域有国难回的哀伤:
“年来蓬?
叹
飘零,秋夜悲鸣月下铃。
鸿雁不传乡国恨,杵砧长动旅魂惊。
窗前皓魄樽前看,曲里关山笛里听。
潦倒孤踪徒菀结,扶疏桂影任冥冥。
”元政《送元?
老人之尾阳诗之八》称:
“公本大唐宾,七十六老人。
吾少公卅六,才调况非伦。
”经陈元?
推荐,元政
读到《袁中郎集》,不胜仰慕,其此后诗作多模仿公安派格调,抒写性灵,如这首《山居》,陈元?
赞之“此篇宛似袁石公口吻,妙品妙品”:
霞谷花,昔谁种,春至称心红,未有天女供。
霞谷月,自天纵,夜来翔空游,万里形相从。
霞谷水,助梵诵,混混何时尽,盈科流不壅。
霞谷云,巧错综,仙衣翩跹轻,终无人见缝。
鸟之啭,笑我蠢,犬之吠,无物讼。
不知谷贵,野菜之饔。
观法界,颂拙轩颂。
今吾进退,绰绰然,终身不受,官之俸。
乐只我,又谁共,花月水云,无用之用。
及至晚年,元政之诗仍然清丽自然,流畅本真,如《高?
道中》:
青田漠漠接青山,僧舍民村烟雾间。
无限秋光无限意,碧天凉冷白云闲。
江户中期,受抗清失败而流亡日本的中国大儒朱舜水的影响,以伊藤仁斋、伊藤长胤父子为代表的主张诗言情的古义学派,以荻生徂徕为首的主张“文秦汉,诗盛唐”的古文辞派相继登上文坛,造成一时风气。
他们不重朱子理学,而希望回到孔孟儒学之古义。
伊藤仁斋(1627〜1705),名维桢,字源佐,号仁斋。
江户中期儒学古义学派的始祖,认为宋明理学非圣人本旨,须从孔孟原典求取儒学之道。
有《古学先生诗集》。
先看其一首《即事》诗:
青山簇簇对柴门,蓝水溶溶远发源。
数尽归鸦人独立,一川风月自黄昏。
独对山水,闲适风月,远离市井喧嚣,惟黄昏鸦语是听……如果从中还不足以见其平生志趣,不妨再窥其《渔父图》,其中无意整顿乾坤,只向江湖垂钓的隐者形象的塑造,对于既有的垂钓渭水以待明君的姜太公形象,可谓反其意而用之:
两鬓皤皤霜雪垂,芦洲水浅吐花时。
好将整顿乾坤手,独向江湖理钓丝。
伊藤长胤(1670〜1736),字原藏,号东涯。
伊藤仁斋的长子,博识洽闻,不减其父。
平生著述有《论语古义标注》等五十多部。
门下英才辈出。
诗存《绍述先生诗集》。
东涯一生不仕,潜心于学,不曾摧眉折腰,趋炎附势,对此人生姿态,他有时很是得意,曾作《早春漫书》:
岁晚吾非奔走人,春回不是拜趋身。
图书三百六十日,唤做清时一逸民。
有时又不免怀疑,追问这皓首穷经的学者生涯,究竟有什么意义,乃至作诗《自嘲》:
日出而兴日入眠,眼惊岁月暂时迁。
坐糜谷帛更无用,浪说读书学圣贤。
荻生徂徕(1666〜1728),本姓物部,名双松,字茂卿,
号徂徕(典出中国山东徂徕山,孔子与老子曾在此山会谈),因崇拜中华文化,作孔子画像赞,自署“日本夷人物茂卿”。
五十岁以前信仰朱熹,曾撰文驳斥伊藤仁斋古义学的主张。
后因看到李攀龙、王世贞等明代前后七子复古主义的著作,“始识有古文
辞”,于是仿效秦汉之前的“古文辞”,并通过古文辞对“道”
的体认,从哲学上批判宋学,形成徂徕学派(?
园学派)的思想
体系。
所著《论语征》《大学解》《中庸解》等还传入中国。
有诗题咏《江上人家》,表达其亲近自然、归于平淡的人生态度和审美情趣:
门巷随江曲,田家篱落稀。
岸低洗耕具,雨霁晒蓑衣。
小犊负薪饮,扁舟刈麦归。
儿童沙上戏,鸥狎不高飞。
另有一首《寄题丰公旧宅》。
丰公,即1592年发动侵华战争(朝鲜为大明藩属,侵略朝鲜即侵略中国)的丰臣秀吉。
此诗怀古咏史,实则嘲讽丰臣秀吉的愚妄:
绝海楼船震大明,宁知此地长柴荆。
千山风雨时时恶,犹作当年叱咤声。
太宰春台(1680〜1747),名纯,字德夫,号春台。
徂徕
门生,以经学著称。
其诗《登白云山》浅近清纯,流利上口,写一种天人合一的妙趣,一向为人传诵:
白云山上白云飞,几户人家倚翠微。
行尽白云深处路,满身还带白云归。
同出于徂徕学派,服部南郭(1683〜1759),名元乔,字
子迁,号南郭,其学问与太宰春台齐名,诗亦清新温婉,与之媲美,试看其《夜下墨水》及《流萤篇》:
金龙山畔江月浮,江摇月涌金龙流。
扁舟不住天如水,两岸秋风下二州。
珠帘白露玉阶光,添得秋萤夜正凉。
点点随风流不定,亦追高树入昭阳。
祗园南海(1677〜1751),名瑜,字伯玉,号南海。
诗才过人,有一日百首的记录。
其诗《关山月》:
“秦岭西去关塞深,秦云遥隔望乡心。
不见长安惟见月,凤城何处照鸣砧。
”《吹笛》:
“送君长亭风雨愁,美人玉笛古凉州。
半酣不识青衫湿,吹断莲湖六月秋。
”都一派纯粹唐音。
《咏怀七首》更抒发着令人振奋的少年情怀、书生意气,试看其一:
少小远游才气雄,青袍白马醉关中。
美人舞罢邯郸月,壮士歌寒易水风。
一掷千金惟有胆,百年五尺敢言躬。
书生未必老糟粕,请看剑华冲白虹。
祗园南海还以绘画及填词名世,其存世的一阕《长相思?
咏梅》品位不俗:
香一枝,影一枝,
昨夜东风消息迟,前村深雪时。
竹傍篱,人傍篱,
春来清瘦知为谁,江南空所思。
当时还有一位青年儒者梁田蜕岩(1682〜1757),名邦美,
号蜕岩,在诗坛无门无派,独往独来,其重阳登高所赋绝句《九日在江东作》道出时代诗潮的变化,每为史家称引:
琪树连云秋色飞,独怜细菊近荆扉。
登高能赋今谁是,海内文章落布衣。
《同诸客今泉氏宅赏花得西字》虽为即兴应酬之作,亦颇见才气和灵性,《诗经?
小雅》歌唱兄弟情谊的《棠棣》篇,以及陶渊明笔下的世外桃源意境,都不露痕迹地融会其中:
樽前日日醉如泥,棠棣歌成留客题。
竹里云来双鹤舞,桃源昼静一鸡啼。
满城树色春何处,夹路花香人不迷。
共惜年华流水早,夕阳已在画栏西。
秋山玉山(1702〜1763),名仪,字子羽,号玉山。
就学当时日本最高学府“昌平黉”十余年,又在“?
园”师从服部南郭学习汉诗文。
后任藩主侍读,创立时习馆,弟子千余。
其诗与新井白石、?
园南海、梁田蜕岩并称“正德四家”。
且看其几首风格别致的小诗。
《古离别》果然古意盎然:
“征子已在途,征马已在驾。
相看两不言,涕泪双双下。
”《咏史》又是一首小诗,却有过人史识。
联想到明治维新后日本对中国的贪得无厌的侵略,又分明是一段十分灵验的谶语:
昨日割一县,今日割一城。
割到壮士胆,萧萧易水鸣。
钟馗本是中国的神话人物,擅长捉鬼。
唐人吴道子即绘有《钟馗捉鬼图》。
其形象传之东瀛,得到日本人民的认同。
玉山有诗题为《钟馗掣鬼图》,笔墨酣畅,挥洒自如,只不知其中有什么现实讽喻:
深山之阿夕出云,凄风苦雨鬼成群。
小鬼跳梁大鬼笑,高明之家来去纷。
终南高士面如丹,青袍乌靴峨其冠。
十闱腰间三尺剑,小鬼大鬼肝胆寒。
君不见,
白日挪揄鬼如林,不独女萝薜荔阴!
江户后期,由于山本北山(1752〜1812)等人的持续推动,明末公安派“性灵说”大盛,前后七子的拟古主义式微,汉诗走向民间,日本各地诗社蜂起,诗人辈出。
汉诗不再附属于儒学,“诗赋文章与经学伦理分离,而达到了可以被当作纯粹艺术来鉴赏的气运。
”(语出日本作家永井荷风)。
试列举江户后期若干重要诗人诗作:
菅茶山(1748〜1827),姓菅波,名晋师,字礼卿,号茶山。
大阪混沌社的代表诗人。
诗多感时伤世,寄悲慨于整饬练达的字句中。
如《备后三郎题诗樱树图》:
骑马击贼下马檄,三郎奇才世无敌。
夜穿虎豹达行在,卫骑眠熟柝声寂。
慨然白树写幽愤,行云不动天亦忿。
中兴谁旌首事功,一门犹怀贯日忠。
金舆再南乾坤变,五字樱花千古恨。
这是一首咏史诗。
1331年“元弘之变”后,后醍醐天皇被流放,赶来救驾的备后三郎(?
岛高?
)在天皇暂居的庄园外,削去樱树皮,题写著名的白樱十字诗:
“天莫空句践,时非无范蠡。
”以中国春秋时越国大臣范蠡自许,鼓励天皇学越王句践卧薪尝胆。
此诗首句“骑马击贼下马檄”,典出《资治通鉴》:
“魏主常叹曰:
‘上马能击贼,下马作露布,唯傅修期耳!
'
”
中国题材的诗,菅氏则有《屈原行吟图》:
“寒溆兰荪岸,春郊萧艾深。
沅湘千古恨,天地独醒心。
”《文姬归汉图》:
“月白天高鼓角鸣,文姬掩泪出边城。
秋风吹落哀鸿夜,总是胡雏恋母声。
”以中国笔墨写中国情怀,真让我们感到了“同种同文”的亲切。
菅茶山还有一首颇为搞笑的《月下独酌》,据说在日本广为流传:
把酒邀明月,杯中金作波。
豪来频吸进,腹葬几嫦娥?
大田南亩(1749〜1823),名覃,字子耜,号南亩,别号蜀山人、四方赤良。
十七岁子承父职,为幕臣,十九岁即以狂诗
(以滑稽、讥讽为主题的一种诗体)闻名,后编成《万载狂歌集》由其追摹李白《将进酒》的同题之作,可见其放丽诗风之一斑:
君不见扶桑白日出海天,惊风倏忽没虞渊。
人生虽寿必有待,莫将大年笑小年。
不知何物解纷纷,唯有清樽动微醺。
樽中竹叶绿堪拾,何可一日无此君?
为君沽取十千酒,一饮应须倾数斗。
已当玉杯入手来,胸中复有垒块否?
世人汲汲名利间,欢乐未极骨先朽。
千金子,万户侯,于我如蜉蝣。
与君乐今夕,一醉陶然泻百忧。
赖杏坪(1756〜1834),名惟柔,字千祺,号杏坪。
赖春
水之弟。
文雅风流,精通经学、诗书。
其时,有几个日本人遭遇海难,被中国人救起送回,诗人感动,遂有诗《唐商刘学本等送致我藩漂民数人喜赋为谢》:
万里归来漂泊民,端知四海一家亲稳篷况复优衣食,狂浪何唯免介鳞。
兄弟已悲新死鬼,乡间忽见再生人。
恨他眼里无丁字,吴越徒过胜地春。
武元登登庵(1767〜1818),名正质,字景文,号登登庵,行吟诗人,1808〜1810年间滞留长崎。
而中国清初以来,禁绝一切风月娱乐文化,使留恋晚明风华的江南文士,转向日本长崎丸山之游廓(花街、妓楼)求欢,展开所谓“丸山之恋一万三千里”的冶游。
登登庵遂于“吴船起锚之日,试到馆前,观客与妓别状,察其情,填二词。
”调寄《江南春》详见简白《艺伎观想录》:
“江南文人与东瀛游女的酬酢来往,初见于明末。
一六七九年刊行的日本游廓百科全书《色道大镜》卷十七《扶桑列女传?
吉野传》里头,作者藤本箕山记载,大明国吴兴士绅李湘山,倾慕京都岛原名妓吉野太夫,赋诗央求朋友渡海持送佳人,‘日本曾闻芳野名,梦中仿佛觉尤惊,清容未见恨无极,空向海东数雁行。
欢喜索得吉野肖像挂轴七幅。
”“黄宗羲所说的温柔乡,就是长崎丸山游廓,在苦闷肃杀的满清前期,成为江南文人追寻晚明风流余绪的胜地。
”“据统计,一六八四至一七二二年间,奔赴长崎的‘唐人'
总计高达约十三万人,扣除半数的船员或随从,其余为商贾以及利用‘附搭小客'
名义前往观光旅行的文人士族。
这些商贾和文士,渲染造成长崎丸山游廓里浓郁的‘唐人青楼'
风情。
”“这股‘风流'
吹拂,盛况延续到十九世纪中期的鸦片战争之前。
”章子怡主演的电影《艺伎回忆录》表现的就
是这一故事。
。
试看其一《妓别清客》:
烟漠漠,柳青青,一朝人远去,千里?
难停。
销金帐下三春梦,月落江南望渺冥。
其二《清客别妓》:
山幂幂,水盈盈,离愁啼鸟切,归意去帆轻。
蛾眉楼上千行泪,杨柳丝丝亦系情。
赖山阳(1780〜1832),名襄,字子成,号山阳。
其父亲赖春水,叔父赖春风、赖杏坪均有诗名,时称“三赖”。
山阳所著《日本外史》《日本政记》贯穿尊皇爱国思想,为幕末维新派所信奉。
有诗集《山阳诗钞》《日本乐府》等。
其诗有平和之作,如《画山》化用苏东坡诗意:
“青山一座翠沉沉,万态浮云自古今。
横侧任他人眼视,为峰为岭本无心。
”《庄子梦蝶》刻意翻新,表达一种人生感悟:
“胡蝶庄周孰是非,枉齐物我费心机。
不如此梦终无觉,趁絮穿花随意飞。
”《梅雨忆乡》则在诉说着关于故乡的一片宁馨的记忆:
满巷深泥雨乍晴,轮蹄络驿过门行。
故园昔日西窗底,卧数黄梅坠地声。
其另一类诗篇,抒写强烈的甚至是偏执的民族主义情绪,慷慨奇崛,在日本极负盛名,有的更为后来的军国主义分子所利用。
试看其《蒙古来》:
筑海飓气连天黑,蔽海而来者何贼?
蒙古来,来自北,东西次第期吞食。
吓得赵家老寡妇,持此来拟男儿国相模太郎胆如瓮,防海将士人各力。
蒙古来,吾不怖,
吾怖关东令如山,直前斫贼不许顾。
倒吾樯,登虏舰,擒虏将,吾军喊。
可恨东风一驱附大涛,不使膻血尽膏日本刀。
此诗咏叹的是蒙古军队于1274、1281年两次渡海进攻日本迭遭失败的史实,极力表现日本民族不畏强暴的意志,夸耀其无敌的勇武。
因为被胁迫参战的有高丽和南宋降军,所以“赵家老寡妇”(南宋末年由太后摄政)也在讽刺之列。
男儿国,则为日本自称。
《日本乐府》注云:
“本邦古名庐?
洲。
?
庐:
国语,男儿也。
日出处,日没处,两头天子皆天署。
扶桑鸡号朝已盈,长安洛阳天未曙。
嬴颠刘蹶趁日没,东海一轮依旧出。
赖山阳这首《日出处》也是名作。
用日本天皇遣使致书隋炀帝,谓“日出处天子,致书日没处天子无恙”的典故,不过是一个时辰的时差,竟也生出如此优越感,未免小气可笑。
“嬴颠刘蹶”谓秦汉之亡,秦皇姓嬴,汉帝姓刘,韩愈《桃源图》:
“嬴颠刘蹶了不闻”。
危礁乱立大涛间,决眦西南不见山。
鹘影低迷帆影没,天连水处是台湾。
这首《阿?
岭》也值得玩味。
诗人好眼力,站在日本西南端的鹿儿岛海岸,居然能看到一千公里外的台湾!
日本人对台湾的野心由来已久。
1593年丰臣秀吉派人到台湾催促纳贡未成,1615年德川幕府派四千士兵远征台湾因台风遇难,1616年日军进犯
台湾遭到明军重创。
而赖山阳作此诗几十年后,西乡隆盛公然抛出“征韩论”“征台论”。
衣至?
,袖至腕,腰间秋水铁可断。
人触斩人,马触斩马,十八结交健儿社。
北客能来何以酬?
弹丸硝药是膳羞。
客来不属餍,好似宝刀加渠头。
此诗名曰《前兵儿谣》,据说是根据民风剽悍的萨摩藩的日语歌谣译成的汉诗,毫不掩饰其尚武、嗜杀的主题。
广濑淡窗(1782〜1856),名建,字子基,号淡窗。
兴办私塾,生徒众多。
诗学陶渊明及盛唐王孟,被誉为“海西诗圣”。
其论诗有一段趣话:
“有人尝问余曰:
‘吾子好诗,诗有何益?
余曰:
‘吾子好酒,酒有何益?
问者曰:
‘不问何益,唯吾性之所好。
余曰:
‘诗亦吾性之所好也。
”有《远思楼诗钞》。
年轻时外出求学,有诗《思亲》即以真情动人:
“遥思白发倚门情,官学三年业未成。
一夜秋风摇老树,孤窗?
枕客心惊。
”后
有《雪桥》一诗写其诗人之姿:
“积雪皑如山,寒风猛于虎。
袖手立小桥,诗思正自苦。
何人先我过,屐痕三四五。
其组诗《隈川杂咏》,或以游人的为之痴迷,烘托“罗敷”
之美:
少女乘春依画栏,哀筝何事向风弹。
游人停棹听清唱,不省轻舟流下滩。
或以鸟的从容翔姿,反衬人类的纷争和困窘,不乏禅悟:
观音阁上晚云归,忽有钟声出翠微。
沙际争舟人未渡,双双白鹭映江飞。
梁川星岩(1789〜1858),名孟纬,字公图,号星岩。
有
“日本的李白”之誉,明治初期诗坛名家如小野湖山、大沼枕山,多出其门下。
其诗多沉吟景物山水,人称之“以烟霞风月为室宇,江湖山林为苑囿,鸟兽虫鱼花木竹石为臣仆妻妾”。
俞樾《东瀛诗选》存其律诗多首犹嫌不足,尚录其佳句如”灯影最宜秋冷澹,酒香刚称夜氤氲”、“鹤闲益见昂藏气,琴古方成疏泛声”、“夜静溪声微入户,天寒月色淡笼花”、“寒风有力吹沙走,枯叶无声借雨鸣”、“左计应同棋败局,养心聊学笔藏锋”……有《幽居》写其平生之趣:
“幽居寡所营,聊复息斯生。
林下弹琴罢,溪中弄扇行。
荒苔经雨活,乱水挟风鸣。
吾意修然远,寥天鹤一声。
”《东山过登登老人墓》登登老人,即前述武元登登庵,葬京都东山。
见其感伤之怀:
“平生不及识容颜,偶见遗坟双泪潸。
我老伶仃踪未定,羡君埋骨有青山。
”其《纪事》则抒写当时日本面对西方列强的忧患意识,讽刺幕府执政者的软弱:
当年乃祖气凭陵,叱咤风云卷地兴。
今日不能除外衅,征夷二字是虚称征夷,德川幕府统治日本时,执政者的官职一直是"
征夷大将?
"
其《偶成》抒写愤世之情,有怀才不遇的悲哀,也有对黄钟毁弃、瓦釜雷鸣的社会怪象的不满:
此生与世巧相违,回首先般事总非。
赖有吟哦聊送老,每因风景澹忘归。
布衣经济思陈亮,金带精忠忆岳飞。
从古豪雄多不展,痴儿呆汉弄枢机。
藤田东湖(1806〜1855),名彪,字斌卿,号东湖。
秉承父志,一生致力于尊王攘夷的事业,并三度为之出生入死。
被明治维新三杰之一的西乡隆盛奉为“先师”。
其《和文天祥正气歌》被誉为幕末志士文学的代表作,它所抒发的“死为忠义魂,极天护皇基”的慷慨之情,使彼国志士为之鼓舞:
天地正大气,粹然钟神州。
秀为不二岳,巍巍耸千秋。
注为大瀛水,洋洋环八洲。
发为万朵樱,众芳难与俦。
凝为百炼铁,?
利可割鍪。
荩臣皆熊罴,武夫尽好仇。
神州孰君临,万古仰天皇。
皇风洽六合,明德侔大阳。
不世无污隆,正气时放光。
乃参大连议,侃侃排瞿昙。
乃助明主断,焰焰焚伽蓝。
中郎尝用之,宗社盘石安。
丸尝用之,妖僧肝胆寒。
忽挥龙口剑,虏使头足分。
忽起西海飓,怒涛歼胡氛。
志贺月明夜,阳为凤辇巡。
芳野战酣日,又代帝子屯。
或投?
仓窟,忧愤正。
或伴樱井驿,遗训何殷勤。
或守伏见城,一身当万军。
或殉天目山,幽囚不忘君。
承平
二百岁,斯气常获伸。
然当其郁屈,生四十七人。
乃知人虽亡,英灵未尝泯。
长在天地间,凛然叙彝伦。
孰能扶持之,卓立东海滨。
忠诚尊皇室,孝敬事天神。
修文兼奋武,誓欲?
胡尘。
一朝
天步艰,邦君身先沦。
顽钝不知机,罪戾及孤臣。
孤臣困葛?
,
君冤向谁陈。
孤子远坟墓,何以报先亲。
荏苒二周星,独有斯气随。
嗟予虽万死,岂忍与汝离。
屈伸付天地,生死又何疑。
生当雪君冤,复见张四维。
死为忠义鬼,极天护皇基。
其《咏古杂诗》有一首咏怀楠木正成,在日本也是名作。
楠木正成,出身土豪,1331年,后醍醐天皇讨伐幕府时,他率兵勤王,被认为是日本历史上最伟大的军事战略家之一,武士道精神的化身。
诗的结构乃套用李白“我爱孟夫子,风流天下闻”:
我慕楠夫子,雄略古今无。
誓建回天业,感激忘其躯。
庙堂遂无算,乾坤忠义孤。
空留一片气,凛凛不可诬。
广濑旭庄(1807〜1863),名谦,字吉甫,号旭庄,广濑淡窗之胞弟。
以教书授徒为业。
其诗备受俞樾推崇:
“摆脱俗务,不入仕途,所亲则墨客骚人,所好则江山风月,宜其为东国诗人之冠也。
”《东瀛诗选》独选其两卷。
《春雨到笔庵》写诗家情趣,结束之句最为别致:
松圃葱畦取路斜,桃花多处是君家。
晚来何者敲门至,雨与诗人与落花。
人影》所咏,是唐代诗人
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