整理动物精神象征Word格式.docx
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专啃硬骨头
老虎不吃猪:
世上没见
老虎捉蟋蟀:
笨手笨脚
老虎吃骨头:
好牙口
老虎吃樱桃:
馋红了眼
老虎吃太阳:
白张了嘴
老虎吃棒子:
刁(叼)棍
老虎吃蝴蝶:
想入非非(飞飞)
老虎爬树:
不会那一套,荒唐
表现老虎的凶猛、暴烈的有:
老虎吃羊:
弱肉强食
老虎吃兔子:
一口吞
老虎吃头羊羔:
不吐骨头
老虎打架:
不敢劝,没得劝
老虎鼻上插葱:
凶相(象)
老虎窝里孩子哭:
怪娘养的
老虎的儿子:
别看他(它)小
表现老虎人面兽凡,假装人相的有:
老虎戴玛尼珠:
假充活佛(藏语)
老虎戴喇嘛帽:
想着法子吃人
老虎当和尚:
人面兽心
老虎背十字架:
假装耶酥
老虎披着皮:
装样(羊)
老虎吃草:
装驴
具有特殊的象征义、比喻义、引伸义的有:
老虎屁股上拔毛:
断后
老虎尾巴挂炮竹:
轰出去了
老虎阴山卧:
躺下装死
老虎追得猫上树:
多亏留了一手
老虎的朋友:
没善兽(锡伯族)
老虎跳山涧:
玄(悬)起来了
老上洞里菩萨堂:
莫名其妙(奇庙);
谁人敢进(敬)
老虎窝里出狸猫:
一代不如一代
老虎进山神庙:
老腐败(虎拜)
老虎进口袋:
自己找死
老虎嘴里拔牙:
冒险;
凶多吉少
狼过着群居生活,一般七匹为一群,每一匹都要为群体的繁荣与发展承担一份责任。
狼与狼之间的默契配合成为狼成功的决定性因素。
不管做任何事情,它们总能依靠团体的力量去完成。
狼的耐心总是令人惊奇,它们可以为一个目标耗费相当长的时间而丝毫不觉厌烦。
敏锐的观察力、专一的目标、默契的配合、好奇心、注意细节以及锲而不舍的耐心使狼总能获得成功。
狼的态度很单纯,那就是对成功坚定不移地向往。
在狼的生命中,没有什么可以替代锲而不舍的精神,正因为它才使得狼得以千心万苦地生存下来。
狼群的凝聚力、团队精神和训练成为决定它们生死存亡的决定性因素。
正因为此狼群很少真正受到其它动物的威胁。
狼驾驭变化的能力使它们成为地球上生命力最顽强的动物之一。
⊙-合作:
西可是每个员工的家园,西可的事业是每一个西可人共同的事业。
⊙-团结:
⊙-耐力:
⊙-执著:
⊙-拼搏:
在狼的生命中,没有什么可以替代锲而不舍的精神,正因为它才使得狼得以千心万苦地生存下来,狼驾驭变化的能力使它们成为地球上生命力最顽强的动物之一。
⊙-和谐共生:
为了生存,狼一直保持与自然环境和谐共生的关系,不参与无谓的纷争与冲突。
西可对内倡导团结互助,对外强调协同合作、和谐共生。
⊙-忠诚:
狼对于对自己有过恩惠的动物很有感情,可以以命来报答。
狼
学名:
Canislupus
英文名:
Wolf,Graywolf
中文别名:
灰狼、豺狼、姑斯开、兰达、恰诺、纽鲁奇、毛狗、张三几
分类地位:
食肉目Carnivora
犬科Canidae
犬亚科Caninae
犬属Canis
濒危等级:
CITES濒危等级:
附录II生效年代:
1997
国家重点保护等级:
未列入生效年代:
1989
中国濒危动物红皮书等级:
易危生效年代:
1996
物种特征:
犬科中体型最大者,外形似狼犬,体长1500-2050毫米,肩高50~70厘米,体重26-79千克。
四肢矫健,适于奔跑;
吻部略尖;
耳廓直竖;
尾毛长而蓬松。
上体一般为浅黄、暗黄、灰棕和浅灰色,但以后两种毛色居多,另有纯黑和白色者。
腹部和四肢内侧白色,但四肢内面以及腹部毛色较淡,毛色常因栖息环境不同和季节变化而有差异。
前足5趾,后足4趾。
肩部和尾端黑毛较多栖息生境多样,如苔草、冰原、草原、森林和荒漠等都有其足迹。
北方的狼在冬季常集群活动,并有社群结构;
夏季则营小家庭生活。
领域范围达160-350平方公里。
性情凶残,主要捕食野兔、大型啮齿类、鹿类、各种野羊及鸟和鱼等。
2-3月交尾,妊娠60-63天,每胎平均7仔。
分布范围:
世界性广泛分布,但当前狼的分布区已大大缩小,特别是在北美和西欧。
狼在国内分布于除台湾、海南岛及其它一些岛屿外的各个省区,但目前主要分布在东北、内蒙以及西藏人口密度较小的地区。
生境与习性狼的适应性很强。
可栖息范围包括苔原、草原、森林、荒漠、农田等多种生境。
海拔高度也不限制其分布,在青藏高原狼的分布很广,密度也较大。
在温带的草原地区,如蒙古草原(包括蒙古国的东方省、肯特省,中国的内蒙古自治区呼盟和锡盟)狼的分布很广。
狼喜欢在人类干扰少、食物丰富、有一定隐蔽条件下生存。
在我国华北、华中、华南各省份狼的活动仅限于山区环境、不适应于人类开发的狭小的环境内。
黑龙江、吉林、辽宁等省的狼的分布也仅限于山区。
生活习性:
狼集群或单独活动。
在繁殖季节集成小群,冬季在北美泰加林区狼常组成较大群捕食食有蹄类。
在阿拉斯加,最大狼群达36头,但一般不超过20头。
我国最多一群达21头。
狼群的大小变化很大,常因季节和捕食的情况不同而改变。
狼的食物成分很杂,凡是能捕到的动物都是其食物,包括鸟类、两栖类和昆虫等小型动物。
狼偶尔也进食植物性食物。
狼喜吃野生和家养的有蹄类。
狼吃人的现象在国内外也有过报道,但是这只是在特殊情况下发生的。
种群现状:
我国是狼种群数量大的国家之一。
但是对狼的种群数量从未进行过系统调查,所以很难提出一个大概的数字。
近来对内蒙呼伦贝尔草原狼的准确调查表明;
狼的数量不超过2000头。
在西北地区狼的种群数量尚无报道。
致危因素:
狼在某些国家种群数量少,已被列为濒危物种。
但是在很多国家未被列入保护动物。
在一些国家,包括我国狼分布区由于生境破坏而缩小。
我国长期以来,把狼作为害兽加以消灭,并为鼓励捕杀害兽而给予奖励。
加上其栖息的生境不断缩小,近几十年中,狼的数量显然越来越小,许多过去狼的分布区已不见其踪迹。
狼的毛皮质量好,它的部分器官被入药,也是导致被猎杀的一个因素。
人工饲养情况:
狼是分布广、常见的种类,国内及国外动物园饲养作为观赏的不多。
美国印第安纳州拉斐特市的狼园曾饲养过150头狼,这是世界上饲养狼最多的地方。
我国饲养狼的数字尚不清楚。
现有保护措施:
国际上目前将墨西哥的狼列为野外绝灭(EW),将葡萄牙和西班牙的狼列为低危(LR/cd),将意大利的狼列为易危(VU)(IUCN,1996)。
国际濒危物种公约(CITES)将狼这一种列为附录II种类,且将不丹、尼泊尔、印度和巴基斯坦等国狼的种群列为附录I种类。
可见对狼的保护的重视。
受长期以来观念的影响,我国目前现行法律没有对狼加以保护。
相反,一般仍然认为狼是应予消灭的害兽。
保护措施建议:
1)开展科学研究,应对全国狼的种群数量、亚种分化进行全面调查,查清狼的分布和种群数量现状,对其益害进行科学评估,从而制定一系列保护和控制措施.
2)加强法制管理,应考虑禁止任意捕杀狼。
在确有狼群危害严重的地区,采取必要措施对狼的种群数量加以控制,也必须在专家评估的基础上,有领导有组织地进行.
3)加强国际合作,特别加强与我国毗邻的独联体、蒙古、印度、阿富汗、巴基斯坦等国的协作。
亚种分化:
Canislupusalces(KenaiPeninsulaWolf)基奈山狼(灭绝)
Canislupusarctos(MelvilleIslandWolf,Arcticwolf)北极狼
Canislupusbaileyi(MexicanWolf)墨西哥狼
Canislupusbeothucus(NewfoundlandWolf)纽芬兰狼(灭绝)
Canislupusbernardi(BanksIslandTundraWolf)班克斯岛苔原狼
Canislupuscolumbianus(BritishColumbianWolf)不列颠哥伦比亚狼
Canislupuscrassodon(VancouverIslandWolf)范库弗狼
Canislupusfuscus(CascadeMountainsWolf)小瀑布山狼
Canislupushudsonicus(HudsonBayWolf)哈德逊湾狼
Canislupusgriseoalbus(ManitobaWolf)马尼托巴狼
Canislupusirremotus(NorthernRockyMountainWolf)北落基山狼
Canislupuslabradorius(LabradorWolf)拉布拉多狼
Canislupusligoni(AlexanderArchipelagoWolf)亚历山大群岛狼
Canislupuslycaon(Easterntimberwolf)东部森林狼
Canislupusmackenzii(MackenzieTundraWolf)密歇根苔原狼
Canislupusmanningi(BaffinIslandTundraWolf)巴芬岛苔原狼
Canislupusmogollonensis(MogollonMountainWolf)灭绝
Canislupusmonstrabilis(TexasGrayWolf)德克萨斯灰狼(灭绝)
Canislupusnubilus(GreatPlainsWolf,BuffaloWolf)大平原狼、布法罗狼
Canislupusoccidentalis(MackenzieValleyWolf)密歇根山谷狼
Canislupusorion(GreenlandWolf)格陵兰狼
Canislupuspambasileus(InteriorAlaskanWolf)内阿拉斯加狼
Canislupustundrarum(AlaskaTundraWolf)阿拉斯加苔原狼
Canislupusyoungi(SouthernRockyMountainWolf)南落基山狼(灭绝)
Canislupusalbus(TundraWolf)苔原狼(欧洲)
Canislupusarabs(Arabianwolf)阿拉伯狼
Canislupuscampestris(SteppeWolf)西伯利亚平原狼
Canislupuscommunis(CentralRussianWolf)中俄罗斯狼
Canislupuscubanensis(CaspianSeaWolf)里海狼
Canislupusdeitanus(Spanishwolf)西班牙狼(灭绝)
Canislupushattai(Japanesewolf)日本狼(灭绝)
Canislupushodophilax(HondoJapanesewolf)本洲狼(灭绝)
Canislupusitalicus(ItalianWolf)意大利狼
Canislupuslaniger(TibetanWolf)中国狼
Canislupuslupaster(EgyptianWolf)埃及狼
Canislupuslupus(CommonWolf)指名亚种(欧洲和俄罗斯)
Canislupusminor(Austro-HungaryWolf)奥匈狼
Canislupuspallipes(Indian,Iranian,Asiaticwolf)亚洲狼
Canislupussignatus(IberianWolf)伊比利亚狼
龙的起源——身世之谜:
两千三百年前,一位诗人同时又是哲人的士大夫在洞庭湖畔徘徊。
他时而低首思索,时而仰天咏叹。
在珠走玉盘级的诗句中,他把积郁在心头的那种疑惑一泻而出:
那远古的初态,是谁传告下来?
天地还未成形,凭什么来考证?
日夜水分,一片黑暗。
有谁能分辨极限?
天气运动,克盈无形。
如何可以识得天地?
禹用应龙。
如何沟通江海?
应龙怎样以尾划地?
江河流向海洋,有何经历?
日光无处不到,
烛龙如何再照?
太阳尚未升起,
神树为何闪耀光华?
这位士大夫就是春秋时期的著名诗人屈原。
上面的诗句来自他的《天问》。
在诗中,屈原一口气提出了百余个问题,从自然到社会,从历史到传说,他都大胆地提出了怀疑,自然,“龙”这个神物也没逃脱他那敏锐的目光。
因为传说当年大禹治水时,曾有应龙(一种有翼的龙)以尾划地,为禹指出疏导洪水的路线,于是才有后世江河的浩荡。
在屈原的时代,对龙敢于疑问的人毕竟是少数,因为龙具有神的意象。
但屈原提出的这类问题,却一直在历史的山谷中激起回响。
当我们倘佯于九龙壁前,漫步于紫禁城中,或仁立在太和殿内时,威武神奇、神态各异的龙的形象,使人有一种栩栩如生的感觉,真像它们就要喷云吐雾、腾空而去。
但科学与理性告诉我们,龙是一种虚构的神物,它的形象是吸收了许多动物形象中最神奇的部分组合而成。
汉代学者王充就曾指出过,龙的角像鹿,头如驼,眼睛如兔,颈如蛇,腹似蜃,鳞如鲤,爪似鹰,掌如虎,耳朵像牛。
起源四问——龙起源于何时?
龙,作为我们中国人独特的一种文化的凝聚和积淀,已扎根和深藏于我们每人人的潜意识里头,不但人们的日常生活、生老病死几乎都有打上龙文化的烙印,而且龙文化的视角,龙文化的审美意识已渗透入了我国社会文化的各个领域、各个方面。
龙,在中国与天地世间万事万物都有有联系。
龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征,又是幸运和成功的标志。
龙之所以具有这种文化象征意义,是与传说及神话中龙在天则腾云驾雾、下海则追波逐浪、在人间则呼风唤雨的无比神通有很大的关系,但更重要的,是因为龙几千年来往往成为中国奴隶、封建社会最高统治者的"
独家专利"
,是皇权的代名词,因此,皇帝自比为"
真龙天子"
,全们的身体叫"
龙体"
《穿的衣服叫"
龙袍"
,坐的椅子叫"
龙椅"
,乘的车、船叫"
龙辇"
、"
龙舟"
……总之,凡是与他们生活起居相关的事物均冠以"
龙"
字以示高高在上的特权。
龙与皇权挂钩的历史也很久远,从黄帝时就开始了。
在传说时代,有着龙的血缘的黄帝曾四处巡视体察民情。
他叫人开采首山的同,然后运到荆山脚下铸鼎以纪念自己大战嗤尤的辉煌胜利。
过了一段日子,鼎终于铸完了,黄帝专门在荆山举行了一个庆功大典来庆祝巨鼎铸成。
应邀出度典礼的不仅有各路神灵,而且还有八方百姓,大家都想看黄帝铸的鼎到底是个什么样子。
时辰一到,大概还是皇帝亲自揭幕,只见一只高逾丈三、口大如缸的铜鼎闪着耀眼的金光呈现于神、人之前,众人啧啧称羡,上前细看,鼎身刻着一条矫健的游龙在一片祥云中穿梭,周围是四方鬼神和各种珍禽异兽,可谓千姿百态,惟妙惟肖。
正当众人众神怀着崇敬的心情欣赏巨鼎和上面的图案时,忽然天空中浓云密布,挡住了阳光,天色很快阴暗下来,大家都以为要下雨了,认知一道金光穿透浓云,一条披着金甲的神龙破云而来,它的尾巴和下半身托在云中,脑袋靠在宝鼎上,长长的龙须顺着鼎足垂到地面。
黄帝明白这是自己完成了人间的使命,上天派神龙来接他上天了,他纵身一跃,跨上龙背,飞回天庭。
人间百姓舍不得放黄帝这样贤良英明的君主回去,大伙儿扯着龙须不让走,结果扯落了好多龙须,黄帝和神龙还是走了。
据说这龙须落在地上,便生出许多细小修长的小草,人们以后就把这草叫做"
龙须草"
了。
传说时代的著名君主,大都与龙有着说不清、道貌岸然不明的渊源关系。
尧在位的时候,世界上出现了大洪荒,到处是洪水泛滥,为了拯救百姓,他命令鲧去治水。
鲧偷了天帝的息壤,采有"
堵"
的办法治水,劳而无功,被愤怒的天帝杀死在羽山,而烛龙刚好是这里的守护神。
羽山这地主阳光照不到,常年靠烛龙嘴里含着的一支蜡烛照明,因而鲧的遗体三年不腐。
天帝惟恐鲧会复生找自己报复扯皮,真实性一不做二不休,派了人个名叫"
吴刀"
的神,大概就天上的"
刀斧手"
吧,拿着宝刀下界啐鲧之尸,当吴刀剖开鲧的肚腹时,突然从里边咎出一条虬龙,长着一对尖而锋利的角,在附近的山坡上翻腾跳跃了几下,顿时成了一条大龙,它就是鲧的儿子--禹。
说也奇怪,禹出生之后,鲧的身子就滚下羽渊,化成了一条蛟龙时时"
扬须振鳞,横修波之上"
。
禹继承父志,终于降服了洪水,获得了万民的敬仰,后来,年迈的舜顺乎民意,把王位禅让给了禹,禹就成了夏朝的开国君主,这可能也是"
皇帝是真龙天子"
的历史依据之一。
龙的另一个文化象征意义是出类拔萃,不同凡俗。
龙是神物,非凡人可比,所以人们常常又把那些志向高洁、行为不俗、很有能耐、出息和成就的人称为"
当年诸葛亮葛孔明在南阳躬耕陇亩尚未出茅庐时,自比管仲乐毅,号卧龙先生,意思是空有鸿鹄之三志而怀才不遇。
在汉语中,龙、虫是相对的,虫者何物,蛇也。
蛇又称长虫,随处可见,种类繁多,稀松平常,不足为奇,不足为贵。
"
龙蛇混杂"
即是说好东西和坏东西混在一起,很难辨别。
这是从生物学上解释不通的现象--龙的原型,或者说龙的基本生理牲是蛇,龙和蛇不说是兄弟,起码也是同宗族(蛇的美称也是"
),但龙一旦与蛇分家,则对蛇不悄一顾,甚至为了表示自己与蛇不可同日而语,还要对蛇"
斩杀"
一番。
最典型的莫过于汉高祖刘邦斩白蛇的故事,说刘邦的母亲刘媪梦与龙交合,怀孕生下了刘邦,他少有大志,一次野行路上,遇一条大蟒挡路,当即挥剑斩蛇,破腹取胆,传为美谈,时人以为不俗。
正逢秦末天下大乱,刘邦乘机沛县举兵,削平群雄,建立了大汉帝国,成就了400年两汉刘氏的江山基业。
龙不还象征着出人头地、不同凡响,古代把那些贤人高士也称为"
相传孔子去见道家创始人老子李聃,回去后三天不开口讲一句话,弟子们很奇怪,问他:
先生见了李聃,是怎样教他的呢?
孔子说:
我见到的是一条顺着阴阳变化无穷的龙,我张口结舌,哪里还能教导他呢!
意思是所有的话都是多余的,老聃是人中这龙,难得一见的大贤。
此外,诸葛孔明未出道时被称为"
卧龙先生"
,东汉大夫蔡邕饮酒上百斤醉倒路旁,大家叫他"
醉龙"
所以凡是有品德、有才识,或者精工书文,或者为官清廉、或者行为举止出众的人,都可以比做"
俗话说"
望子成龙"
,并不是希望自己的孩子变成一个头上长有、据上长鳞、神龙见首不见尾的怪物,而是希望孩子能有出息,将来能出人头地,做一番事业。
近几年流行的新儿歌中,有一首是〈〈100分是条龙〉〉,也是这个意思。
另外,我们常常听到电台、电视台、报刊杂志上有什么"
歌坛龙虎榜"
之类的消息,什么是"
龙虎榜"
?
〈〈新唐书·
欧阳詹传〉〉中说欧阳詹中进士时,与韩愈、李观、王涯、崔群等天下名士同登一榜,时称"
,意思是名流名家、巨星同聚于此,这里的"
反映的是成功者。
龙凤配"
图案在唐代以后,广为流传。
它不但象征帝王和帝后的权威,也可象征人类所有夫妻间的美满结合,而且还可象征一切世间的精神与物质的阴阳两极调和。
可以说,龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号,是美妙的艺术形象。
甲骨文的龙凤,虽无定形,何以于看出龙是因时屈伸的灵虫,凤是华美长尾的灵禽。
在上古的青铜器上,龙的形象表现出狰狞、神秘和端庄的总体效果。
至汉代,它以夺取重的大面,奔放有力的弧线、精巧的点,构成大结构、大动势的主调,突破了神秘离奇气氛的束缚。
唐时,赋予它平和温驯的人化性格,形成富丽雍容、生杨勃勃的风貌。
宋元至明清时期,讲究靡丽之风,由精工细巧转向繁琐堆砌,介与间的龙凤图案却始终保持着质朴、明朗、简练、生动的风格,具有强烈的生活气息。
在实际应用中,龙历来代表一种权威或势力,神性日增。
龙的各部位都有特定的寓意:
突起的前额表示聪明智慧;
鹿角表示社稷和长寿;
牛耳寓意名列魁首;
虎眼表现威严;
魔爪表现勇猛;
剑眉象征英武;
狮鼻复象征宝贵;
金鱼尾象征灵活;
马齿象征勤劳和善良等。
天安门前石华表的云龙、山东曲阜孔子庙的盘云龙石柱、故宫龙床等都是历史上皇权的标记。
而凤鸟却更多世俗的人情味,较少神性。
古话称"
有凤来仪"
凤凰于飞"
,这种理想的灵禽历来被当作吉祥幸福的化身,并且还象征着美满的爱情。
龙凤呈祥"
的主题在宫廷艺术中比较浒,龙则表示皇帝,凤则作为女性后妃的象征。
今天,龙凤的图案已和千万人民艺术创造热情重新结合,在建筑、雕塑、绘画和工艺美术等领域获得了无限的艺术生命。
绘制龙纹图案的突出表现是天子的"
其色明黄,领袖俱石青片金绣,绣文金龙九,间以五色云,领前后正龙各一,左右及交襟处行龙各一,袖端正龙各一,下幅八宝立水裾左右开。
龙袍为至尊之服,制作精细,做工考察。
如清代龙袍制作,由当时的清宫如意馆第一流工师精密设计,作出图样,经过皇帝亲自审定认可后,才派志差送南京或苏杭精工督造。
有时一件袍料即费工190天。
其特种袍服,还要用孔雀尾毛捻线,满地平铺,另用细线横界,上面再用米料大珍珠串缀,绣成龙凤或团花图案。
其费工之大,用料之奢,都骇人听闻。
古代还有绘制龙的图案的龙旗。
龙旗从周代就开始有了,到宋代龙旗已有12种之多,如黄龙旗、青龙旗等。
龙旗的种类虽然比较多,但所有龙旗的图案大致相似,皆为青质黄阑,赤火焰间彩脚步,再绘上各种不同形态的龙的图象。
如蟠龙戏珠旗就是龙旗的一种,上面画有黄龙背负河图的图案,所以又称"
黄龙负图旗"
隋趄隋炀帝为了自己奢靡浮华游乐的需要,还建造了"
和"
龙舟船队"
其"
建造和陈设极其豪华考察。
以"
命名的"
龙尾砚"
,是歙砚中的珍品,因以婺源的龙尾石制成,故名。
其砚石质刚而柔,润莹洁,抚之若肤,摩之无响,色碧似玉,纹理烂漫,为砚工因材施艺提供了广阔的余地。
砚工根据石料形状、颜色、花纹的殊异,精心设计,刻意雕琢,制成图饰匀称、刀法挺拔、剔透玲珑的方砚、圆砚。
服饰上使用龙的图案加以装饰由来已久,但在相当长的时间内只是皇亲国戚的专用产品,而且多半为皇帝,龙子,龙孙所垄断。
相传黄帝认为龙的变化无穷,神通广大,十分喜欢龙的样子,就让他的大臣史皇在他的衣服上画上龙的图像,涂以五彩,这是中国历史上第一件"
因为皇帝自称或被认为是"
,所以在他的家族中,龙是必不可缺的标识:
皇帝头戴龙冠--以双龙图案镶边的帽子;
身穿龙袍--前后胸各有一条猛龙盘成一团,杂以云朵;
腰系龙带--以龙为主要图案的腰带,佩以龙、凤玉佩……这些我们在博物馆、在皇陵、在民间艺术中都曾亲眼见过。
至于皇帝用的东西,也多与龙有关:
龙案、龙椅、龙床、龙舟、龙辇等等,皇帝不舒服叫"
龙体欠安"
,皇帝
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