高中语文《谏太宗十思疏》课堂测试题1Word下载.docx

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①欲流之远者，__________________；

思国之安者，__________________。

②有善始者实繁，__________________。

③夫在殷忧，______________；

既得志，________________。

④竭诚则吴越为一体，__________________。

⑤怨不在大，可畏惟人；

__________________，__________________。

⑥惧满溢，________________；

乐盘游，________________。

一、整体感知

1．实词

（1）指出下列各句中的通假字并解释

恩所加，则思无因喜以谬赏：

（2）指出下列各句中加点词的古今之义

①必固其根本

古义：

____________________　

今义：

________________________________________________________________

②凡百元首

_____________________________________________________________

③承天景命

④则纵情以傲物

_______________________________________________________________

⑤傲物则骨肉为行路

⑥则思三驱以为度

⑦役聪明之耳目

______________________________________________________________

（3）指出下列各句中加点词的意思

①求

②安

③下

④为

⑤终

⑥信

（4）指出下列各句中加点词的活用现象

①必固其根本：

②欲流之远者：

③居域中之大：

④君人者，诚能见可欲：

⑤乐盘游：

⑥忧懈怠：

⑦想谗邪：

⑧宏兹九德：

⑨则思正身以黜恶：

⑩简能而任之：

择善而从之：

何必劳神苦思：

2．虚词

指出下列各句中加点词的意义和用法

①者

②以

3．指出下列各句的句式特点

①斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也：

②虽董之以严刑，震之以威怒：

③诚能见可欲，则思知足以自戒：

④念高危，则思谦冲以自牧：

⑤则思三驱以为度：

4．把下列句子译成现代汉语

①凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。

译文：

②夫在殷忧，必竭诚以待下；

既得志；

则纵情以傲物

③将有作，则思知止以安人。

_______________________________________________________________________

④文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。

二、深层探究

5．第1自然段为什么不开宗明义地提出论点，而要从设喻入手呢？

6．作者在第2自然段是如何分析“创业始繁、守成终寡”的历史现象的？

分析这一历史现象的目的和作用是什么？

7．文中第3段提出的“十思”主要包括哪几个方面的内容？

其核心内容是什么？

其“十思”的意义是什么？

三、技法迁移

整散结合法

[文本回顾]　《谏太宗十思疏》是一篇骈体文，却又与当时流行的骈文不同。

一方面，它充分利用骈文对偶、排比的形式来表达真情实感，使文章具有骈文的整齐华美。

如第3自然段提出十思时，多采用对偶句，句式整齐，一气呵成，增强了表达的气势。

一方面，文章又不受骈文诸如四、六排列，首尾不用虚词等要求的束缚，不避三排，如文章开头使用了一个三句组成的排比句，二不避散句，甚而在偶句中有意地使用散句，如第1自然段中在从反面论述“固本浚源”时，就用了“虽在下愚，知其不可，而况于名哲乎”这样的散句，造成了句式的参差错落，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅。

[技法点拨]　整散结合法，指的是写作语言整句和散句相结合的使用方法。

形式整齐匀称、结构相同或相似的，叫整句。

整句常运用对偶、排比、层递、顶真、回环、反复等修辞手法，节奏鲜明，音调和谐，朗朗上口，语势强烈。

形式不同、长短不一的，叫散句。

散句没有句式、结构等方面的束缚，富于变化，错落有致，形式灵活。

现代白话文的写作大多以散句为主，但适当地结合一些整句，会使语言既活泼又严谨，既参差又工整。

读来跌宕多姿，铿锵悦耳，韵味十足，富有洒脱与精致的结合美。

[技法运用]　请用整散结合法写一段文字，赞美一个人物。

答案

1．

（1）①jù

n　②yōnɡ　③chù

（2）①chá

nɡ/zhǎnɡ　②zà

i/zǎi　③chōnɡ/chò

nɡ

2．①疏浚/逡巡/险峻/竣工　②边疆/僵硬/缰绳　③谦虚/赚钱/道歉

3．①国家安定，与“乱”相对。

②当：

主持、担当。

神器：

帝位。

重：

重任。

③极限。

④督责。

⑤约束、修养。

⑥选拔。

⑦管理。

4．①必浚其泉源　必积其德义　②能克终者盖寡　③必竭诚以待下　则纵情以傲物　④傲物则骨肉为行路　⑤载舟覆舟　所宜深慎　⑥则思江海下百川　则思三驱以为度

1．

（1）“无”同“毋”，不要。

（2）①古义：

树木的根。

事物的根源或最重要的部分。

②古义：

君主、帝王。

国家的最高领导人。

③古义：

大。

景色。

④纵情：

古义，放纵情感；

今义，尽情。

物：

古义，除自己以外的人；

今义，事物。

⑤古义：

路人。

走路。

⑥古义：

“以之为”的省略，“把它作为”。

认为。

⑦古义：

“聪”，听力好；

“明”，眼力好。

智力发达，记忆力、理解力强。

（3）①要求/探求/谋求　②安定/安逸的环境/使……安定　③劣等、次/居于……之下/地位低的人、臣下　④成为/作为/作为　⑤动词，“坚持到底”/虚词，“最终”　⑥诚信的、诚实的/信任/信用/相信

（4）①形容词的使动用法，“使……牢固”。

②形容词用作动词，“流到远方”。

③形容词用作名词，“重大的地位”。

④君：

名词用作动词，“统治”。

可欲：

动词用作名词，“想要的东西”。

⑤心理活动动词的意动用法，“以……为乐”。

⑥心理活动动词的意动用法，“以……为忧”。

⑦动词用作名词，“爱说坏话陷害别人的邪恶之人”。

⑧形容词的使动用法，“使……光大”。

⑨正：

形容词的使动用法，“使……正”。

恶：

形容词用作名词，“奸恶的人”。

⑩形容词用作名词，“有才能的人”。

形容词用作名词，“好的意见”。

“劳”、“苦”都是使动用法，“使……劳”、“使……苦”。

2．①语气词，兼提示下文和停顿作用/句末语气词，与“也”合用，表示确认语气/助词，与“善始”构成“者”字词组，“……的人”。

②连词，同“而”，表并列关系，“戒除奢侈而行节俭”/连词，表目的，“来”/连词，表承接，“竭诚”是“待下”的方式/连词，表承接，“纵情”是“傲物”的方式/介词，“用”/连词，表目的，“来”/连词，表结果，“以致”。

3．①判断句。

②状语后置句。

③宾语前置句，“自戒”即“戒自”。

④宾语前置句，“自牧”即“牧自”。

⑤省略句。

4．①（古代）所有的君主，承担上天（赋予的）重大使命，没有谁（或：

哪一个）不因深切忧虑而治国之道显著的，但大功告成之后国君的品德却衰微了，开头做得好的国君的确很多，但能够坚持到底的大概不多。

②（因为）处在深切的忧虑中时，一定竭尽诚心地对待臣下；

实现志愿（即“取得天下”）之后就放纵自己的情欲而傲视别人。

③将要兴建宫室一类的建筑，就要想到适可而止来使百姓安宁。

④文臣武将争先恐后地前来效命，君臣之间相安无事，国君就可以尽情享受出巡游玩的乐趣，就可以颐养赤松子、王子乔的高寿，悠闲弹琴或垂衣拱手（就能治理好天下），不用多说，百姓就得到了教化。

5．作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的对象又是国君，从流水、树木这些常见的现象入手说理，就显得亲切、生动，容易让人君接受。

同时，要“木茂”就必须“固其根本”，要“流长”就必须“浚其泉源”，这些都是生活中的常识。

通过类比，推出要“国安”必须“德厚”，就很有论辩力量。

在这基础上，作者进一步将“不念居安思危，戒奢以俭”比作“伐根”、“塞源”，这样，不居安思危的危害不言而明，而作者的观点也就鲜明地表露出来了。

6．①先概括历代君主能创业不能守成的普遍规律，接下来以“岂其取之易而守之难乎”引出对产生这一现象的主观原因的分析：

创业时“殷忧”，“殷忧”则“竭诚待人”，“竭诚待人”则“吴越为一体”；

守成时“得志”，“得志”则“纵情傲物”，“纵情傲物”则“骨肉为行路”。

即使动用严刑酷法、威吓声势，也难以使民心归服。

最后，作者借古人的论述，将民和君的关系比作水与舟的关系，“载舟覆舟”，即民心的向背决定着国家的命运，更应该引起统治者的深切警惕。

②由此可见，作者剖析这一历史现象的目的正在于揭示不居安思危的危害（君主不居安思危，则导致纵情，而纵情必惹民怨），将第1段论述的道理具体化。

同时，下文提出“十思”的具体要求，也顺理成章。

7．

（1）魏徵的“十思”主要为以下五个方面：

①“知足”“知止”（克制物质欲望），不奢纵扰民；

②“谦冲自牧”，不骄傲自满；

③“慎始敬终”，不好逸无度；

④“正身黜恶”，不受蒙蔽利用；

⑤赏罚公正，不凭个人喜怒。

（2）“十思”的核心内容是“居安思危”“正己安人”，以达到“治平天下”的目的。

（3）文章最后，作者从正面论述做到“十思”的好处，同时阐明了自己理想的政治境界：

“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；

文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。

”换句话说，国君善于“用思”，就可以“无思”。

国君不用操劳，天下就可以治理好了。

[技法运用]　略。