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2先秦文学诗经
第二章《诗经》
第一节概说
一、《诗经》的名称与流传:
《诗经》是我国第一部诗歌总集。
汇集了自西周初年(公元前11世纪)至春秋中期大约五百多年间的诗歌三百零五篇。
六篇“笙诗”,由于有目无辞,故后人多不提及。
先秦时期,通称为《诗》、《诗三百》;西汉武帝时,《诗》被作为经典,尊称为《诗经》,其名称就此沿用下来。
汉初民间传《诗》的有齐、鲁、韩、毛四家。
齐人辕固传《齐诗》,
鲁人申培传《鲁诗》,
燕人韩婴传《韩诗》,
《毛诗》因传授者毛公而得名。
毛公有两人,一为鲁人毛亨,称大毛公;一为赵人毛苌,称小毛公。
齐、鲁、韩三家《诗》于汉文帝、景帝时,先后被立于官学,设博士。
《毛诗》直到东汉时方立于官学。
齐、鲁、韩三家《诗》是用汉时通行的隶书书写的,属今文经学体系。
《毛诗》原是用先秦古籀文书写而流传下来的,属古文经学体系。
今文经学讲解诗义,烦琐繁难,穿凿附会,故先后亡佚。
古文经学阐发诗义,通训诂,举大义,传习者日众。
东汉古文经学大师郑玄作《毛诗笺》,释义依据《尔雅》,论事多本《左传》,词贯义通,《毛诗》遂大行于世。
二、《诗经》的编集:
(一)关于“采诗”:
《左传·襄公十四年》引《夏书》:
“遒人以木铎徇于路,官师相规,工执艺事以谏。
”
译:
宣令的官员摇着木铎在大路上巡行,官师小吏规劝,工匠呈献技艺以作为劝谏。
《汉书·食货志》:
“孟春之月,群居者将散,行人振木铎徇于路以采诗,献之太师,比(协比、协调排列)其音律,以闻于天子。
”
何休《公羊传·宣公十五年》注:
“男女有所怨恨,相从而歌;饥者歌其食,劳者歌其事。
男年六十,女年五十,无子者,官衣食之,使之民间求诗。
乡移于邑,邑移于国,国以闻于天子。
”
(二)关于“献诗”:
《国语·周语下》:
“故天子听政,使公卿至于列士献诗。
”
《国语·晋语六》:
“古之王者“于是乎使工诵谏于朝,在列者献诗”。
《诗经》中也有公卿列士献诗或作讽谏、或作歌颂的记载。
《小雅·节南山》:
“家父作诵,以究王讻。
”
《大雅·崧高》:
“吉甫作诵,其诗孔硕。
”
“采诗”、“献诗”的目的是为了“王者所以观风俗、知得失、自考正也。
”(《汉书·艺文志》)
《诗经》基本上是整齐的四言诗,用韵也体现了一定的体系规律,这也说明,《诗经》是由周王朝统一规划,经过太师、乐工的整理,协比音律,最后编纂而成的。
(三)关于“删诗”:
“删诗”是指孔子删诗。
司马迁认为:
“古者诗三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义……三百五篇。
”(《史记·孔子世家》)
班固认为:
“孔子纯取周诗,上采殷,下列鲁,凡三百五篇。
”(《汉书·艺文志》)
从唐代开始,孔子删诗说被人怀疑,唐孔颖达,宋朱熹都对此说提出异议。
孔子删诗提出异议的理由有三点:
第一,先秦文献所引用的诗句,大体都在现存《诗经》的范围内,这以外的所谓“逸诗”,数量极少,如果孔子以前还有三千多首诗,照理不会出现这样的情况。
第二,在《论语》中,孔子只说:
“吾自卫返鲁,然后乐正,雅颂各得其所。
”而从未提到删诗的事情。
相反,孔子在《论语》中反复提到“诗三百”,口吻极尽推崇之气,如:
“《诗》三百,一言以蔽之,曰:
思无邪”。
这证明孔子没有删诗,他所见到的《诗》,已经是三百余篇的本子。
第三,也是最重要的一个反证。
《左传·襄公二十九年》(公元前544年)记载吴公子季札在鲁国观乐,鲁乐工所奏十五国风及雅、颂的分类、次序,与今本《诗经》基本相同。
这说明在季札观乐时,《诗三百》就已经是现在这个样子了。
“不学诗,无以言。
”
“小子何莫学夫诗?
诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。
迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
”
三、《诗经》的分类:
《毛诗序》说:
“诗有六义。
”
《周礼·春官》:
太师教六诗:
曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。
风、雅、颂是指“诗”的分类,
赋、比、兴是讲“诗”的艺术表现手法。
孔颖达说:
“风、雅、颂者,诗篇之异体;赋、比、兴者,诗文之异辞耳。
”(《毛诗正义》)
郑樵说:
“乐以诗为本,诗以声为用。
”
(《乐府总序》)
郑樵又说:
“风土之音曰风,朝廷之音曰雅,宗庙之音曰颂。
”(《六经奥论》)
(一)风:
朱熹《诗集传·国风序》说:
“风者,民俗歌谣之诗也。
”“风”,就是地方曲调,土风歌谣,是各地人民群众口头创作的民歌。
《诗经》有十五国风,其中有诸候国名,也有地域名,是十五个不同区域的民间乐歌,共计一百六十篇。
朱熹说:
“凡诗之所谓风者,多出于里巷歌谣之作,所谓男女相与咏歌,各言其情者也。
”(《诗集传序》)
(二)雅:
《左传》说:
“天子之乐曰雅。
”(《昭公二十年》)
朱熹说:
“雅,正也,正乐之歌也。
”
“雅”与“夏”古字通用,周人称王畿(镐京一带)之地为“夏”,所以,“雅”为王畿一带的音乐。
王畿为政治文化的中心,周人以王畿一带为正,言为雅言,乐为雅乐,故“雅”是朝廷的正音之乐。
“雅”按音乐曲调之差异,分为“大雅”(31篇),“小雅”(74篇),共计一百零五篇。
“大雅”风格接近“周颂”。
“小雅”中的有一部分类似“国风”。
(三)颂:
《毛诗序》说:
“颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。
”“颂”与“容”,古字通用,所以“颂”有“舞容”的意思,指用歌舞来祭祀祖先神明,是宗庙祭祀或重大典礼时的乐歌。
“颂”包括“周颂”(31篇),“鲁颂”(4篇),“商颂”(5),共计四十篇。
第二节《诗经》作品选读
《诗经》六类题材:
祭祖颂歌和周族史诗、农事、燕飨、怨刺、战争徭役、婚姻爱情。
上课讲四类:
爱情诗、农事诗、战争诗、史诗。
一、关雎(周南)
《毛诗序》认为《关雎》是吟咏“后妃之德”,“是以《关雎》,乐得淑女以配君子。
”
现代研究者认为《关雎》是描写恋爱的作品。
司马迁说:
“风诗者,固闾阎风土男女情思之作也。
”
闾:
里巷的大门;阎:
里巷的小门。
据《墨子》记载,“琴瑟”“钟鼓”这两种乐器都非平民使用之乐器。
本诗背景余冠英定为:
在一个春和日丽的河边,一位采荇菜的姑娘引起一位贵族男子的思慕。
韩愈:
“和平之音淡薄,而愁思之声要妙;欢愉之辞难工,而穷苦之言易好也。
”
何谓“兴”?
朱熹说:
“兴者,先言他物以引起所咏之词也。
”
春日水边嘉会:
“关关”是春声,“雎鸠”是春景,“河洲”是春地,“淑女”是春眼,“好逑”是春思。
“流”,流动的意思;
“采”,采摘的意思;
“芼”,择取的意思。
“流之”是写远景,
“采之”是写中景,
“芼之”是写近景。
“琴瑟”和“钟鼓”都是礼乐之器。
乾坤立仪,钟鼓乐之。
思考题:
《关雎》是《诗经》的第一篇,孔子评说:
“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。
”对此你是怎样理解的?
男女相悦是人之常情,但怎样相悦、怎样相爱却是人生的一大要义。
这里表达了诗作者对那些初入情场的人提出的应有的态度,即“乐而不淫,哀而不伤”。
在最使人难以自抑的爱情过程中保持几份理性,通过礼乐之器这些文明的手段来展示自己的技能、展现自己富有魅力的地方,从而吸引美丽女子对自己的青睐,在平和之中达到爱的真纯,这就是君子之爱。
从这首诗中我们看到了《诗经》所代表的理性精神。
这种理性精神就是强调冷静反思,重视克制自己,排斥感性狂欢,在理智的监控下有限地满足人的感性需要,在“和”的中庸尺度下来塑造、陶冶人的情感。
李泽厚称之为非酒神精神
露丝·本尼迪克特认为文化从一开始就有酒神型和日神型的差异,当然还有其他类型;但以酒神型和日神型最具代表性。
尼采曾提出过酒神精神和日神精神。
日神型:
节制、冷静、理智、不求幻觉;
酒神型:
癫狂、自虐、追求恐怖、漫无节制……。
二、卷耳(周南)
《拔蒲》
青蒲衔紫茸,长叶复从风。
与君同舟去,拔蒲五湖中。
朝发桂兰渚,昼息桑榆下。
与君同拔蒲,竟日不成把。
“彼”有两种解释:
1、指女主人公所思念的人,若这样解释,“周行”就应该解释为周的行列,即在周的军队里。
2、指顷筐,若这样解释,“周行”就应该解释为“大道”,即周广的道路。
陟彼崔嵬,
我马虺隤。
我姑酌彼金罍,
维以不永怀。
译:
登上高高土石山,
我马跑得腿发软。
且把金杯斟满酒,
好浇心中长思恋。
陟彼高冈,
我马玄黄。
我姑酌彼兕觥,
维以不永伤。
译:
登上高高山脊梁,
我马病得眼玄黄。
且把大杯斟满酒,
不让心里老悲伤。
陟彼砠矣,
我马瘏矣。
我仆痡矣,
云何吁矣。
译:
登上那个乱石冈,
马儿病倒躺一旁。
仆人累得走不动,
怎能解脱这忧伤!
艺术特色分析:
《卷耳》的艺术特色可概括为两点:
1、转换空间的叙述策略。
南朝徐陵的《关山月》:
关山三五月,客子忆秦川。
思妇高楼上,当窗应未眠。
杜甫的《月夜》:
今夜鄜州月,闺中只独看。
遥怜小儿女,未解忆长安。
香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。
何时倚虚幌,双照泪痕干。
2、变化多端的抒情策略。
《卷耳》第二章和第三章:
以声称不永怀来抒发永怀之情,以借酒忘怀来写忧思深重。
这种词唯心否、欲盖弥彰的委婉抒情手法,具有深长的余味。
最后一句“云何吁矣”,作者一反前面两章的“维以不永怀”、“维以不永伤”的词唯心否的抒情方式,而是敞开心扉,直抒其情,让男主人公直接表白思念妻子的无限忧伤。
然而,所有这些又全是女主人公的想象之词,所以,越是写丈夫对自己的思念之深,就越能表现出自己对丈夫的思念的焦渴。
因此,“云何吁矣”与其说是男主人公的喟叹,不如说是女主人公无可奈何的叹息。
三、谷风(邶风)
据考:
邶、鄘、卫三国相与同风,所以《诗序》说:
“《谷风》,刺夫妇失道也。
卫人化其上,淫于新婚而弃其旧室,夫妇离绝,国俗伤败焉。
”
《诗序》的内容包括两点:
一是刺夫妇失道;二是卫君淫荡,国俗伤败,故卫人想通过这首诗感化国君改恶从善。
孔颖达《毛诗注疏》:
“此指刺夫,待其妇不以礼,非谓夫妇并刺也。
”即这首诗是只刺夫而不是夫妇同刺的,而且诗的情感倾向性非常明显。
《诗经》中的《新台》、《二子乘舟》两篇是对这一事件的揭露和讽刺;《左传》、《史记》也有关于这件事的记载。
《诗经·新台》说:
“燕婉之求,得此戚施。
”(戚施:
蛤蟆)意思说:
“只说嫁给美少年,谁知嫁个驼背爷。
”
习习谷风,以阴以雨。
黾勉同心,不宜有怒。
采葑采菲,无以下体。
德音莫违,及尔同死。
第一章:
诗人先以和煦的东风与滋润万物的细雨起兴,表明女主人公对幸福美满家庭生活的向往之情。
行道迟迟,中心有违。
不远伊迩,薄送我畿。
谁谓荼苦,其甘如荠。
宴尔新昏,如兄如弟。
第二章:
女主人公诉说自己残遭遗弃。
泾以渭浊,湜湜其沚。
宴尔新婚,不我屑以。
毋逝我梁,毋发我笱。
我躬不阅,遑恤我后。
第三章:
女主人公自述自己残遭遗弃的原因。
就其深矣,方之舟之。
就其浅矣,泳之游之。
何有何亡,黾勉求之凡民有丧,匍匐救之。
第四章:
女主人公自述自己能力和品德。
能不我慉,反以我为仇。
既阻我德,贾用不售。
昔育恐育鞫,及尔颠覆。
既生既育,比予于毒。
第五章:
女主人公诉说其丈夫忘恩负义、以怨报德、以德为仇的品行。
我有旨蓄,亦以御冬。
宴尔新婚,以我御穷。
有洸有溃,既诒我肄。
不念昔者,伊余来塈。
《毛诗正义》说:
“穷苦娶我,至于富贵而见弃。
似冬月蓄菜,至于春夏则见遗也。
”
《毛传》注为:
“洸洸,武也。
溃溃,怒也。
”
不念昔者,伊余来塈。
——伊:
维;来:
是;构成“维……是……”的句式。
第六章:
女主人公诉说曾遭到的虐待,怨恨其丈夫自食其言。
结构分析:
以女主人公的心理活动为契机来组织材料、安排结构的。
第一章,女主人公首先提出夫妻之间应该怎样生活的准则,然后拿这个准则去衡量她丈夫的行为,衡量的结果使女主人公埋怨她的丈夫不应该自食其言。
第二章,在写女主人公离开家时,举步艰难,心如铅沉。
第三、四两章交代女主人公的忡忡心事:
1、自己由于姿色不及他人而被弃;
2、自己辛勤操持、也善于操持家务,与邻里和睦相处,理应不该被弃。
自己不可为之,他人强求之;
自己可以为之,他人又摒弃之。
女主人公在离开家门时对这两个问题(色、德)的思考,关系到对妇女命运的思考。
在第五章我们看到,其丈夫却以怨报德,把她当作卖不出去的货物。
从女主人公述说她丈夫对她的态度中,我们清晰地看到了其丈夫是一个可以共患难、不可同安乐的人物。
这样,在第二章所写的痛苦情状的原因,在此得到了充分地交代。
但是,原因虽然得到了充分地诉说,但内心的痛苦并未因此而减轻,故在最后一章,女主人公想想自己的命运,不禁悲从中来,反反复复地旧事重提,在埋怨中企盼着自己的丈夫能够回心转意。
四、氓(卫风)
《周礼·地官司徒》:
“中春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁。
”
魏源《诗古微》:
“商旅集则货财盛,货财盛则声色辏。
”
人的思想意识、风俗习性,总是跟一定的物质生产方式和生活方式联系在一起的,商业经济的发展,也必然影响到男女的恋爱婚姻生活;后人的“郑卫之音”的说法,表明了这一地区的青年在当时的恋爱中是比较自由、比较随便的。
郑、卫一带男女浪漫关系之表现:
桑间濮上,城隅河畔,青年男女幽会密约,投李报桃,并常以诗歌互表衷曲。
朱熹在《诗集传》中评《氓》说:
“此淫妇为人所弃,而自叙其事以道其悔恨之意也”。
氓之蚩蚩,抱布贸丝。
匪来贸丝,来即我谋。
送子涉淇,至于顿丘。
匪我愆期,子无良媒。
将子无怒,秋以为期。
第一章:
女主人公追述初恋、订婚时的情况。
乘彼垝垣,以望复关。
不见复关,泣涕涟涟。
既见复关,载笑载言。
尔卜尔筮,体无咎言。
以尔车来,以我贿迁。
第二章:
女主人公追述热恋、结婚时的情况。
桑之未落,其叶沃若。
于嗟鸠兮,无食桑葚。
于嗟女兮,无与士耽。
士之耽兮,犹可说也。
女之耽兮,不可说也。
第三章:
写女主人公追悔当时轻陷情网,并总结出沉痛的教训。
桑之落矣,其黄而陨。
自我徂尔,三岁食贫。
淇水汤汤,渐车帷裳。
女也不爽,士贰其行。
士也罔极,二三其德。
淇水汤汤,渐车帷裳。
——汤汤shāng:
水势盛大的样子。
渐jiān:
浸湿。
帷裳:
车上的帐幔。
女也不爽,士贰其行。
——爽:
过错,差错。
贰,有两种解释:
一说是二心的意思;还有一说为贰是“貣tè”的误字,貣通“忒tè”,过错的意思,我们不取。
第四章:
女主人公追述婚后的清贫生活,以及自己被休弃回家时的凄楚情景,谴责氓的负心行为。
三岁为妇,靡室劳矣。
夙兴夜寐,靡有朝矣。
言既遂矣,至于暴矣。
兄弟不知,咥其笑矣。
静言思之,躬自悼矣。
第五章:
女主人公追述自己婚后那些年的辛酸劳苦,以及被弃以后的无所归依的处境。
及尔偕老,老使我怨。
淇则有岸,隰则有畔。
总角之宴,言笑晏晏。
信誓旦旦,不思其反。
反是不思,亦已焉哉。
第六章:
写女主人公悔恨交加的心情和毅然决然的态度。
艺术特色简析:
1、《氓》最主要的艺术特色是运用回忆和对比的手法,抒发了女主人公复杂的思想感情,揭露了氓的卑劣品质。
于悲伤中写欢乐,则悲增一倍,于无情中思有情,则恨添十分。
2、《氓》写出了人物性格的发展,勾勒并塑造了两个鲜明的人物形象:
一个是痴情、大胆、勤劳、善良、刚烈、理智的女主人公的形象;
一个则是虚伪、狡狯、卑鄙、自私、粗暴、无义的氓的形象。
并且,诗作者的褒贬倾向性是极其鲜明的,故而使这首诗具有惩恶扬善的社会意义和认识价值。
3、就近取譬的贴切生动,比兴手法的运用自如,也大大增强了这首诗的形象性和生动性;使这首诗具有“低回沉吟,回味无穷”的艺术魅力。
关于《谷风》、《氓》等弃妇诗的思想内容:
第一,这两首诗所要表达的是一种道义的诉求,伦理的诉求,而不是一种爱情的诉求。
第二,喜新厌旧是人类的通病,而不是某一性别的病。
在中国,由于传统保守势力的强大和家庭责任意识的浓厚,多数人用理智克制了喜新厌旧的情绪,维持了家庭的稳定。
恩格斯在评价黑格尔的“恶是历史发展的动力借以表现出来的形式”时说:
黑格尔“说出了一种更伟大得多的思想”。
第三,永恒的爱情能否存在。
美国康奈尔大学一位名叫哈赞的教授,在两年中调查了37种不同文化背景下5000对夫妇,发现男女爱情的时间最长只能维持30个月左右。
于是哈赞教授就对人体进行医学研究,后来推出了他的研究报告。
据这份报告披露,爱情其实是大脑中的一种“化学鸡尾酒”造成的,这种“化学鸡尾酒”是由化学物质巴胺、苯乙胺和催产素组成,时间长了,人体便会对这三种物质产生抗体,或者说人体中这三种物质渐渐弱化,这时双方再也不为爱情而激动了,如心跳、手心冒汗之类的情状。
两年多的时间过去之后,男女双方要么分手,要么在责任和道德的规训下凑合着过日子,即使有了孩子,这“鸡尾酒”也不会再起作用——除非有第三者的出现。
(《人生美学》第84页)
五、蒹葭(秦风)
秦俗强悍,乐于战斗。
《秦风》中的一些篇章往往激荡着一种西北边陲的慷慨悲壮的声音,像《无衣》中的“修我戈矛,与子同仇”,成为它的典型基调。
《蒹葭》脱尽黄土高原的粗犷沉雄的气息,将人们带到充满水乡泽国的情调之中,它渺远空灵,柔婉缠绵,是秦风中引人注目的别调,也是古代爱情诗中的绝唱。
蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
溯洄从之,道阻且长。
遡游从之,宛在水中央。
蒹葭苍苍,白露为霜。
——诗一开头就展现出一幅清虚旷远、萧瑟冷落的河上秋色图:
深秋清晨,秋水淼淼,芦苇苍苍,露凝为霜。
本诗所抒写的是执着寻求、可望难即的爱情。
“宛在”二字透露出伊人之所在的不确定性,它像是虚无飘渺的仙山琼楼,虽然望之似有,实则渺茫难即。
蒹葭凄凄,白露为晞。
所谓伊人,在水之湄。
溯洄从之,道阻且跻。
遡游从之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已。
所谓伊人,在水之涘。
溯洄从之,道阻且右。
遡游从之,宛在水中沚。
艺术特色分析:
1、形象刻画,描摹传神。
这首诗塑造了两位男女主人公的形象。
一位在台前亮相,一位隐退帷幕之后。
对前者是刻意铺写,正面描摹,对后者多虚拟想象,反衬烘托。
写伊人:
似乎“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”,又似乎在“水中央”、“水中坻”、“水中沚”,在那虚无飘渺,五里云雾之中,她/他若隐若现,神秘莫测。
这样既使人感到可敬、可亲、可爱,令人神往,又使人感到不可及、不可求、不可得,有着“盈盈一水间,脉脉不得语”的咫尺天涯的感伤,令人失望而惋惜。
故写“伊人”是神韵飘逸、风致嫣然。
明·钟惺:
“异人异境,使人欲仙。
”
写台前人物,综合三章,有四层意思:
(1)“白露为霜”、“白露未晞”、“白露未已”,从“露为白霜”到“露珠将干”,通过这位台前人物从清秋霜晨的等待及其时间的推移,揭示了他/她对“伊人”诚挚意真的思念之情。
(2)几次三番地描摹“道阻且长”、“道阻且跻”、“道阻且右”,表现了这位台前人物为寻找“伊人”不畏险阻、百折不挠的精神。
(3)在既“溯洄”又“遡游”的往复期间,把他/她热烈执着的追求,企慕思见的情状,写得神采飞扬,历历如在眼前。
(4)先说三个“在水”,再说三个“宛在水”,从“伊人”行踪的不可捉摸之中,描绘出这位台前人物的失望、惆怅和痛苦难言之情。
2、一意三叠,层层递进。
《蒹葭》采用了复沓叠句的形式,反复抒写“可望不可及、可求不可得”的企慕深情。
方玉润说:
“三章只一意,特换韵耳。
其实首章已成绝唱。
古人作诗多一意化为三叠,所谓一唱三叹,佳者多有余音。
”
《蒹葭》不是机械地重复,而是景物有变化,时间有推移,情节有发展,感情有深化。
可从两点来认识:
(1)从物象、时间来看:
第一章“白露为霜”,写出了晨露凝霜的浓重,暗示气温较低,时间尚早,是东方欲晓之时。
第二章“白露未晞”,气温已有回升,凝霜化露,滴沥尚未结束,说明时间已推移,天色已破晓。
第三章“白露未已”,露水尚未在草叶上退去湿痕,但已霞光万道,日出在即。
这就是“景物有变化,时间有推移”。
(2)从“伊人”的居处看:
从“在水一方”到“在水之湄”再到“在水之涘”,随着方位的细微变动,我们能够捕捉到“伊人”所处的地点
由泛指(在水一方),
到概指(在水之湄[湄:
水草交接处]),
再到特指(在水之涘[涘:
岸边])。
是一个逐渐明朗的过程。
与此相呼应的是:
“宛在水中央”(泛指),
“宛在水中坻”(概指,在那个水中小沙洲上),
“宛在水中沚”(特指,在那个水中小沙洲的沙滩上)。
三章回环往复后给人的启示是:
阳光在逐渐加强,目标在逐渐明朗,希望在向人招手,光明就在前方。
《蒹葭》韵味独特,其艺术成就主要是以上两点;除此之外,还有几点,简述如下:
1、以秋景起兴,既渲染了环境气氛,又烘托了人物意绪,达到了寓情于景、情景交融的艺术境界。
2、造景写情,意在笔先。
3、诗情画意,臻于妙境。
沈德潜:
“名人画本,不能到也。
”(《说诗晬语》)
王国维:
“最得风人情致”。
姚际恒在评“宛在水中央”时说:
“在”字前面加一“宛”字,“遂觉点睛欲飞,入神之笔”。
这都是体味很深的的评。
六、采薇(小雅·鹿鸣之什)
采薇采薇,薇亦作止。
曰归曰归,岁亦莫止。
靡室靡家,猃狁之故。
不遑启居,猃狁之故。
第一章:
叙述离家远戍的原因,是为了抵抗猃狁的侵略。
简言之:
远戍之因。
采薇采薇,薇亦柔止。
曰归曰归,心亦忧止。
忧心烈烈,载饥载渴。
我戍未定,靡使归聘。
第二章:
叙说与家人音讯隔绝,饥渴劳苦,归心迫切。
简言之:
饥渴思归。
采薇采薇,薇亦刚止。
曰归曰归,岁亦阳止。
王事靡盬,不遑启处。
忧心孔疚,我行不来。
第三章:
叙写王事劳苦,唯恐不得生还,有生离死别之感。
简言之:
生死难卜。
彼尔维何?
维常之华。
彼路斯何?
君子之车。
戎车既驾,四牡业业。
岂敢定居?
一月三捷。
彼尔维何?
维常之华,彼路斯何?
君子之车。
——尔:
借作“”,花盛开的样子。
维:
语助词,但可帮助判断,有“是”的意思。
常:
通“棠”,指棠棣。
华:
花。
路:
通“辂”,指大车子。
斯何:
同“维何”,“是什么呀”的意思。
君子:
将帅。
译:
那盛开的花是什么?
是棠棣的花呀;那高大的车子是谁的?
是将帅们的呀。
第四章:
叙述紧张的战斗生活。
简言之:
战斗紧迫。
驾彼四牡,四牡騤騤。
君子所依,小人所腓。
四牡翼翼,象弭鱼服。
岂不日戒?
猃狁孔棘!
第五章:
叙写在战争中对猃狁的进攻和防备。
简言之:
攻防有备。
昔我往矣,杨柳依依。
今我来思,雨雪霏霏。
行道迟迟,载渴载饥。
我心伤悲,莫知我哀!
第六章:
抒写在归途中的感触和悲哀的心情。
简言之:
归途抒怀。
《采薇》结构分析:
本诗有六章,前五章是倒叙,是诗人在回家路上的回忆,突出地抒写了出征以来军中劳苦紧张的战斗生活。
到最后一章才写到“现在”的所见所感。
《采薇》为什么要这样安排结构呢?
诗中主人公“我”的一个心里疙瘩,即一种情结,这就是“为什么光荣的付出竟然招致悲惨的结局?
”
本诗以“痛中思痛”为心理活动的内在逻辑来组织全篇的。
名章佳句的魅力:
这首诗在艺术上还有一个值得称道的地方,是它创造出千古传颂的佳句。
刘勰《文心雕龙·物色》:
“‘灼灼’状桃花之鲜,‘依依’尽杨柳之貌,‘杲杲’为出日之容,‘瀌瀌’拟雨雪之状,……并以少总多,情貌无遗矣。
虽复思经千载,将何易夺。
”
“昔我往矣,杨柳依依。
今我来思,雨雪霏霏。
”的妙处:
“昔我往矣,杨柳依依。
今我来思,雨雪霏霏。
”短短四句诗,不假雕琢,却充满着强大的情感力量。
在这里,同是一个“我”,但有“昔”与“今”之分;同是一条路,却有“杨柳依依”和“雨雪霏霏”之别,而所有这些,又都是在一“往”一“来”中变化生成的。
这是时间的往来,是生命的往来,也是欢乐与痛苦的往来。
“昔我往矣,杨柳依依”,离家出征时是生气勃勃的春天,亲人相送,杨柳似乎也有惜别之情;但在这依依惜别的深情中,衬托出征人出征时斗志昂扬、为国杀敌的精神面貌,一派豪气,有着热切的建功立业的愿望。
“今我来思,雨雪霏霏”,战争结束,侥幸生还时是萧瑟凄凉的冬季,衬托出远归的征人痛中思痛、悲伤愁苦的心境。
“今”“昔”两句放在一起对比
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