一部非常详细完整的丹法3炼精化炁凝结圣胎炼气化神圣婴胎圆.docx
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一部非常详细完整的丹法3炼精化炁凝结圣胎炼气化神圣婴胎圆
一部非常详细完整的丹法(3):
-炼精化炁-凝结圣胎炼气化神-圣婴胎圆
一部非常详细完整的丹法(3):
炼精化炁,凝结圣胎炼气化神,圣婴胎圆
法语
坎离相交圣胎圆,金液玉露育灵芽 珠落黄庭三华悬,日月合璧气朝元 七返九还丹光灿,神证六通神通现 上迁天谷至内院,阳神出壳是天仙 (1)化神之理
炼精化炁之功已毕,身心经历了由量变到质变的过程。
丹基已结,内丹还未成熟,因小周天是小还丹,大周天才是大还丹。
法身还未纯阳,阳神“真吾”还未尽现。
身中元始祖炁,亦如婴儿在母体子宫内气血养成,不同的是凡躯婴儿顺生,阳神是修炼者在丹田中神炁合一,交媾而成灵胎仙体,十月胎圆,随化而出。
婴儿出生,阳神而成的灵胎仙体出壳,皆是自然之理。
此乃元炁成法身,法身纯阳,出壳之后已达中乘神仙之果。
然后再行炼神还虚之功,大罗天仙已定。
(2)化神之法
下田筑基炼精化炁之功毕,应重新换炉设鼎,行大周天炼炁化神之功。
小周天是借后天口鼻呼吸行真气运行天机,进行炼精化炁,将后天浊精化为先天元炁(阳精)。
小周天有度数,大周天无度数,是借先天真息(胎息)孕育圣胎。
此步尽管不讲周天度数,然而神不离炁,炁不离神,相依相
一体,结成金丹大药。
自然丹田火热,两肾如汤煎,眼内吐金光,耳后若生风,脑中鹫鸣,以及身涌肢战,……大药生矣”。
大药过关是中丹田鼎炉已完备,药物人中田养育圣胎的主要环节。
有鼎炉无药物是煮空铛,如沸水无米怎成良粥。
过关自有真妙诀,丹经各说一理。
笔者认为,纯阳真人吕祖之传较真。
吕祖曰:
“当大药过关之际,金丹在气穴,复动三次,当用真意引圣胎,自尾闾穴上升,如蛆行,似火熏,又似热气盘旋,自腰而起,拥上夹脊,此时要想夹脊有红黑二气,分拥丹走。
自然火龙护右,水龙护左,慎勿开关,竖起夹脊默守圣胎,直待热甚气壮,渐次开夹脊,放气过关。
一意想就,水龙护左,火龙护右,青龙、白龙、黄龙拥丹上行,五龙捧圣,以意引过,直抵玉枕,乃仰面脑后,掩闭玉枕上关,默守玄珠,慎勿开关,待热极气壮,忽然开关,以意引入脑宫,以补泥丸髓海。
名曰“三华聚顶”(精气神三华),略停一息之顷,只觉口中甘露下降,状如雀卵,颗颗降下,似糖如蜜,累累下滴,鼻窍开(上鹊桥)须要谨慎,随觉随咽。
过重楼一意送人黄庭(中田)。
待大药降完,行卯酉周天一遍,然后行七日蛰藏之功,死而复生。
自此以后,不行采炼小周天之功,亦不行进火退符。
七日采大药之玄机,当行玉液,金液还丹,卯酉周天,左升右降,十月养胎之功矣”。
吕祖称为“纯阳之师”,乃其功采大药纯阳之谓也。
修者要多读多悟此段话,过好大药服食之关。
养胎生功,方保无虞。
其二十三层为:
七目混沌,真景实验 薛道光真人曰:
“大药过关,服食以后,谓之大河车,又曰五龙捧圣。
服丹以后,必须先行卯酉周天一遍,团聚大药,然后主静立极,行七四大蛰之功。
深入寂灭,大休息一场,混沌七日,轻轻寂照,绵绵若存,不即不离,文火沐浴,忘形无我,外不知有身,内不知有心,时刻不可有一毫之杂念,抱中守一,直至死而复生,如睡醒初觉,换过后天卦爻(离为乾,坎为坤),露出先天根苗。
此时非用侣伴调水火,安保其全哉”。
修丹道讲“法、财、侣、地”,此时侣地至重。
地者,福地,静室,无闲杂人干扰。
侣者,乃师徒,师兄弟,非夫妇之侣也。
护道助修,前几年一修者人七日大混沌之境界,其家人误认为其死,送入医院,输液打针而亡。
医者不通仙道,七日不醒,要护道者用手轻拍其背,呼其姓名,自然复苏。
不懂丹道,胡乱执着,坠人轮回,岂不悲哉。
七日混沌,大药过关有真有伪。
功行不足者,后天执着,而无真景化现,实乃伪也。
何谓真过关,李虚白真人云:
“过关不真,服食模糊,则有真气散漫,元神无依之患。
盖真正过关服食真功,而中宫必有胎息(先有下田胎息,后有中田胎息),静定之中,而任督二脉必有化景,或督脉化为天梯,或任脉化为宝塔,或中宫化为丹炉,或中下二田化为虚空大界(中下二田合为一田)叫坤腹,别有天地,非同人间。
即一日之间,有数十种变幻,奇见奇闻等等不一。
此乃真过关,服食之真景实验也。
若过关杳茫,服食恍惚,而中宫必无胎息真觉,任督二脉必无化景,中下二田必无天地虚空大界之景象,势必寂然无所闻,茫然无所见,乃真气散漫,元神无依,岂不危哉乎。
诀曰:
运炼周天时,速而不荡,缓而不滞,后升前降,协宜关窍,开通真彻,有何危险哉”。
过关不真要重新找出问题,欲速则不达,补起前功,查漏补缺,以利正修。
吕祖谆谆告诫,修士谨慎行之,当不谬矣。
其二十四层为:
坎离交媾,金玉还丹坎离交媾分小坎离交媾与大坎离交媾两层,先是小坎离交媾金液还丹。
三茅真人曰:
养胎以人定为主,若静定日久,自觉坎中一点热气上冲心位,当用真意引过尾闾,由夹脊透玉枕,人泥丸,如有物触脑,自上腭颗颗下降口中,状如雀卵,味似阳酥,化为金液,沥沥如淋水之状,香似醍醐,味似甘露。
速当以意迎之,徐徐咽下重楼,以目送之,降于鼎炉之内,畅于四肢,美在其中矣。
一连九日,咽纳不绝,如此一回,即行卯酉周天以收之,收取尽,将速以凝静人定,静养寂灭,此是小坎离交媾之妙也。
金玉还丹的日积月累,过渡大坎离相交的玉液还丹阶段。
张三丰真人曰:
自此之后,渐渐又人大定。
又是日月停轮,璇玑不行,每到杳冥混沌之机,天机自动。
坤宫忽然如雷震之声,腹中如裂帛之状,真气上冲,周流六虚,飞上泥丸,月窟生风,眉涌圆光,化为玉液,降在口中,如冰片之香,似薄荷之凉,随觉随咽,沥沥降下重楼,当用真意,送人中宫。
如此七日,咽纳不尽。
如此每回皆运卯酉周天收之,待玉液降完,即凝神人定,守中抱一。
金液玉露还丹之景,皆从静极,无心中而动,千万不可当面错过,此乃大坎离交媾之妙。
何为卯酉周天?
子午周天即小周天,贯通人体任冲督带脉,八卦为南北,又称坎离周天。
卯酉即东西两方位,是按地支而言,按八卦为震兑周天,左升右降,四九三十六而定。
再右升左降,四六二十四而定,此卯酉周天之度数。
日月之升降收尽真阳,战退群阴,名曰收内药,以固胎圆。
……还丹完毕,自然息住脉停,而现日月合璧之景也。
此乃丹光浩放,此出真景实验也。
中宫温养圣胎,静定之极,不省人事,气息全无,六脉皆住,大定之中,只觉得从天降下,灌人泥丸,……此时金木交合之际,三宫气满(三田也),二气俱足,神气大定,恍如醉梦,万火万水,电闪雷鸣,真铅之气化为一轮明月,真汞之气化为一轮红日,日月相交,显于目前,日月交光化为金花两朵,状如仙丹,此是三华结成胎息,名曰玉蕊金花。
三华与日月之光用真意定位,鼻吸丹田虚穴处,行卯酉周天收之。
如此久之,丹光使印堂常明,曰:
圣日圣月,照耀金庭是也。
坎离交媾,金液玉露还丹,日月合璧,妙难言传,修士待静功出现,勿用后天意识求之。
其二十五层为:
皈根复命,神俱六通 张三丰祖师道:
“日月合璧之后有一大难,大定之中……真火炼形,顶门炸开,只要死心不动,深人大定,万魔自退,急在眉间,黑球一团,其大如拳,觉得冷气逼人,即当以意吸人中宫,自然是甘露滴心,得其清凉自在,此正是十月结胎,得药之景也。
抱中守一,入定百日,守住一灵性光,凝中下丹田,化为一虚空大界。
行之七日,大开关,功夫到此矣”。
金液玉器还丹之后,乾顶金液,聚火载金,猛烹急炼,金炉火散;黄芽遍地,一粒黍米玄珠,存养久之,渐渐长大,色如丹桔,降人中宫,动机由此而定,此乃一粒元始宝珠。
宝珠乃铅精髓汞,凝结如丹桔,在铅鼎之中,玄珠成现。
外借太阳神火,内聚三昧真火,复落黄庭,行卯酉周天收之。
久之,闭目却分明,开目极清白,珠落黄庭,乃明心见性之真功也。
珠落黄庭之后,必须凝神死心人定,前言只知有元神,轻轻寂照,绝不知有呼息绵绵往来,方合不有不无之义也。
若坐至静定之极,不醒人事,气息全无,六脉皆住,小静一日,混沌无知,如气绝身亡一般,中静三日,大静七日,不可疑为坐化,是神气皈根复命之时,结胎养元之始也,正要伴侣护持,不可惊动人定之阳神,修士也不可因机而动,妄自出静,更当由气住,凝神入于大定。
将见先天一气自虚无中来矣。
古云:
人有生死,因有呼吸,苟无呼吸,自无生死,无呼吸便为人定,由息住,而胎稳如山。
归根复明之后,胎圆稳固,前有六根闭塞之举,六根震动之景,日月合璧之后,有神俱六通之验,深人大定,混沌无知,心窍忽然开通,上观天堂,下视地狱,三界十方,一览无余,此是天眼通也;能闻十方之音,如在耳边,天上地下,闻神人言语,是天耳通也;渐人大定,灵觉透露,能知十方众生,心内隐微之事,此乃他心通也;又能知我生前死后之因,无数劫来,是宿命通也;再静再定,复寂复灭,陡然心花开放,预知吉凶,又能隔壁见物,及风云雷雨之所,是神境通也;合前炼精不漏,到马阴藏相,是漏尽通也。
名曰六通,是前采大药,六根震动之变化也。
神俱六通以后,复有真空炼形天机。
以上六通是罗状元真人的观点。
伍冲虚真人说:
“六通的关键是漏尽通,漏尽通是大丹成的第一步,先有漏尽通,然后才有其它五通。
六通之境已证,修士要晦光韬隐,含而不露,不可妄用其慧,乃能成其大道,早露锋芒,必遭夭折而矣”。
其二十六层为:
三部八景,五气朝元 养胎人定之后,经历真空炼形的过程,身中不适之感不可惊疑,只要死心人定,自然神通慧生,而六通顿足。
太乙元君曰:
“神俱六通以后,而身中三部八景,即二十四真诸神皆现象,而为我护法神王。
所谓二十四真,乃六根八识,三魂七魄也,皆有名字。
”又云:
“身中有九宫真人,不可不知也。
心为绛宫真人,肾为丹元宫真人,肝为兰台宫真人,肺为尚书宫真人,脾为黄庭宫真人,胆为天灵宫真人,大肠为长灵宫真人,小肠为玄灵宫真人,膀胱为玉房宫真人。
至道不薠诀存,真泥丸百节皆有神,不能一概而论。
修真之士须要小心谨慎。
到此时,见诸神现象必须见如不见,闻如不闻,死心人定,方保无失矣。
”,圣胎功近圆满之时,身中阴气消尽,各器官纯阳现象是自然现象,夫人体一小天地也(宇宙),修成金身仙体,自有洞天仙府,修士自悟。
日月合壁后,静极之际,然觉纯阳之气从涌泉上行,此时宜督升任降中下二田,用三昧真火烧炼体内阴邪,三关九窍,五脏六腑之垢殆尽。
体变纯阳之躯,乃纯阳祖气助圣胎之天机也。
勿误此机。
体变纯阳,彻底绝谷,谷绝阴断,斩断尘缘,方能顿足通慧,太和元气冲满其中,则胎圆而神全矣。
终不见饥,五蕴皆空,六通顿足,保存灵慧,切勿妄用,神仙之道俱矣。
纯一道人云:
“盖养胎人定,心不牵世味,凝神深皈寂灭,乃能性命合一,自然重生五脏,再立形骸(彻底脱胎换骨),无质生质,结成圣胎。
一心主静,万缘俱息,外想不人,内想不出,终日混沌,如在母腹,方为活死人也。
此时防气将尽,世上可乐之事,则心不动摇。
,而心经真气自然吐露,化为红色云霞,朝与昆仑之前(昆仑为乾顶也);肝中阴气将尽,世有可怒之事,则肝不动,化为青色云霞,朝与昆仑之左;脾中阴气将尽,世有可欲之事,则脾不动,脾气真气吐露,化为黄色云霞,朝与昆仑之顶;肺中阴气将尽,世有可悲之事,则肺不动,肺经真气吐露,化为白色云霞,朝与昆仑之右;肾中阴气将尽,也有可恐惧之事,则肾不动,肾经真气吐露,化为黑色云霞,朝与昆仑之后,名曰五气。
所谓朝元者,不须用法,依时其气静极自然上朝,将见青气出自东方,笙簧嘹亮,旌节车马,左右前后,不见多少。
须臾南方赤气出,西方白气出,北方黑气出,中央黄气出,五气朝于上元,氤氲盘旋,千万别出看他,死心人定。
古人云:
神居窍而千智生,丹人鼎而万神化。
“五心之灵,感天地之灵,则内真外应,外真内应,浑然混合,这段功夫,全以至静为主,不动为宗”。
老子在《道德经》中指出:
“人能常清静,天地悉皆归”。
则太虚空中自然显出一轮红,与我丹光上下相应,合而为一也。
五气朝元以后,息脉俱寂,静定之中,然而会出现心火下降,肾水上涌,五脏生津,百脉流通,心经上涌,鼻闻异香,舌生甘津,已绝饮食,昼夜不寐,夜间隔墙观物,预知前因后果吉凶之事,顶上红光缭绕,眉间涌出灵光,是仙胎药力初生,关窍开通,诸般景象,死心深入大定,盗天地万物正气之验也。
有时会有三宝现象之机,上中下三田
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