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1.仲密夫人——《鸭的喜剧》N先生——《头发的故事》

古久先生——《狂人日记》本多先生——《头发的故事》

2.八叔——《社戏》六一公公——《社戏》康大叔——《药》

3.掌柜——《孔乙己》咸亨掌柜——《明天》

4.陈老五——《狂人日记》蓝皮阿五——《明天》

驼背五少爷——《药》麻子阿四——《风波》

5.丁举人——《孔乙己》举人老爷——《阿Q正传》

6.宏儿——《故乡》宝儿——《明天》阿毛——《祝福》

7.赵太爷——《阿Q正传》赵七爷——《风波》钱太爷——《阿Q正传》

鲁大爷——《风波》赵白眼（赵司晨）——《阿Q正传》

赵秀才（赵太爷的儿子）——《阿Q正传》

8.何小仙——《明天》水生——《故乡》双喜——《社戏》

9.八一嫂——《风波》单四嫂子——《明天》杨二嫂——《故乡》

邹七嫂——《阿Q正传》七斤嫂——《风波》

10.王九妈——《明天》华大妈——《药》吴妈——《阿Q正传》

夏四奶奶——《药》三太太——《兔与猫》

11.豆腐西施——《故乡》红鼻子老拱——《明天》

狼子村的佃户——《狂人日记》赵贵翁——《狂人日记》胖绅士——《社戏》

（3）简答

1.《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。

后来作者抽出去一部历史小说《不周山》（后更名为《铸剑》），遂成现在的14部。

请写出其中五部作品的名字。

【答案】包括《一件小事）《狂人日记》《鸭的喜剧》《端午节》《故乡》《孔乙己》《药》《阿Q正传》《兔和猫》《社戏》《风波》《头发的故事》《明天》《白光》，任写五部即可。

2.你认为鲁迅写作《呐喊》的动机和目的是什么？

【答案】

唤醒铁屋子里熟睡的人们。

②"

聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。

3.鲁迅将小说集定名为《呐喊》的原因。

（1）唤醒沉睡麻木的国民；

（2）聊以慰藉在寂寞中奔驰的勇士，使他们不惮于前驱。

4.请简述《呐喊》的艺术特点。

【答案】《呐喊》的艺术特点主要表现在以下三个方面：

一是以革命现实主义反映时代，二是以典型化的方法塑造人物，三是以体裁家的姿态不断创新。

5.鲁迅在东京留学时为什么一开始选择医学？

后来为什么弃医从文？

【答案】学医是为了拯救被庸医所害的病人，促进国人对维新的景仰，战争时就去当军医。

后来觉得更重要的是要拯救国人的心灵，所以弃医从文。

6.鲁迅在哪两篇小说中用了曲笔？

请简要概括其内容。

【答案】《药》和《明天》。

作者在《药》中瑜儿的坟上平空添上一个花环，暗示着革命者后继有人。

《明天》中作者没有写单四嫂子竟没有做到梦见儿子的梦。

★鲁迅在《呐喊》中运用了一些“曲笔”，那么，什么是“曲笔”？

请结合《药》加以分析说明其作用。

【答案】曲笔：

指不拘泥于事物真实情况的写法。

在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环。

《药》这篇小说，既写了华、夏两家由于愚昧麻木所造成的家破人亡的悲剧，也写了革命者由于脱离群众而不被理解的悲哀，整个作品弥漫着一股凄清色调，尤其是结尾关于坟场环境的描写文字，更是让人感到阴森恐惧。

可是，“瑜儿坟上”的一圈花环。

这清白、零星的小花给作品增添了一点热度和亮色，暗示着革命者流血牺牲，后继有人，给人以信心和希望，人们有理由相信，夏瑜的同情者和继承者们一定会发扬夏瑜精神，光明终究有到来的时候。

7.鲁迅在呐喊中描绘了一系列的看客的形象,请结合具体例子分析看客的社会意义。

【答案】比如《药》中老栓茶馆里的“花白胡子的老人”“驼背五少爷”等人对夏瑜之死的谈论；

《阿Q正传》中许多看客对革命的看法。

这些社会底层人物带有鲜明的时代悲剧色彩，深刻地反映了国民的愚昧和麻木。

8.鲁迅小说中，狂人、阿Q、孔乙己等形象各有什么典型的语言？

试各写出一句来。

【答案】狂人：

"

这历史……满本都写着两个字是'

吃人'

！

、"

救救孩子……"

等

阿Q：

我总算被儿子打了，……"

我们先前--比你阔的多啦!

孔乙己：

窃书不能算偷……"

不多不多!

多乎哉？

不多也。

（能写一句即可；

个别字有出入，但不影响意思亦可。

）

9.请列举《呐喊》中塑造的三个旧知识分子形象，并分别概括其特点。

【答案】《孔乙己》里的“孔乙己”，穷困、潦倒、迂腐、麻木（1分）；

《白光》里的“陈士成”，疯狂追求功名利禄最终被封建科举制度吞噬（2分）；

《端午节》里的“方玄绰”，自私自利、自命清高，表里不一（虚伪）（2分）。

10.请将陈士成和孔乙己的人生经历作比较，说说表达了作者怎样的思想感情。

【答案】孔乙己从知识分子沦落为盗贼，在人们的笑声中悄然离开了人生舞台；

陈士成这个连续考了十六次都未考中的老童生，也在“金榜题名”的幻想中耗尽了青春，以至精神完全失常，在想象中的财宝的白光的引诱下淹死在河里。

对陈士成的醉心于仕途，以及精神世界的渺小和可鄙，作者作了比对孔乙己更为严厉的批判。

他们的悲剧根源，是万恶的科举制度。

11．《呐喊》中有因头发被剪而搅得生活不平静的故事，请写出相关的篇名和人物。

【答案】《头发的故事》中的N先生、《阿Q正传》中的赵秀才、《风波》中的七斤。

12.《呐喊》中多篇小说都有关羽“辫子”的重要情节，请举两例，写出作品名称、主要人物并简述相关情节。

【答案】①《阿Q正传》，假洋鬼子，用手杖打阿Q；

阿Q，盘辫参加革命被阻止；

②《风波》，七斤，因为进城被革命党剪辫，后闻听皇帝又要坐龙庭而心生恐慌，后发现时虚惊一场；

③《头发的故事》，N先生，因为剪辫而遭致责骂，直到第一个“双十节”后。

（答对两点即可，每点2分）

13.请结合《呐喊》的相关篇目的具体人物简析帮闲形象。

【答案】《药》里的“驼背五少爷”“花白胡子”，《阿Q正传》里“未庄的闲人们”，《明天》里的“红鼻子老拱”和“蓝皮阿五”。

帮闲既可以是帮凶，也可以是庸众，他们没有什么大的主见的，永远都是应声虫，随大流。

他们对于革命者自然是具有伤害性的。

14.根据下面的语言，写出对应的人物及小说名称。

【答案】“这历史……满本都写着两个字是‘吃人’！

”“救救孩子……”

“我总算被儿子打了，……”“我们先前——比你阔的多啦！

”，

“哼，我明天不做官了。

钱的支票是领来的了，可是索薪大会的代表不发放，先说是没有同去的人都不发，后来又说是要到他们跟前去亲领。

”

【答案】狂人《狂人日记》；

阿Q《阿Q正传》；

方玄绰《端午节》。

15.康大叔、古久先生、何小仙、丁举人、赵太爷这些人物分别出于鲁迅小说集《呐喊》中的哪篇作品？

【答案】《药》《狂人日记》《明天》《孑乙己》《阿Q正传》。

16.阿义、三太太、蓝皮阿五、六一公公、吴妈这些人物分别出于鲁迅小说集《呐喊》中的哪篇作品？

【答案】《药》《兔和猫》《明天》《社戏》《《阿Q正传》。

17．王胡、水生、王九妈、华大妈、仲密夫人这些人物分别出于鲁迅小说集《呐喊》中的哪篇作品？

【答案】《阿Q正传》《故乡）《明天》（药）（鸭的喜剧》

18.吴妈、七斤嫂、八公公、方玄绰、夏四奶奶这些人物分别出于鲁迅小说集（呐喊》中的哪篇作品？

答：

《阿Q正传》《风波》《社戏》《端午节》《药》。

19．赵白眼、麻子阿四、豆腐西施、驼背五少爷、红鼻子老拱这些人物分别出于鲁迅小说集《呐喊》中的哪篇作品？

【答案】《阿Q正传》《风波》《故乡》《药》《明天》。

20.双喜、七斤、赵贵翁、仲密君、红眼睛阿义这些人物分别出于鲁迅小说集《呐喊）中的哪篇作品？

【答案】《礼戏》《风波》《狂人日记》《鸭的喜剧》《药》。

21.爱罗先珂、赵司晨、方玄绰、N先生、胖绅士这些人物分别出于鲁迅小说集《呐喊》中的哪篇作品？

【答案】《鸭的喜剧》《阿Q正传》《端午节》《头发的故事》《社戏》。

2、按篇目分类

一、《狂人日记》

1.《狂人日记》是鲁迅的也是中国现代文学史上第一篇白话小说。

这是一篇白话日记体小说，小说的主人公是日记的“作者”——狂人。

他总是提防被人活生生的吃掉，他认定现实是个“吃人”的世界，封建制度是吃人的社会。

他把古久先生的陈年流水簿子踹了一脚，而心怀惴惴，反复思虑，在翻查历史时从“字缝”里发现了旧时代“吃人”的真相。

在最后一则日记里，他大声疾呼：

“救救孩子”。

从世俗的眼光看去他是疯子，站在革命的立场看去他是先知先觉。

鲁迅塑造的这一形象具有狂与不狂两重性。

2.《狂人日记》塑造了一位狂人，看见什么人都以为是要吃他：

他看见邻居交头接耳地议论，就觉得是在密谋害他；

医生给他诊脉，他也觉得那人不过是刽子手假扮，是来“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；

大哥安慰他，让他静养着，他却怀疑是想养肥他，好多吃些肉；

“狂人”还听说邻村狼子村有个“大恶人”，被佃户打死，连心肝也被挖出炒了吃，又联想起小时候大哥讲书时说的“易子而食”、“食肉寝皮”的事，就越发相信了自己的判断。

最后他终于鼓足勇气，发出：

“你们可以改了，从真心改起！

要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”的愤怒的呐喊。

3..《狂人日记》中“大哥”这个意象就是家族制度的象征。

“大哥”并不是有意的迫害狂人，但是他所遵奉的礼教制度观念却决定了他必须要按照社会传统的意志来消灭狂人的叛逆意识，所以也参与到了吃人的行列中。

4.鲁迅在《狂人日记》中塑造的“狂人”实际上是觉醒的知识分子形象，他周围都是被封建礼教侵蚀了灵魂的人，他所害怕和反抗的则是封建传统吃人的惯例。

5.鲁迅在《狂人日记》中，将狂人“恐惧、多疑和逻辑思维不健全”等“迫害妄想型”的精神病特征描写得鲜明突出，但这并非一篇精神病人的纪实作品，而是借狂人之口来揭示封建礼教吃人本质的警世之作。

6.《狂人日记》是一种二元对立的结构。

由两大部分构成的:

一是标题下面文言的序文;

一是白话正文,狂人的疯言疯语。

序文与正文之间的关系是对立的。

文言是旧的社会秩序、文化秩序的象征，而白话的正文是狂人的内心独白，狂人是精神病患者，其胡言乱语被赋予鲜明的文化意义，它是个人/自我/新文化的象征。

7.狂人有才气和狂气，具有清新的头脑和科学的态度；

他洞察封建礼教的本质；

预言将来是“容不下吃人的人”存在的社会。

他实际上是一个敢于反封建的斗士。

（2）简答

1.《狂人日记》中狂人有怎样的性格特点？

【答案】狂人有才气和狂气，具有清新的头脑和科学的态度；

他洞察封建礼教的本质；

他充满义勇和正气，敢于质问“吃人的事，对么”；

他又充满理想和信念，预言将来是“容不下吃人的人”存在的社会。

由此可见，他实际上是一个敢于反封建的斗士。

★《狂人日记》中狂人有怎样的性格特点?

【答案】狂人性格的特点，首先便是有才气和狂气。

他具有清醒的头脑和科学的态度。

他洞察封建礼教的本质，“这历史没有年代，……每页上都写着‘仁义道德’几个字。

……满本都写着两个字是‘吃人'

!

”狂人性格的又一特点，是他充满了义勇和正气。

早在20年前，他就把象征封建统治的“陈年流水簿子”踹了一脚。

20年后，他又质问吃人者：

“吃人的事，对么？

”“从来如此便对么?

”狂人性格的另一特点，是充满理想和信念。

他预言：

将来是“容不得吃人的人”存在的社会。

由此可见，狂人在未狂之前，便是一位敢于斗争的战士，致狂之后，他那彻底的不妥协的反封建精神更加昂扬。

2.《狂人日记》的结尾，有这样的一句话：

“有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！

”，请结合全篇说说你对这一句话的理解。

【答案】鲁迅此处冠以“我”有“四千年履历”，并把“真的人”与“我”相对，暗示着“我”并非具体存在的人而是一种艺术设置。

当然，“我”只能是人，只有人才能承载某种人的意识，但在《狂人日记》中，这个人又不会是真实的具体的“迫害狂”病人，鲁迅作为艺术家不会像医生和心理研究者那样，去记录描述一个病患者的征状。

而另一方面，鲁迅又极为精细传神地把握住“迫害狂”这类患者的共同特征。

实际上，“我”只是一个承载物，是一种象征。

一方面，“我”承载着狂人所共有的病状，以达到小说所要求的艺术真实的要求；

另一方面，更重要的是“我”的病状在某一层次上与作家所要表述的东西相吻合。

也即鲁迅之所以选择狂人是因为狂人有显著的“多疑”特征，它暗合着鲁迅“多疑”意识的内核表述。

所以鲁迅选择的是这个“我”所承载的意识“多疑”的文化先觉者形象，是鲁迅反抗精神的形象外化。

3.下面这段话出自《狂人日记》，文中的“古久先生的陈年流水簿子”表示什么意思？

“赵贵翁”和路上的人都指那些人？

“我想：

我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；

只有二十年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。

赵贵翁最然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；

约定路上的人，同我作冤对。

【答案】“古久先生的陈年流水簿子”指历史，两千多年来的中国封建历史。

“赵贵翁”是顽固维护封建统治的帮凶，“路上的人”指愚昧、麻木、受欺骗的群众。

二、《阿Q正传》

1.《阿Q正传》成功塑造了一个落后不觉悟的农民阿Q的形象，他的“自欺欺人”“精神胜利法”“欺软怕硬”“自我作践”，在当时的社会都具有相当大的普遍性。

把中国人的深层人物性格提示得淋漓尽致，这是鲁迅的一个巨大的贡献。

2.《阿Q正传》是一篇中篇小说。

阿Q是未庄的一个流浪雇农，处在社会最底层。

他得主要性格特征是精神胜利法。

失败也是胜利，形式上虽然是失败，但精神上胜利了，被人打了只要心里想这是儿子打老子。

结局是他被充作革命党拉上法场枪毙。

赵太爷父子是土财主、吝啬鬼。

他们身上凶恶的狼性和卑屈的奴性合为一体。

假洋鬼子是钱太爷的儿子。

未庄的两个“文童”之一。

他跑到东洋，半年后回来，辫子不见了，回国后想做大官又装上了假辫子，当革命爆发时，他和赵秀才“革”掉了静修庵的龙牌和宣德炉。

3.《阿Q正传》作者创作这部小说是想暴露国民的弱点，写出一个“现代我们国人的灵魂来”。

“揭出病苦，引起疗救的注意。

”作品成功地塑造了一个集中体现中国国民性弱点的典型人物——阿Q的形象，鲁迅先生对阿Q的态度是：

哀其不幸，怒其不争。

4.《阿Q正传》第一章，是小说的序言，排列起来交代四个问题：

小说的名目、阿Q无姓、无名、无籍贯，写阿Q的政治地位和他生活的社会环境。

交代名目的来源时，从孔子的“名不正则言不顺”说起，批判了“正名论”，顺便给主张保存“国粹”的遗老遗少们以讽刺。

5.《阿Q正传》第二章，追述往事，刻画阿Q的性格特征：

精神胜利法。

描述阿Q的部分生活片断，突出了他的妄自尊大、自欺欺人。

交代阿Q的经济地位，到处打短工的流浪雇农，是社会中被压迫、被污辱的最底层的人。

接着连续写他的生活片断。

他穷得娶不上老婆，却自吹“我的儿子会阔得多啦”；

在精神上独不崇奉赵、钱两家，进过几回城，又讥笑未庄人的“不见世面”,这些都突出了阿Q妄自尊大的特点。

6.《阿Q正传》中“癞疮疤”的故事，写他被欺辱时由打人到怒目而视再到自轻自贱；

“押牌宝”事件，写他被欺辱后为取得精神上的胜利而进行自我摧残。

7.《阿Q正传》第三章“续优胜记略”写了阿Q三个生活片断。

竟然败在王胡手下，遭到“平生第一件的屈辱”；

挨了假洋鬼子的“哭丧棒”，遭到“平生第二件的屈辱”；

调戏小尼姑，为自己的屈辱报仇。

三个片断，刻画了阿Q畏强凌弱的性格；

8.《阿Q正传》第六章，写阿Q由走投无路到短暂的“中兴”，再被赵太爷逼到无路可走的经过。

阿Q从城里回到未庄后，受到人们的“敬畏”，不过因为他在城里给白举人家里帮过忙，手里有现钱，有些便宜货，还知道城里一些见闻。

9.《阿Q正传》阿Q则最具有代表性，由于他的思想深处的保守心理，使他对一切新生事物都持怀疑和否定的态度，所以起先对革命“深恶而痛绝之”；

但他又从自己的处境和感受出发，感到“革命也好罢”，产生了“便是我，也要投降革命党”的要求，因此他高喊“造反了，造反了”，表达了他革命的愿望。

但他所理解的革命实质是什么呢？

“要什么就是什么，欢喜谁就是谁”。

这样的革命怎么能够成功？

10.《阿Q正传》第八章，写辛亥革命引起的未庄的变化。

政权落到投机钻营者手中。

变化最大的不过是掀起了盘辫的风潮。

赵秀才、假洋鬼子成了戴“银桃子”的革命党，未庄的政权仍在这些从前的压迫者手中。

阿Q要投革命党，结果投假洋鬼子门下不成，被“哭丧棒”赶出门。

同时写赵家遭抢，这就预示着阿Q的悲剧命运就要到来。

11.阿Q要求革命而不可得，革命后反而被钱秀才告发被枪毙，他成了革命的牺牲品。

可悲的是，他到死也不知道自己为什么被枪毙，而且还在死前表演了他最后的精神胜利法：

“过了二十年又是一个……”

12.阿Q在与赵太爷、假洋鬼子、王胡、小D的冲突中，一直都是失败者，但他却自我辩护和粉饰；

盲目地自催自擂：

“我们先前——比你阔多了！

”盲目地自轻自贱：

“我是虫豸——还不放么?

”对耻辱、失败的健忘和自慰：

“儿子打老子了！

”对更弱者的欺凌和报复：

“他扭住伊的面颊。

”精神胜利法的本质就是自欺自骗以求自慰，这种奴性心里，是长期的半殖民地半封建社会造成的。

13.阿Q对革命的态度是这样变化的：

由深恶痛绝之到神往再到投降。

14.阿Q与假洋鬼子和赵秀才到尼姑庵“革命”，赵秀才拿走了香炉,而阿Q也是空着肚子去的，最后只拔得萝卜。

革命，在他们的观念里就意味着获得实际利益。

15.《阿Q正传》中赵秀才、假洋鬼子投机革命的三件事是①将辫子盘在顶上。

②去静修庵“革命”，砸龙牌。

③把老尼姑当作满清政府，给了她不少栗凿。

16.对阿Q中兴和革命，赵太爷和赵家的反应是：

阿Q“中兴”后，赵家“姑且特准点油灯”，叫阿Q上门，明知是赃物，却要买他的“货”。

阿Q“革命”后，赵太爷屈尊“怯怯”地叫“老Q”，想探听消息，晚上回家赵氏父子“商量到点灯”。

（二）简答

1.下面这段话是《阿Q正传》中哪个人说的？

请结合原文概括人物形象。

我是性急的，所以我们见面，我总是说：

洪哥！

我们动手吧！

他却总说道NO——这是洋话，你们不懂的。

否则早已成功了。

然而这正是他做事小心的地方。

他再三再四地请我上湖北，我还没有肯。

谁愿意在这小县城里做事情。

【答案】假洋鬼子。

他是一个外表新式，夸夸其谈，投机革命的封建余孽。

2.《阿Q正传》中阿Q对革命的态度产生了什么样的变化？

请结合文中的情节简要解说。

【答案】变化：

深恶而痛绝——神往——投降。

解说：

阿Q起先由于统治阶级的欺骗性宣传，对革命“深恶而痛绝之”的。

但举人老爷的恐慌使他对革命有些“神往”，最后他准备“投降”革命，被洋先生的哭丧棒打了出去，不准他革命。

3.举例谈谈你对阿Q“精神胜利法”的本质的理解。

【答案】阿Q在与赵太爷、假洋鬼子、王胡、小D的冲突中，一直都是失败者，但他却自我辩护和粉饰；

盲目地自吹自擂：

“我是虫豸——还不放么？

“他扭住伊（指小尼姑）的面颊。

”精神胜利法的本质就是自欺自骗以求自慰，这种奴性心理，是长期的半殖民地半封建社会造成的，是中华民族觉醒和振兴最严重的思想阻力之一，也是鲁迅先生通过《阿Q正传》对我们民族进行的自我批判。

★什么是精神胜利法？

举一件体现阿Q精神胜利法的事例。

【答案】①精神胜利法就是在现实社会中处于失败者的地位，却不正视现实，以妄自尊大等种种方法，自欺欺人，求得“精神上的胜利。

表现在妄自尊大、自轻自贱、欺凌弱者、健忘、忌讳缺点，甚至以丑为荣等方面。

②例如，阿Q在赌博时，他的一堆“很白很亮的洋钱”被人家抢走了，遭到了失败，但他却“擎起右手，用力地在自己脸上连打了两个嘴巴”，虽然“热辣辣的有些痛，打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别人一般”，他又“胜利”了。

★请概述阿Q的精神胜利法及其表现。

【答案】精神胜利法，就是在现实社会中处于失败者的地位，却不正视现实，以妄自尊大等种种方法，自欺欺人，求得精神上的胜利。

表现在：

妄自尊大，自轻自贱，欺凌弱者，健忘，忌讳缺点，甚至以丑为荣。

4.请说说阿Q“中兴”和“革命”后，赵太爷及赵家分别有什么反映？

【答案】阿Q“中兴”后，赵家“姑且特准点油灯”，叫阿Q上门，明知是赃物，却要买他的“货”。

5.王胡与小D形象有何意义？

【答案】王胡与小D，也属雇农阶层，受着统治者剥削的劳动者，但是他们却窝里斗，不争气，说到底，亦是阿Q一类的麻木的国民。

6．阿Q与假洋鬼子和赵秀才是怎样对尼姑庵“革命”的，说明了什么？

【答案】赵秀才拿走了香炉，而阿Q也是空着肚子去的，最后只拔得萝卜。

★请概述《阿Q正传》中赵秀才、假洋鬼子投机革命的一两个细节。

【答案】①将辫子盘在顶上。

②去静修庵“革命”，砸碎龙牌。

③把老尼姑当作满清政府，给了她不少的棍子和栗凿。

7.《阿Q正传》里作者经常站出来进行一番议论，这种议论是杂文式的，看似多余其实大有深意，试举一例简要赏析之。

例如：

有人说：

有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才感得胜利的欢喜；

假使如羊，如小鸡，他便反觉得胜利的无聊。

又有些胜利者，当克服一切之后，看见死的死了，降的降了，“臣诚惶诚恐死罪死罪”，他于是没有了敌人，没有了对手，没有了朋友，只有自己在上，一个，孤另另，凄凉，寂寞，便反而感到了胜利的悲哀。

然而我们的阿Q却没有这样乏，他是永远得意的：

这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了。

赏析：

按照传统小说的写法，这是多余的；

然而鲁迅写来却让人倍感深刻、贴切，以此讽刺精神胜利法，给读者留下深