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”
7、生有益于人,死不害于人。
【译文】生前要做有益于人的事,死了以后也不要危害别人。
(这是成子高说的话,接着他还说,我死后,找一块不能耕种的土地葬了我。
)
8、夫子曰:
“苛政猛于虎也!
”(《礼记·
檀弓下》)
【译文】孔夫子说:
“繁重的赋税和徭役比老虎还厉害啊!
9、苟无礼义、忠信、诚悫(què
)之心以莅之,虽固结之,民其不解乎?
【译文】如果不用礼义、忠信及诚实之心对待百姓,即使百姓勉强结合,难道他们就不会离散了吗?
10、孔子曰:
“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
礼运》)
【译文】孔子说:
“大道通行的时代,天下都是公正无私的,选拔贤能的人主持政事,讲究信用,推行和睦。
11、玉不琢,不成器;
人不学,不知道。
学记》)
【译文】玉不雕琢,不会成为好的器物;
人不学习,不会懂得道理。
12、虽有嘉肴,弗食不知其旨也;
虽有至道,弗学不知其善也。
【译文】虽有美食,不去吃就不知道它的美味;
虽有极高明的道理,不学习就不知道它的益处。
13、学然后知不足,教然后知困;
知不足然后能自反也,知困然后能自强也。
故曰教学相长也。
【译文】学习以后就会知道不足,教授以后就会知道困难;
知道不足,然后就能反过来要求自己;
知道困难,然后就能自强不息。
所以说教学相长。
14
、凡学之道,严师为难。
师严然后道尊,道尊然后民知敬学。
【译文】凡是求学的过程,尊敬老师是很难做到的。
老师受到尊重,然后他所传授的道理才可能受到尊重;
道理受到尊重,然后百姓才知道敬重学业。
15、独学而无友,则孤陋而寡闻。
【译文】一个人单独学习而没有朋友一起切磋,就会学识短浅,见闻不广。
16、礼以道其志,乐以和其声,
政以一其行,
刑以防其奸。
乐记》)
【译文】礼仪用来引导人们的志向,音乐用来调和人们的声音,政令用来统一人们的行动,刑罚用来防止人们的奸邪。
17、凡音者,生人心者也;
情动于中,故形于声;
声成文,谓之音。
【译文】一切音乐,都产生于人们的内心;
情感在心中激荡,便通过声音表现出来;
声音组合成条理,就叫做音乐。
18、乐也者,圣人之所乐也;
而可以善民心,其感人深,其移风易俗。
【译文】音乐是圣人所喜欢的;
它可以使民心向善,深刻地感动人心,使民风习俗改变。
19、张而不弛,文武弗能也;
弛而不张,文武弗为也;
一张一弛,文武之道也。
杂记下》)
【译文】只紧张而不松弛,即使周文王、周武王也做不到;
只松弛而不紧张,则周文王、周武王不会这样做;
有紧张有松弛,这才是周文王、周武王治理民众的办法。
20、恶言不出于口,忿言不反于身。
祭义》)
【译文】恶意的语言不从口中说出来,就不会招致别人用忿恨的语言回击你。
21、君子约言,小人先言。
坊记》)
【译文】有道德的人注重干实事而并不多说话,品德低下的人总是抢先说大话,而不注重干实事。
22、子云:
“善则称人,过则称己,则怨益亡。
“有好事就称是别人的功劳,有过失就称是自己的过失,这样百姓对你的怨恨便逐渐消失了。
23、子曰:
“隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。
中庸》)
“隐藏人家的坏处,宣扬人家的好处。
掌握过与不及这两端的意见,而采纳适中的用于百姓。
24、忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。
【译文】一个人能做到忠恕,就离道不远了;
什么是忠恕呢?
就是自己不愿意的事,也不要施加给别人。
25、子曰:
“在上位,不陵下;
在下位,不援上;
正己而不求于人,则无怨。
上不怨天,下不尤人。
【译文】身居高位,不欺凌下面的人;
身居下位,不攀附上位的人;
端正自己而不苛求别人,这样就不会有抱怨了。
遇事上不怨恨老天,下不归咎他人。
26、子曰:
“为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。
【译文】管理政事首先要得到人才,得到人才取决于他自身的品德修养,品德修养取决于是不是遵循正道,遵循正道又取决于有没有仁爱之心。
27、凡事预则立,不预则废。
【译文】任何事情,事先有准备就会成功,没有准备就会失败。
28、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
【译文】广泛学习,详细询问,周密思考;
明确辨别,切实实行。
29、居上不骄,为下不倍。
【译文】身居高位不骄傲跋扈,身居低位不自暴自弃。
30、子曰:
“君子不失足于人,不失色于人,不失口于人。
表记》)
“君子对人的举动没有不得体的地方,对人的表情没有不合适的地方,对人的言语也没有失礼的地方。
31、仁者天下之表也,义者天下之制也,报者天下之利也。
【译文】仁是天下行为的表率,义是天下行为的准则,
知恩图报是天下互惠互利的交往方式。
32、君以民存,亦以民亡。
缁衣》)
【译文】君主因为有民众而存在,也因为人民的叛离而灭亡。
33、子曰:
“言有物而行有格也,是以生则不可夺志,死则不可夺名。
“说话实在而行为有法度,所以活着的时候志向坚定不移,死了以后也不会影响他的好名声。
34、言必先信,行必中正。
儒行》)
【译文】说话一定先有信用,行为一定合乎正道。
35、儒有不宝金玉,而忠信以为宝;
不祈土地,立义以为土地;
不祈多积,多文以为富。
【译文】儒者不看重金玉,而是以忠信为宝贵;
不希求土地,而以确立道义为土地;
不希求多有积蓄,而以多有学问为富有。
36、儒有可亲而不可劫也,可近而不可迫也,可杀而不可辱也。
【译文】儒者可以亲近而不可威胁,可以接近而不可逼迫,可以杀害而不可侮辱。
37、身可危也,而志不可夺也。
【译文】身体可以加害,而意志却不可动摇。
31、以和为贵,忠信之美,优游之法。
【译文】以和为贵,以忠信为美,以从容宽厚为法则。
38、内称不辟亲,外举不辟怨。
【译文】荐举人才对内不排除自己的亲属,对外不排除对自己有怨恨的人。
39、儒有澡身而浴德。
【译文】儒者用道德沐浴以使自身保持纯洁。
40、温良者,仁之本也;
敬慎者,仁之地也;
宽裕者,仁之作也;
逊接者,仁之能也;
礼节者,仁之貌也;
言谈者,仁之文也;
歌乐者,仁之和也;
分散者,仁之施也。
【译文】温和善良是仁的根本,恭敬谨慎是仁的基础,宽容余裕是仁的体现,谦逊待人是仁的能力,礼貌节义是仁的外表,言谈论说是仁的文采,歌舞音乐是仁的谐和,分财散物是仁的施予。
41、物有本末,事有始终。
知所先后,则近道矣。
大学》)
【译文】每样东西都有根本有枝叶,每件事情都有开始有结束。
明白了这本末始终的道理,就接近事物发展的规律了。
42、物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
【译文】只有对事物进行认识、研究后才能获得知识,获得知识后意念才能真诚,意念真诚后心思才能端正,心思端正后才能修养品性,品性修养后才能管理好家庭和家族,管理好家庭和家族后才能治理好国家,治理好国家后才能使天下太平。
43、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。
【译文】财富可以装饰房屋,道德却可以修养身心。
心胸宽广,身心自然舒泰安康,所以君子一定要使自己的意念真诚。
44、苟日新,日日新,又日新。
【译文】如果能够一天新,就应保持每天都新,新了还要更新。
45、治国必先齐家,其家不可教而能教人者,无之。
【译文】要想治理好国家,
首先要管好自己的家,
若家人尚且不能管教好却能去管教好别人,
这是没有的事啊。
46、民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。
【译文】民众喜欢的他也喜欢,民众厌恶的他也厌恶,这样才可以称之为民众的父母了。
47、道得众则得国,失众则失国。
【译文】治国的道理是:
得到民众就能得到国家,失去民众就会失去国家。
48、德者,本也;
财者,末也。
【译文】道德是根本,财富只是枝节。
49、君子有大道,必忠信以得之,
骄泰以失之。
【译文】君子治国有条大道理:
必须忠诚守信,才能得到它;
骄纵奢侈,便会失去它。
50、生财有大道。
生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。
【译文】聚集财富需遵循一条大道理:
生产的人要多,耗财的人要少,谋财的人要勤奋,用财的人要节俭,这样财富就会经常保持充裕了。
51、凡人之所以为人者,礼仪也。
冠义》)
【译文】人之所以成为人,就在于有礼仪。
52、尊让洁敬也者,君子之所以相接也。
君子尊让则不争,洁敬则不慢。
不慢不争,则远于斗辩矣,不斗辩,则无暴乱之祸矣。
乡饮酒义》)
【译文】尊让、清洁、恭敬,君子们以此互相交往。
君子能够尊让就不会争斗,洁敬就不会怠慢。
不怠慢又不争斗,就会远离争执诉讼,不争执诉讼就没有暴乱的灾祸了。
53、君子比德于玉焉,温润而泽,仁也。
《礼记·
聘义》
【译文】君子的德操可以和玉相比,温润而有光泽,这便是仁。
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